Психологическая теория права

Работа была оценена преподавателем на "отлично", использовались только печатные издания. Не Интернет. ...

Введение 3
1. Возникновение психологической теории права 5
2. Источники права согласно Л.И. Петражицкому 5
3. Понятие права в психологической теории Л.И. Петражицкого 7
Заключение 12
Список использованной литературы 13

В рамках так называемого широкого подхода к праву некоторыми исследователями вместе с нормами и правовыми отношениями включается в право и правовое сознание. Таким образом отдается дань психологической теории права, которая в свое время претендовала на самостоятельную роль в науке и практике, а в дальнейшем зачастую вступала и вступает в настоящее время в союз с идеями правового реализма и прочими теориями. Родоначальником психологической школы права считается Петражицкийᅟᅟ Лев Иосифович.

Эмоции представляют собой главный побудительный («моторный») элемент психики. Именно под их влиянием люди совершают различные поступки. Л.И. Петражицкийᅟᅟ выделил два вида эмоций, которые определяют взаимоотношения между людьми: моральные и правовые. Моральные эмоции односторонни и связаны с осознанием индивидом своей обязанности или долга. Нормы морали являются внутренними императивами. Согласно Л.И. Петражицкому, правовыми эмоциями являются любые эмоциональные переживания, которые связаны с представлениями о взаимных правах и обязанностях. Он считал правовыми нормами правила разнообразных игр, в том числе детских, правила вежливости, этикета и т.п. В своих сочинениях он специально отмечает, что правовые нормы образовываются не путем согласования эмоций участников общественных отношений,а каждым человеком индивидуально. «Переживания, которые имеются в психике лишь одного индивида и не встречают признания со стороны других, не перестают быть правом». На этом основании Л.И. Петражицкийᅟᅟ допускал наличие правовых отношений с неживыми предметами, животными и нереальными субъектами, такими, как Бог или дьявол. [1, С. 232-233]3. Понятие права в психологической теории Л.И. ПетражицкогоЛ.И. Петражицкийᅟᅟстремился найти универсальную формулу права, которая смогла бы охватить разнообразные типы правопонимания, известные истории. Его теория стала одной из первых попыток проследить формирование юридических норм в правосознании. Бесчисленные правовые нормы, которые создавались индивидами, обязательно вступают в противоречия друг с другом, отмечал Л.И. Петражицкий. На ранних исторических этапах способом их обеспечения выступало самоуправство, т.е. защита нарушенного права самим индивидом или группой близких ему лиц. В процессе развития культуры правовая защита и репрессия упорядочиваются: создается система фиксированных норм в виде обычаев и законов, образуются учреждения общественной власти (суд, органы исполнения наказаний и пр.). Благодаря монополизации функций принуждения, государственная власть способствует «определенности права». [1, С. 232-233]Развитие обычаев и законодательства, в то же время, полностью не замещает индивидуальных правовых переживаний. У каждого народа существует так называемое интуитивное право, которое развивается постепенно, не подвержено фиксированию и не зависит от чьей-либо воли или произвола. Оно легко приспосабливается к новым жизненным ситуациям, подвижно и побуждает к переменам в позитивном праве, т. е. законодательстве. [2, С. 113] «Интуитивных прав столько, сколько индивидов», - подчеркивал Л.И. Петражицкий. [5, С. 383]Соотношение интуитивного и официального права в каждой стране зависит от уровня развития культуры, состояния народной психики. [9, С. 115] Россия, по мнению Л.И. Петражицкого, является «царством интуитивного права по преимуществу». [5, С. 491] В ее состав входят народы, находящиеся на разных ступенях развития, с большим количеством национальных правовых систем и религий. Так же российское законодательство находится в неудовлетворительном состоянии, а его использование зачастую подменяется официальным действием интуитивно-правовых убеждений. Л.И. Петражицкийᅟᅟ боролся за проведение в стране унификации позитивного права, создание полного свода российских законов. Передовое законодательство, по его мнению, позволяет ускорить развитие менее культурных слоев населения.В то же время Л.И. Петражицкийᅟᅟ отмечал недопустимость возведения интуитивного права, даже самых образованных социальных классов, в масштаб для оценки действующих законов. Реформы законодательства, как он полагал, нужно проводить на основе научных знаний. В связи с этим он выдвинул проект образования особой научной дисциплины – политики права. По мнению Л.И. Петражицкого, философия права делится на две самостоятельные науки: теорию права и политику права. Теория права должна стать позитивной наукой, без каких-либо элементов идеализма и метафизики. Напротив, политика права как прикладная дисциплина должна объединить позитивные знания о праве с общественным идеалом, т.е. представить научное решение проблемы, которая составляет содержание предшествующих естественно-правовых учений. Л.И. Петражицкимᅟᅟ не были оставлены подробные рекомендаций относительно практической реализации политики права. Своей задачей он считал определение отправных принципов новой юридической науки, обоснование ее необходимости. Он ясно понимал, что главенствующее положение в правовой политике государства должны занимать не принудительные меры, а механизмы воспитательного и мотивационного воздействия на поведение людей. Лишь благодаря таким механизмам официальное право сможет направить развитие народной психики к общему благу. [1, С. 233]В соответствии с теорией Л.И. Петражицкого, государство играет незначительную, практически ничтожную роль в отношении права. [6, С. 88] Критикуя отношение к праву как велению государства, автор отмечал, что «реально правом оказывается не только многое такое, что находится вне ведения государства, не пользуется положительным официальным признанием и покровительством, но и многое такое, что со стороны государства встречает прямо враждебное отношение, подвергается преследованию и искоренению, как нечто противоположное и противоречащее праву в официально-государственном смысле». [10, С. 120]Одним из важных выводов теории стало положение о том, что с точки зрения социальных целеполаганий и достижения твердого порядка право в общественной жизни играет более важную роль, чем нравственность, потому что пассивная этическая мотивация в этом плане явно уступает активной этической мотивации (сознанию правомочности); в этом отношении «та и другая ветвь человеческой этики» исполняют не просто разные функции, они отличаются и в силе мотивации, во влиянии на поведение. На стороне правового актива имеется помимо поощрительно-санкционирующей мотивации в пользу осуществления права, еще и стремление «добиваться причитающегося». Последнее реализовывается вне зависимости от усмотрения и воли обязанных – оно сопровождается требованием, домогательством, тенденцией заставлять обязанных подчиняться с помощью разнообразных средств, в том числе насильственных, и кроме того – «тенденцией злостных, мстительных и вообще репрессивных реакций по адресу нарушителей». Все это оказывает добавочное мотивационное давление. В итоге действия перечисленных законов-тенденций правовой психики и ее развития получается прочная скоординированная система вызываемого правом социального поведения, прочный и точно определенный порядок. Недаром в психике публики и юристов существует прочная ассоциация двух идей – «права» и «порядка», так что вместо слова «право» довольно часто используют выражение «правопорядок». [8, С. 263]Общественно-политические идеалы Л.И. Петражицкогоᅟᅟ были близки к этическому социализму, который получил распространение в России на рубеже XIX-XX вв. Для современной эпохи, отмечал он, характерны процессы «социализации производства», замены «деспотического режима системой государственного и общинного самоуправления». В будущем право изживет себя и уступит место нормам нравственного поведения. [9, С.