Аналитическая теория личности К. Юнга

Работа была оценена преподавателем на "отлично", использовались только печатные издания. Не Интернет. ...

Введение 3
1. Сознательное и бессознательное 4
2. Архетипы 5
3. Концепция экстраверсии и интроверсии 6
Выводы 8
Список использованной литературы 9

Карл Густав Юнг (1875-1961) был одним из первых учеников Фрейда, отмежевавшихся от своего учителя. Основной причиной разногласий между ними была идея пансексуализма Фрейда. Но борьбу с Фрейдом Юнг осуществлял не с материалистических, а с идеалистических позиций. Свою систему Юнг назвал «аналитической психологией».

Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек получил от животных. [1, С. 371]Как утверждал Юнг, «в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума». Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.2. АрхетипыЮнгом была высказана гипотеза о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, которые называются архетипами (буквально, «первичных моделей»). Архетипы – это врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом.В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Врожденной в данном случае является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на определенные ситуации - например, при внезапной встрече с родителями, другом, с собакой или смертью. [4, С. 103]Архетипы существуют в форме образов и символов и соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основанием для введения коллективного бессознательного явился психопатологический опыт, когда Юнг отмечал некоторое общее содержание в фантазиях многих больных и одинаковую последовательность в смене их. Эти образы и фантазии рассматривались как аналогичные образам в мифах разных народов и интерпретировались как выражение работы некоторой бессознательной человеческой (и частично животной) психики по запечатлению бесконечно повторяющегося опыта. В такой фантастической форме Юнг выражал идею развития в психологии. [5, С. 97-98]Он описал несколько фигур архетипической природы, которые называл: Персона (или Маска), Тень, Анима (Анимус), Мудрый Старец, Самость. Эти фигуры трактовались как символы определенных сторон (тенденций) бессознательной психики. Фигуры коллективного бессознательного выступают и как уровни личности, в которой весь прошлый опыт человечества составляет наследственную данность, и проявляется в последовательности обнаружения архетипов в ходе индивидуального развития личности. [1, С. 372]3. Концепция экстраверсии и интроверсииСамым известным вкладом Юнга в психологию считаются описанные им две главные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия.Согласно теории Юнга, обе эти ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них становится доминирующей. В экстравертной установке отражается направленность интереса к внешнему миру – другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, может быстро устанавливать отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущий силой. Интроверт, наоборот, сосредоточен на внутреннем мире своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, любит уединение, склонен удалятся от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом. Согласно Юнгу, в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не бывает. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая, другая выступает в качестве вспомогательной. Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентации являются личности, чьи модели поведения определены и предсказуемы. [7, С. 143-144]Вскоре после того, как Юнгом была сформулирована концепция экстраверсии и интроверсии, он сделал вывод, что при помощи этих противоположных ориентаций нельзя достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, добавив в нее психологические функции. Юнг выделил четыре основные функции: мышление, ощущение, чувство и интуиция. Каждая из них может существовать как в интровертной, так и в экстравертной форме. У каждого человека одна из функций является наиболее осознанной, развитой и доминирующей. [1, С.