Античная философия

Работа была оценена преподавателем на "отлично", использовались только печатные издания. Не Интернет. ...

Введение 3
1. Основные философские школы античности 4
2. Формирование идеализма и материализма в древнегреческой философии 6
3. Римская философия 11
Заключение 13
Список использованной литературы 15

Античность оказала огромное влияние на все последующее культурное развитие человечества, прежде всего – на культуру Европы. Многие достижения этого периода в области искусства и сегодня остаются непревзойденными. Суждения античных философов о человеческой сущности в наши дни звучат не менее актуально, чем две тысячи лет тому назад.

[7, С. 38]Таким образом, идея непротиворечивости мира стала основой метафизики, а признание противоречий неотъемлемым свойством вещей (Гераклит) легло в основу главной идеи диалектики.2. Формирование идеализма и материализма в древнегреческой философииПредпосылкой формирования атомизма стала потребность материально объяснить наблюдаемые свойства вещей – их множество, движение и изменение. Древнегреческими атомистами был совершен огромный прорыв в понимании сущности мира, его первоосновы и причин происходящих событий. Главными представителями атомизма были Левкипп (500-440 до н. э.), Демокрит (ок. 460-370 до н. э.) и Эпикур (341-270 до н. э.). Они считали, что весь мир состоит из мельчайших невидимых и неделимых частиц – атомов. Атомисты полагали, что в мире существую только атомы и пустота. Атомы бескачественны, но различны по форме, порядку и положению. Все вещи представляют собой соединение атомов. Демокрит, который считается основателем атомизма, объяснял все явления природы свойствами атомов. [6, С. 35]Атомистическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть органично сводятся к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и представляет собой их временное соединение. Душа не является бессмертной. [5, С. 36]Древнегреческие атомисты вошли в историю как создатели одного из главных философских направлений – материализма. Основная идея материализма заключается в том, что первичной, исходной реальностью, первоосновой мира является материя (она также называется бытие, природа, атомы, вещество). Материалисты считали, что духовное начало (мысль, сознание, дух) представляет собой вторичную реальность, производную от материи. В рамках философии материализм противоположен идеализму. Смысл философского идеализма – признание первичности сознания и вторичности материи. Непосредственной причиной формирования идеализма в древнегреческой философии стала неспособность античного материализма полностью объяснить мир. [6, С. 38]Отдельные элементы идеалистического представления о мире начали формироваться в философии Пифагора (около 580-500 до н. э.) и его последователей.Пифагор был виднейшим представителем италийской школы (ее представители жили в греческих колониях в Италии). Ему принадлежит концепция, согласно которой основу явлений природы составляют числа, образующие «порядок». [3, С. 35-36]Пифагорейцы первыми высказали мысль о количественной закономерности развития мира, Вселенной, они пытались открыть существование противоположностей, указывая на такие из них, как: предельное и беспредельное, четное и нечетное, покой и движение, свет и тьма, мужское и женское и т.п. [2, С. 18-19]Еще одним предшественником философского идеализма является Анаксагор из Клазомен (500-428 до н. э.). Анаксагор первым отделил невещественное начало мысли, или Ума, от материи. Он понял, что материя как таковая не способна объяснить явлений движения, мышления и целесообразности во вселенском миропорядке. Нематериальное начало сущего Анаксагор определял по аналогии с разумным духом человека. Таким образом, впервые было введено понятие универсального начала, которое играет роль мирового двигателя. Разум, считал Анаксагор, является всеведущей и движущей силой, приводящей стихии в определенное устройство. [5, С. 35]Следующий шаг по направлению к идеалистической философии был сделан софистами. Словом «софист» во второй половине V в. до н. э. греки называли учителей красноречия и знаний, необходимых для активного участия в общественной жизни. [6, С. 41]Наиболее известным софистом является Протагор (490-420 до н. э.). Он считал, что и в природе, и в человеке все непостоянно, при этом явление может стать своей противоположностью. Но если вещь переходит в противоположное, то относительно нее могут существовать противоположные мнения. Интерес софистов к человеку и человеческому мышлению также готовил условия для формирования идеалистического мировоззрения.