Понятие философии

Защита в МТУ, Москва, 2016г. Оценка 5 ...

1. Истоки философии: от мифа – к логосу. Круг философских проблем. Функции философии.
2. Философия как мировоззренческая система: ее смысл и предназначение.
3. Структура философского знания, методы философского исследования.
4. Заключение.
5. Список литературы.

В период античности, основной формой мировоззрения была мифология. Мифология это результат потребности людей объяснить окружающий мир и разобраться в явлениях природы. Не имеющие научного и философского обоснования люди рвались к познанию природных и человеческих сил.

С психологически-нравственной точки зрения мировоззрение можно охарактеризовать как пессимистическое или оптимистическое. В общении и в литературе понятие мировоззрения можно употребить и в более узком смысле, например сказать: «политическое мировоззрение», «философское мировоззрение» или «художественное мировоззрение», или если еще больше сузить понятия — «врачебное мировоззрение», «физическое мировоззрение» и т.д. Соотношение мировоззрения и философии можно охарактеризовать следующим образом: понятие «мировоззрение» шире, чем понятия «философия». Философия — это определенная форма общественного и индивидуального сознания, которая имеет теоретическое обоснование и обладает большой степенью научности, в отличие от просто мировоззрения на житейском уровне, не важно даже умеет он читать илиписать. Целостность духовности человека находит свое завершение в мировоззрении. Философия как цельное мировоззрение это дело не только любого здравомыслящего человека, но и человечества в целом, которое, как и каждый человек в отдельности, не может жить одними только логическими суждениями, и осуществляет свою духовную жизнь во всей своей полноте и цельности ее разнообразных моментов. Мировоззрение может существовать в виде системы ценностных идеалов, ориентаций, убеждений и верований, а также образа жизни общества в целом (как формы выражения духовной сущности мировоззрения) и человека в частности. И это все существует в органическом единстве — поскольку о мировоззрении человека мы можем судить по его делам. По итогу соотношение философии и мировоззрения можно сформулировать таким образом: философия является системой основополагающих идей входящих в состав мировоззрения человека и общества.Структура философского знания, методы философского исследования.На протяжении всего процесса развития человека и его самопознания структура философии постепенно усложняется: в структуре философского знания закладываются постепенно разные разделы, которые с течением времени всё больше и больше отделяются от материнского лона, и превращаются в отдельные абсолютно самостоятельные дисциплины.В результате были образованы несколько разделов философского знания, вот некоторые из них:онтология - исследует принципы бытия, которые определяют мироустройство;гносеология — это теория познания, теория исследования общих принципов, методов и форм всех видов человеческого познания;антропология — теория учения о человеке;этика - исследует нравственность и мораль;эстетика - исследует художественные и эстетические формы преобразования и освоения окружающего мира;аксиология – теория учения о ценностях;логика – учение о формах мышления;социальная философия — изучает структуру общества, его формы и законы его исторического развития.Однако состав философского знания на этом не заканчивается. Существует методология и философия науки, философия культуры, права, религии, искусства, физики, техники и т.д. Образование новых отдельных философских дисциплин продолжается и по настоящее время.Роль философии в обществе проявляется осуществлением определенного ряда функций (лат. functio — исполнение, назначение, роль). Основными функциями являются: онтологическая, гносеологическая, социальная, аксиологическая, мировоззренческая и методологическая.Онтологическая функция (от гр. ontos — сущее) направлена на рассмотрение разнообразных определений важной философской категории — бытия, означающего целостность, универсальность и собранность, всего существующего, его субстанциональность (от лат. substantio — сущность), так называемую первооснову. Философские учения объясняют причины основания мира по-своему, помещают в центр своих размышлений понятия бога, космоса, сознания, человека, воли, абсолютного духа, и другие. Значения, которые придаются этим онтологическим понятиям, определяют форму и содержание всех существующих концепций бытия.В XX веке самое большое распространение получила идея о том, что бытие мира определяется только через понятия бытия человека. Основываясь на этом понимании, истину мира, а так же его основание необходимо искать в бесконечном потоке человеческой жизни, где субъективное и объективное составляют единое целое. Эта идея имеет название "антропного принципа" (от гр. anthropos — человек).Социальная функция связана с рассмотрением общих движущих сил и законов общественного развития. Теоретическое разрешение данных вопросов имеет колоссальную социальную значимость так как определяет роль и место обществе, а так же основные ориентиры в его социальной деятельности.Гносеологическая функция (от гр. gnosis — знание) направлена на формирование в обществе культуры мыслительной деятельности, а так же развития природных задатков ума. Разработка разнообразных теорий познания характеризует философии с древнейших времен до наших дней. "Майевтика" Сократа, "Припоминание" Платона, "Идолы" Ф.Бэкона, "Радикальное сомнение" Р.Декарта, "Основной вопрос философии" К.