Вход

Натурфилософы Древней Греци

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 236088
Дата создания 24 мая 2016
Страниц 17
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 030руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа была оценена преподавателем на "отлично", использовались только печатные издания. Не Интернет. ...

Содержание

Введение 3
1. Философская антропология Ф. Достоевского 4
2. Истина как центральная тема теории познания 7
3. Типология культур 10
Заключение 13
Список использованной литературы 14

Введение

Именно природу сделали предметом изучения первые греческие мыслители, в чьих трудах философия предстала прежде всего в образе натурфилософии (философии природы).
Натурфилософия выступает как исторически первая форма философии. В ней происходит изгнание всех антропоморфных сил. Поэтика мифа уступает место зарождающемуся логосу, «разумному слову о природе вещей». Появляются первые «фисиологи», или натурфилософы, с их учением о первоэлементах мира.

Фрагмент работы для ознакомления

Жизнь и смерть — также постоянно борющиеся противоположности. Следовательно, борьба противоположностей – это суть жизненного процесса, стержень существования, она является той гармонией, на которой держится целое.Вершиной этой диалектической конструкции является закономерное в этом случае утверждение об относительности всего сущего: «Прекраснейшая из обезьян безобразна, если ее сравнивать с родом человеческим». Но и человеку гордиться особо нечем: «Мудрейший из людей — обезьяна перед Богом как по мудрости, так и по виду и во всем другом».Главной частью учения Гераклита является учение о логосе, душе, Боге. Жизнь мира подчиняется известной закономерности, которую Гераклит называет логосом (от греч. «слово», «речь», а также «смысл»). Данная закономерность существует от века, раньше, чем возникновение Земли. Ею пронизан весь космос, в том числе и населяющее этот мир человечество.Душу Гераклит считал важнейшим одухотворяющим началом человека. Основное в учении Гераклита о душе заключается в определении связи между человеческой душой и общим логосом. Душа сопричастна последнему, и поэтому потенциальные возможности человеческого разума неисчерпаемы. [8, С. 47]3. Учения философов Эмпедокла и АнаксагораБезусловно, трудно было представить, что все разнообразие вещей и процессов основывается на чем-то одном. Поэтому в дальнейшем философы рассматривали в качестве первоосновы мира (материи) несколько веществ одновременно.Материалистические положения философов VI в. до н. э. продолжили философы V в. до н. э. Стоит отметить учение Эмпедокла о любви и вражде как основе существования всех веществ. Эмпедокл из Агригента (490-430 до н. э.) основой существования всех веществ считал соединение и разложение четырех корней: огня, воздуха (эфира), воды и земли, это возможно в результате действия двух противоположных сил: любви и вражды. Любовь соединяет, а вражда – разъединяет. В результате их гармоничного положения мир находится в состоянии устойчивого равновесия (Сферос).Четыре элемента (вода, земля, огонь и воздух) – это корни всех вещей. Корни вечны, неизменны, не могут ни возникать из чего-то другого, ни переходить друг в друга. Все вещи – это результат соединения данных элементов в определенных пропорциях.Эмпедоклом была высказана мысль об эволюции живых существ в процессе естественного отбора. Он считал, что вначале появляются отдельные органы животных, затем они случайным образом соединяются друг с другом, в результате чего выживают только те животные, части которых наиболее подходили друг к другу. Эмпедокла можно назвать далеким предшественником Ч. Дарвина, потому что он попытался объяснить причины возникновения различных целесообразных форм живой природы путем борьбы и выживания самых приспособленных из них. [2, С. 83-84]Анаксагор (500-428 до н. э.) был первым крупным представителем философской мысли V в. до н. э. Движущей силой, соединяющей и разделяющей элементарные частицы, он считал ум, который представлял собой тончайшее вещество. Анаксагором было создано учение о частицах, которое в дальнейшем стало основой возникновения атомистического материализма. Этот древнегреческий мыслитель считал, что человеческое тело, пища – все состоит из «семян», делимых до бесконечности частиц. Каждая вещь содержит частицу другой, в белом заключено черное, в черном – белое, в тяжелом – легкое и т.д. «Жизнь мира, — подчеркивал Анаксагор, — есть процесс». Он сделал первый шаг к признанию структурности, организованности мира. Укрепляясь по мере развития знаний о мире, оно наиболее прочное обоснование получило в атомистических представлениях древних философов. [10, C. 56-57]4. Атомизм как вершина греческой натурфилософииГлавные идеи атомистического материализма были воплощены в изучении свойств живой природы древнегреческим ученым Левкиппом и его учеником Демокритом (IV в. до н. э.). Левкипп является одним из основателей античной атомистики и известен в истории как учитель Демокрита. Демокрит был первым энциклопедическим умом среди греков. Его смелые взгляды на сущность природы предвосхитил на многие столетия развитие науки. [4, С. 37]Демокрит пытался объяснить общий характер причинной зависимости. Он считал, что в основу мира составляют два начала – атомы и пустота. «Атомос» в переводе с греческого обозначает «неделимое». Демокрит, считал атомы мельчайшими, неделимыми частицами, которые перемещаются в пустоте и отличаются друг от друга лишь формой, величиной и положением. Атомов бесконечное число. При столкновении и сцеплении атомов между собой образуются тела и вещи, которые мы видим в повседневной жизни. Демокрит считал, что окружающие нас вещи воспринимаются нами при помощи чувств, атомы, в свою очередь, постигаются разумом, т. е. они находятся на дочувственном уровне бытия.Слабость атомизма, отстаиваемого Демокритом, заключается в том, что он не способен объяснить причину соединения атомов таким, а не иным образом, почему в итоге образуется собака с четырьмя, а не, например, с пятью лапами. Другими словами, Демокрит, являясь атомистом, разъясняет из чего образуются все вещи и каким образом это происходит, но почему это случается так, а не иначе, – этого он объяснить не может. Все у Демокрита совершается по необходимости, но при этом ничто не предопределено к тому, чтобы быть таким, а не иным, и в этом смысле все в мире случайно. Таким образом атомисты могут свести сложное к простому, но не могут произвести обратное. Подобная позиция в науке и философии носит название редукционизм. [6, C. 62-63]Стоит отметить учение Демокрита о строении Вселенной. Он считал, что не только окружающие нас предметы состоял из атомов, но и целые миры, число которых во Вселенной бесконечное множество. При этом одни миры только начинают формироваться, другие – находятся в расцвете, а третьи уже разрушаются. Новые тела и миры появляются в результате сложения атомов. Уничтожаются они от разложения на атомы. [8, С. 44-45]Духовные явления Демокрит также пытался объяснять, используя ту же атомистическую основу мироздания. Душу, согласно Демокриту, образуют самые подвижные, шарообразные атомы, из которых, кстати, состоит и огонь. Философ считал, что если движение человеческого тела прекращается, то он в буквальном смысле слова «испускает дух» в виде ранее описанных огневидных атомов. Согласно Аристотелю, самое большое количество атомов души находится в воздухе, а люди извлекают их при помощи дыхания. Что касается локализации души внутри тела человека, то животная неразумная часть души, которая позволяет человеку передвигаться, по Демокриту, распределяется по всему его телу. А разумная часть души должна находиться в районе груди, т. е. в легких.Согласно Демокриту, огневидные атомы, которые вихрями перемещаются по Вселенной, могут сами по себе соединяться в образы, способные существовать длительное время. Именно подобные образы люди называют богами, потому что последние могут оказывать влияние на их жизнь в лучшую или худшую сторону. Когда эти образы приближаются к людям вплотную, они своим видом и звуками предсказывают будущее. В итоге люди начинают поклоняться им и приносить жертвы. В то же время, люди, по Демокриту, преклоняются перед воздухом, так как он является вместилищем огневидных атомов, называя его верховным богом Олимпа – Зевсом. [6, C. 63-65]5. Учения Платона, Аристотеля, ТеофрастаВ IV-III вв. до н. э. формируются идеалистические представления. Выдающимся древнегреческим ученым Платоном (428-348 до н. э.) было создано учение о том, что все составляющие Вселенной были упорядочены Богом. Материя, по Платону, является проекцией мира идей. Чтобы материя стала реальностью, в ней должна воплотиться какая-нибудь идея. Согласно Платону, мир идей первичен, а мир чувственных вещей – вторичен и произведен от первого. Вещи для Платона являются лишь тенью мира идей, т.е. предметы природы, например, трава, кошка, земля представляют собой порождение потусторонней идеи травы, идеи земли и т.д. Он считал, что чувства не могут быть источником истинного знания, потому что они не выходят за границы предметного мира. Именно воспоминания бессмертной человека души являются источником истинного знания о мире идей, которые она созерцает до вселения в смертное тело.Согласно Платону, основой живого организма также являются четыре компонента: огонь, вода, воздух и земля, которые в нормальном организме характеризуются общими пропорциями, взаимосвязями. Сочинения Платона представляют собой высокохудожественные диалоги. Основные из них, относящиеся к естествознанию: «Федр» - учение об идеях; «Теэтет» - теория познания; «Тимей» - натурфилософия. [9, С. 144-146]У последователя и ученика Платона Аристотеля (384-322 до н. э.) материя также существует как возможность реального мира, превращающаяся в действительность только в процессе его объединения с формой. Формы же в конечном итоге начинаются от Бога. Реализация формы возможная благодаря движению и изменению, которые ведут к определенной цели.В круг естественнонаучных интересов Аристотеля входили математика, физика, астрономия, биология. Среди естественных наук ему удалось достичь наибольших успехов именно в изучении живой природы. Согласно Аристотелю, жизнь является способностью к самообеспечению, а также к независимому росту и распаду. В своих исследованиях он упоминает несколько сот различных животных. Причем многих из них он описывает так точно и детально, что не оставляет сомнения в том, что это — его личные наблюдения. Многие факты, которые изложил Аристотель, были «переоткрыты» в последующие века.