Сократ (469-399 гг. до н. э.) является одной из самых ярких фигур в истории философии. Источниками для изучения философских взглядов Сократа служат произведения Платона и Аристотеля, так как Сократ сам ничего не писал.Учение Сократа указывает на поворот от размышлений о мире, космосе, природе к размышлениям исключительно о человеке и обществе, в котором человек существует, от материализма к идеализму. [1, С. 38]Сократ стремился понять мир, двигаясь не от событий к событиям, а от событий к их смыслу. Основополагающей способностью человека является разум, мышление. Именно разум может дать знание. Истинное познание призвано дать человеку верные направления для его жизни. Ценность всякого познания природных, людских и божественных явлений заключается в том, чтобы научиться разумно вести человеческие дела. [5, С. 39]Платон (427-347 гг. до н. э.) стал первым греческим философом, который создал целостную концепцию объективного идеализма, суть которой заключается в том, что мир идей, понятий, мыслей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей. [2, С. 22]Центральная философская идея Платона – разделение мира на две сферы: мир вещей и мир идей. Мир вещей кое в чем похож на «бытие согласно мнению» Парменида, мир идей – это истинный и совершенный мир, «бытие согласно истине». [6, С. 45] Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, она вспоминает о мире идей. Теория познания Платона опирается на его учение о душе. Платон считал, что человек как телесное существо смертен. Душа же его бессмертна. [5, С. 40]Платон считал, что источником истинного знания являются воспоминания человеческой душой того, что она знала раньше, до вселения в телесную оболочку, когда она находилась в мире идей и могла созерцать то, что происходит в мире вещей. Когда душа попадает в телесную оболочку, она забывает все то, что знала. Чтобы душа вспомнила находящиеся в ней знания, необходимо побудить ее к диалектике, размышлениям. Душа, по Платону, состоит из трех частей: разумная, страстная и вожделительная. [4, С. 25]Наиболее знаменитым учеником Платона был крупнейший ученый Древней Греции Аристотель (384-322 до н. э.) из Стагира. Развивая свои взгляды о бытии, Аристотель подверг резкой критике учение Платона о существовании идей как абсолютно самостоятельных доприродных сущностей. По его мнению, идеи, о которых говорит Платон, представляют лишь понятия, которые отражают материальный мир, т.е. являются как бы копиями вещей, но не наоборот. Аристотель формулирует свое представление о бытии, воспринимаемом с помощью ощущений. Этот предметный, чувственный мир представляет собой первичную реальность, природу, которая никем не определена. Материя является всеобщей причиной, так как без нее нет бытия, считал Аристотель. Форма играет роль признака. Благодаря ей реализуется материя и образуется конкретный предмет. Другими словами, форму можно представить как сумму свойств, отличающих один предмет от другого, она является сущностью как предмета, так и бытия в целом. Благодаря форме вещь такова, какова она на самом деле. Таким образом, у Аристотеля сущность и вещь не могут существовать отдельно друг от друга. Вещь существует, если есть ее форма. [2, С. 24]В философии Аристотеля присутствует бог. Бог – это тот фактор, благодаря деятельности которого из материи как потенции через наложение формы образуются вещи; бог является вечным двигателем, он «притягивает» вещи к цели, совершенству. Сам бог при этом вечен и неподвижен. Если его понимать как подвижное первоначало, то нужно поставить вопрос об источнике движения бога, что является недопустимым. [4, С. 25]3. Римская философияПосле Платона и Аристотеля центр развития античной культуры со временем переместился из Греции в Рим. Там формировались философские учения, основой которых были традиции греческой мысли. Наряду с перипатетиками и неоплатонизмом наиболее известными среди философских школ Греции и Рима в IV в.