Исторические преобразования определений предмета психологии

Введение 3
1. Этапы развития психологии 4
2. Общая характеристика психологии в период Античности 5
1.1 Гераклит 7
1.2 Эмпедокл и Пифагор 8
3. Возникновение психологии в России 9
Заключение 10
Список использованной литературы 11
...

Введение 3
1. Этапы развития психологии 4
2. Общая характеристика психологии в период Античности 5
1.1 Гераклит 7
1.2 Эмпедокл и Пифагор 8
3. Возникновение психологии в России 9
Заключение 10
Список использованной литературы 11

Слово "психология" появилось в XVI веке в западноевропейских текстах. Тогда языком учености была латынь. Составили же его из двух древнегреческих слов: "psyche" (душа) и "logia" (понимание, знание). В этих древнегреческих терминах осели смыслы, преобразованные двухтысячелетней работой великого множества умов. Постепенно слово "психолог" вошло в оборот повседневной жизни.
Но в те времена психологии как отдельной науки еще не было. Психологами называли знатоков души, человеческих страстей и характеров. Научное же знание отличается от житейского тем, что оно, опираясь на общечеловеческий опыт, открывает законы, которые правят миром.

Душа рассматривается здесь как нечто сверхъестественное, как зверек в животном, человек внутри человека. В эпоху античности душа понималась как первооснова тела, по аналогии с понятием "архе" - первоосновой мира, основным кирпичиком, из которого состоит все сущее. При этом, главной функцией души считалось придание телу активности, т.к. тело является инертной массой, которую приводит в движение именно душа. Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, т.е. именно душа руководит поведением человека. Душа побуждает к действию, регулирует активность индивида, и является главным орудием в познании мира. Учение о душе является первой формой знаний, в системе которых начали развиваться психологические представления. Самые первые научные представления о душе направлены на объяснение души и ее функций.Важнейшим для психологии в античный период было изучение того, как душа придает активность телу, как она регулирует поведение человека и каким образом познает мир. Анализ закономерностей развития природы привел мыслителей того времени к идее о том, что душа материальна, т.е. состоит из ех же частиц, что и окружающий мир.В античности уже существовало понимание того, что все процессы в психике взаимосвязаны. Анаксагор и Гераклит впервые заговорили о детерминизме, о том, что существует всеобщий закон, Логос, которые определяет, что должно произойти с человеком, с природой в целом. Таким образом, все происходящее в природе и в душе человека обусловлено определенной причиной, хотя мы не всегда может найти эту причину.Первые представления о душе возникают в период ранней классики (4-5 вв. до н.э.) в натурфилософии древних ионийцев Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена и эфесянина Гераклита. Эти мыслители учат о четырех стихиях, лежавших в основе всего. Все в мире имеет свою первооснову - элемент, являющийся первой и главной составляющей всех объектов, архе. Архе - это тот элемент, без которого е может существовать мир и все в нем. По Фалесу, это вода, Анаксимену и Анаксимандру - воздух (вечно живая и вечно изменяющаяся основа). По Гераклиту - огонь. Душа есть часть божественного огня. Чем больше огня, тем больше души. ПАрменид называл первоэлементом землю.В этих первых психологических концепциях душа рассматривалась главным образом как источник активности, энергии, другие же функции души, в том числе и важнейшие для последующих ученых вопросы познания, регуляции поведения, еще не исследовались. 1.1 Гераклит (6-5 вв. до н.э.)Гераклит считал, что становление и развитие мира, природы и человека осуществляется по непреложным законам, которые никто, ни люди, ни боги, не может изменить. Этот закон - Логос, выражающийся прежде всего в слове, и есть та сила, которую человек называет судьбой. Первоосновой всего сущего является огонь, который посредством сгущения превращается в воздух, воду и землю. Логос определяет направление и время этих превращений, которые и составляют основу мирового года (по аналогии с временами года). Поэтому как зима сменяется весной, а лето - осенью, так и расцвет общества сменяется его упадком и появлением нового общества. Гераклит внес в психологию идею постоянного развития и изменения. Его знаменитое изречение "все течет" стало впоследствии одним из самых важных положений не только для философской диалектики, но и для теорий сознания Джемса. Гераклит также считал, что все движется и изменяется и не существует однозначной оценки для окружающих вещей, для мира в целом. Он также впервые высказал предположение о том, что существуют два этапа переработки знаний - ощущения и разум. При этом разум способен постигать более общие и не видимые глазом вещи, например Логос, чуть вещей. Поэтому разум выше, чем ощущения.Свое понимание развития мира он перенес и на развитие души. Он считал, что и душа человека рождается, растет и совершенствуется, затем постепенно старится и, наконец, умирает. Проводя сравнение между душой и огнем (первоосновой мира), Гераклит измерял степень совершенства и зрелости души по степени ее огненности. Так, душа ребенка еще сырая, влажная, постепенно она высыхает, становится все более огненной, зрелой, способной к четкому и ясному мышлению. В старости душа опять постепенно пропитывается влагой, отсыревает, и человек начинает плохо и медленно соображать. Таким образом, Гераклит не только впервые сказал о развитии души, но и связал это развитие с мышлением, отождествляя психическое развитие с развитием интеллекта.1.2 Эмпедокл и ПифагорЭмпедокл из Агригента вносит идеалистические представления о двух силах, управляющих смешением и разделением элементов мира: связующей - ее он называет Любовью - и разъединяющей - ее он называет Ненавистью, - которые из четырех элементов образуют весь мир. В этих идеях Эмпедокла психолог XX века З.Фрейд увидел соответствие своей психоаналитической теории о двух первоначальных инстинктах - стремлению к Эросу и стремлению к деструктивности, которые, как он утверждал, направляют жизнь отдельного человека и развитие культуры в целом.О предназначении души и ее разнообразных свойствах одним из первых заговорил Пифагор (6 в до н.э.) - не только известный математик, но и философ и психолог.