Маркса, — это познавательные установки, являющиеся ядром тех или иных гносеологических учений. Основной проблемой является исследование средств и способов достижения истины, в разнообразных формах познавательной деятельности: профессиональной, повседневной, художественной, научной, религиозной и прочих. Философия может рассматривать теоретико-познавательные проблемы сквозь призму вопроса: познается ли сущность мира, его закономерности? При более детальном рассмотрении данного вопроса могут возникать и другие, которые относятся к анализу разнообразных сторон и форм познания: как соотносятся в познании духовное и материальное, рациональное и эмпирическое, теоретическое и практическое, объективное и субъективное, ложное и истинное? Данные и подобные им вопросы, рассматриваемые в гносеологии (эпистемологии), как правило связывают с прогрессом науки, или же с осмыслением новейших научных результатов, а так же их ассимиляцией с ранее полученными знаниями.На протяжении всей истории философии можно выделить два полярных метода познания: метафизический и диалектический. Диалектический, основан на диалектике, он рассматривает явления в их всеобщей связи и развитии. Выделяют три основные формы диалектики: немецкая классическая, античная и материалистическая. Метафизический метод познания – это метод, который вырывает рассматриваемые им явления и предметы из всеобщей связи и рассматривает полученные изменения с позиции плоского эволюционизма как уменьшения или накопления различных признаков, свойств и качеств. Существование и возникновение метафизики и диалектики является отражением объективного процесс развития человеческого мышления. Аксиологическая функция (от гр. axios — ценный) в философии осуществляется путем механизма функционирования и образования ценностных значений. Объектами таких отношений является все многообразие предметов человеческой жизнедеятельности, явлений природы, общественных отношений, включаемых в общественную практику. В результате этого объекты действительности духовного и материального порядка могут быть оценены с точки зрения зла и добра, неистинного и истинного, безобразного и прекрасного, неприемлемого и приемлемого, нечеловеческого и человеческого и т. д.В XX веке огромное значение начинают приобретать общие человеческие ценности, которые вырабатываются на протяжении многовековой истории человечества, направленные на рост и развитие мировой цивилизации. Новые ситуации, в которых оказывается человечество (экологические проблемы, последствия научно-технического прогресса, необходимость новейшего, высочайшего уровня кооперативной организации сообщества) порождают и новейшие системы ценностей и ценностные приоритеты, в форме нравственных, экологических, и других императивов, биоэтики, различных этносов, и других. Поле деятельности данных ценностных систем распространяется на определенные социальные группы, материки и страны, а так же на всю планету. К примеру, умение преодолевать интернациональные, международные и межрелигиозные конфликты - одно из важнейших условий для выживания человечества в будущем. Ценность такого подхода неоспорима; именно она составляет основу для формирующейся системы "институтов согласия".Методологическая функция в философии направлена на разработку методов и принципов в организации практической и теоретической деятельности общества. В современной науке можно выделить три главных группы методов: общенаучные, философские и частнонаучные. Методология (от гр. methodos — путь, исследование, прослеживание) — это максимально общая философская теория метода, которая тесно связывается с диалектикой, теорией познания, а так же формальной логикой. Философия в качестве методологии может рассматриваться в совокупности максимально обобщенных операций, установок и приемов практического и теоретического освоения действительности.Мировоззренческая функция философии оказывает самое важное влияние на жизнь общества в целом и на каждого человека в частности. Мировоззрение — совокупность оценок, принципов и взглядов, определяющих понимание мира в целом, а так же места в нем человека и жизненных позиций, программы поведения, действия людей.Философия, как написано ранее, является теоретическим выражением единства мира и человека через систему практических, познавательных и ценностных отношений. В них проявляется сознательная, целенаправленная деятельность, обращенная на объективную данность. В результате происходит познание природы, придание ей смысла, превращение в пространство культуры.Философское единство мира и человека составляет "задачу максимум", степень понимания и постижения которой показывает определенный уровень развития логического мышления, выражающегося в теоретической форме целостности бытия. Многосторонность этого по истине исторического процесса выражается в развитии следующих парных категорий, социальное — природное, хаотическое — космическое, сознательное — чувственное, постоянное — изменяющееся, идеальное — материальное, следствие - причина и другие.Нельзя оставить без внимания тот факт, что подобное теоретическое отношение к миру зарождается и развивается как разделение всего существующего на свете, мыслимого и немыслимого, возможного и невозможного по признаку принадлежности к миру или к человеку. Эта дихотомия, отличающая человеческое от природного, культурное от натурального помогает легкому уяснению и теоретическому воспроизведению границ, отделяющих человека от мира, а, следовательно, постижению их единства.Особая роль в данной системе принадлежит следующей категории материальное — идеальное и всеобщей и универсальной: любую реальность можно представить как материальную или идеальную. Фактически именно та категория образует основу предмета философии как биполярного образования, является своеобразным «идеалом» философского знания вообще.Особая универсальность категории материальное – идеальное дает повод определить соотношение, которое она определяет как главнейший вопрос философии. Основное содержание данного вопроса заключается в определении того, что является первичным: природа или дух.