Субъект и объект познания

Работа была оценена преподавателем на "отлично", использовались только печатные издания. Не Интернет. ...

Введение 3
1. Объект познания 4
2. Субъект познания 7
3. Взаимодействие субъекта и объекта познания 9
Заключение 13
Список использованной литературы 14

Для античной философии главной была этика, для средневековой — теология, для новоевропейской — теория познания. Не как вести себя в мире, а как познать его — вот основной вопрос новой философии. Большинство философов Нового времени, в том числе И. Кант, считавший вопрос «что есть человек?» главным, смотрели на человека, прежде всего, как на познающее существо.

[2, С. 260]Люди способны стихийно приспосабливаться к определенным законам природы и общества, впоследствии становящимися объектом их познания (например, законы экономики). Но существуют и открытия «на кончике пера», которые в будущем приобретают экспериментальное обоснование (например, теория относительности). Это свидетельствует о необходимости разделения объективного мира и объекта познания. Но не существует объекта познания без субъекта познания. Именно субъект в зависимости от запросов своей практической деятельности, степени овладения достижениями культуры выделяет из разнообразия и многоцветия объективного мира определенные его фрагменты, стороны, которые становятся предметом его познавательной активности, основой новых форм взаимодействия с окружающей действительностью. Один физический предмет может быть различным объектом познания, как, например, речка для рыбака, художника, биолога. Объектом познания, помимо материальных предметов, как уже было сказано ранее, может быть еще и сознание. В этом случае также можно выделить различные его грани: сознание как объект психологии, эстетическое сознание как объект философии, самосознание как объект размышления отдельного индивидуума.Разграничение объекта познания и объективного мира важно для анализа процесса научного познания. Целесообразно выделять такие понятия, как «физический мир» и «физическая реальность», под которой понимается та часть объективной реальности, с которой взаимодействует ученый на данном этапе исторического развития. Так, хотя атомы и не изменяются, за время существования человечества сменилось несколько картин физической реальности – классическая физика, электромагнитная теория, квантовая теория.Такое разграничение очень важно и для исторического познания. Объективное прошлое всегда многограннее, богаче, чем историческая реальность, доступная научному исследованию. Например, древние цивилизации не могут быть материалом для размышления ученых и создания теоретических концепций до того момента, пока до них не смогли «дотянуться», открыть какие-либо источники, свидетельствующие о их существовании. Чтобы определить их особенности, можно использовать помимо сохранившихся памятников жизнедеятельности людей прошлых эпох (здания, орудия труда, искусство, письменные источники), еще и анализ особенностей функционирования современных социальных общностей. [8, С. 263-264]2. Субъект познанияСубъектом познания является носитель познавательной активности, который осуществляет целенаправленную деятельность и оценивает ее результаты. Это могут быть отдельные люди, социальные и научные общности, человечество в целом. Общество считается универсальным субъектом в том смысле, что в нем объединены субъекты всех других уровней, люди всех поколений, что вне общества не может быть никакого познания. В то же время общество как субъект реализует свои познавательные возможности лишь через познавательную активность индивидуальных субъектов. [8, С. 264]В процессе изучения личности познающего субъекта теория познания базируется на данные психологии, физиологии, нейрофизиологии, медицины. Большой и многообразный материал для обобщающих выводов ей предоставляют такие науки, как математика, кибернетика, синергетика, естественные и гуманитарные науки в совокупности всех своих многообразных дисциплин, история философии и науки и др. [4, С. 378]В познавательном отношении присутствуют все общие, надындивидуальные структуры. Поэтому и используется такая высокоабстрактная категория, как субъект. Вопрос о субъекте – трудная философская проблема. Общепризнано, что познавательный субъект представляет собой многоуровневую, сложно организованную систему с массой иерархических и межкомпонентных связей, которые пока не прояснены достаточно детально. [7, С. 29]При характеристике субъекта познания необходимо подчеркнуть, что мир познает социальный человек, который смотрит на него через призму всех доступных ему достижений культуры. Имеется неразрывная связь между практической, познавательной деятельностью и общением людей. Важно также осознанное отношение субъекта к самому себе. Поэтому можно говорить о постоянном изменении не только объекта, но и субъекта познания, которое определяется характером его отношений с окружающим миром. [8, С. 265]Субъект познания обладает знаниями, навыками и установками, они представляют собой предпосылочное знание, предшествующее познанию, которое является его условием. Предпосылочное знание бывает двух видов: явное, когда оно логически оформлено и зафиксировано в языке (вербализовано), и неявное – неосознанное и невербализированное. Подобное знание отражено в эмоциональных оценках, интуитивно-художественных образах и пр. Английским философом и ученым М. Полани была выдвинута концепция личностного знания. Личностные знания являются знаниями индивидуального субъекта, которые содержат явные и неявные компоненты, полученные благодаря непосредственным личным контактам (например, в научном сообществе), практическим действиям, совместной работе. В научной деятельности неявное личностное знание входит в теоретическую деятельность ученого и выражается в его навыках, искусстве экспериментирования и т.п.Включение в познавательный процесс предпосылочного знания преодолевает понимание субъекта как гносеологическую абстракцию, не зависимую от конкретных социокультурных условий, достигнутых знаний и иных обстоятельств. Тем не менее нельзя преувеличивать роль данного знания, что характерно для представителей некоторых направлений философии.Являясь универсальным субъектом, общество выполняет все виды деятельности, одним из видов которой является познание. Познание входит в материальную, практическую деятельность, оно создается на ее основе. В то же время единство разнообразных видов деятельности не исключает значительного различия между ними. Практическая деятельность – это материально-преобразующая деятельность с реальными объектами, познание – духовная деятельность с идеальными образами. Познавательные отношения являются, таким образом, относительно самостоятельным видом духовной деятельности, приобретающим внутреннюю логику развития. [6, С. 155]3. Взаимодействие субъекта и объекта познанияВ философии было сформировано несколько моделей гносеологических отношений между субъектом и объектом. Одну из первых создал древнегреческий философ Демокрит. Согласно Демокриту, субъект фигурирует не как объект познания, а как его образ. Образ представляет собой тончайшую оболочку тела, материальную копию объекта. Оторвавшись от тела, он становится самостоятельным. Образы исходят от всех окружающих нас вещей, растений и живых существ в результате их энергичного движения и теплоты. После достижения образом органов чувств, появляются соответствующие ощущения. Представители философии объективного идеализма ссылались на «непосредственную данность» объекта в мысли субъекта.Чувственному миру, который возникает на время и исчезает навсегда, древнегреческим философом Платоном был противопоставлен идеальный мир как действительный и реальный. Г. Лейбниц отвергал субстанциональную пропасть между Богом и миром, утверждал принцип «предустановленной гармонии» как логической взаимосвязи всех вещей мира, непрерывности их развития и совместимости. Г. Гегель создавал свою гносеологическую модель, беря за основу принцип тождества мышления и бытия, тождества логического и исторического. При тождестве бытия и мышления взаимосвязь между субъектом и окружающим миром сводится к его чистой духовной активности. Объект же становится проявлением, формой этой активности.