Список литературы

1. Аблеев С.Р. История мировой философии: учебник / С.Р. Аблеев. – М.: АСТ: Астрель, 2011. – 414 с.
2. Асмус В.Ф.Античная философия / В.Ф. Асмус. – М.: Высшая школа, 2010. – 406 с.
3. Балашов Л.Е. Философия / Л.Е. Балашов. - М.: Дашков и К, 2009. – 664 с.
4. Вечканов В.Э. Философия / В.Э. Вечканов, Н.А. Лучков. – М.: ИНФРА-М, 2013. – 136 с.
5. Горелов A.A. Основы философии: учебник для студ. сред. проф. учеб. заведений / А.А. Горелов. – М.: Академия, 2010. – 256 с.
6. Мареев С.Н. История философии (общий курс): Учебное пособие / С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. – М.: Академический Проект, 2013. – 880 с.
7. Радугин А.А. Философия / А.А. Радугин. – М.: Библионика, 2009. – 272 с.
8. Самыгин С.И. Концепции современного естествознания / под ред. профессора С.И. Самыгина. – М.: КноРус, 2012. – 464 с.
9. Фролов И.Т. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / И.Т. Фролов. – М.: Республика, 2010. – 623 с.
10. Хорошавина С.Г. Концепции современного естествознания: курс лекций / С.Г. Хорошавина. – Ростов н/Д: Феникс, 2009. – 480 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00456
© Рефератбанк, 2002 - 2024