Феодализм в Японии

Развитые феодальные и производственные отношения существовали еще со времени наибольшего политического влияния Асикага в первой половине 15 в., и до начала 18 ст., в том числе включая первое столетие правления сёгунов из дома Токугава. Именно этот период охарактеризовался распадом сёэнов, которые стали своеобразным тормозом на пути развития всех производственных сил. ...

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..3
1. Япония. Развитые феодальные отношения………………………………...5
2. Феодальный класс и его социально-политическая организация…………9
3. Антифеодальные выступления в городе и деревне………………………12
4. Япония в период кризиса феодальных отношений
Социально-экономическая политика сёгуната в XVIII в…………………..15
5. Города. Городские сословия……………………………………………….18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………..21
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………..22

Развитые феодальные и производственные отношения существовали еще со времени наибольшего политического влияния Асикага в первой половине 15 в., и до начала 18 ст., в том числе включая первое столетие правления сёгунов из дома Токугава. Именно этот период охарактеризовался распадом сёэнов, которые стали своеобразным тормозом на пути развития всех производственных сил.

Помимо этого, торговый капитал стремился к созданию одного, единого рынка и устранению всех феодальных преград для своего нормального и полноценного функционирования. Важное значение для объединения Японии сыграло и желание оградить страну от любого иностранного порабощения. Такая тенденция к объединению была вида и у других стран, в большей степени, странам Европы. 2. Феодальный класс и его социально-политическая организацияТокугава Иэясу провел разделение дворянства на несколько своеобразных разрядов и категорий. Кугэ являла собой придворную киотскую аристократию, которая номинально составляла один из самых высоких разрядов феодального дворянства, тогда как другая часть была отнесена к категории букэ, представлявшие собой господствующий класс военно-феодального дворянства. Букэ, в своюочередь, делились на различных владетельных князей и рядовых дворян, которые чаще всего не имели своих собственных земных владений.Владельцы крупных княжеств стали объектом достаточно пристального внимания сёгунов. Один из самых верхних слоев, даймё, составляли симпан, которые были связаны с домом сёгуна родственными узами. У остальных, в зависимости от результатов их участия в битве при Сэкигахара на стороне Токугава или же его противников, Иэясу разделил на две категории: фудай-даймё и тодзама-даймё. Фудай являлись прямыми вассалами сёгуна, более 150 князей, которые связаны с Токугава еще до прихода его к власти. Они составляли высшие правительственные органы. Тодзама - опальная группировка высшего дворянства, более 80 князей, богатых и достаточно сильных, не уступавших в экономической силе. Токугава их расценил как опасных соперников. Сёгунский дом также создавал достаточно много репрессивных систем. Самыми серьёзными аспектами, подрывающими всю мощь и влияние тодзама были в первую очередь конфискация и перераспределение земельных владений, в том числе и заложничество. Одно из первых и крупных вмешательств в систему всех земельных владений даймё Токугава Иэясу осуществил почти сразу после захвата власти. В 1600-1602 были полностью конфискованы владения 72 даймё, а 61 даймё был переведен из одного района в другой, с увеличением владений. Активно давить на даймё, в свою очередь, не позволяла система заложничества. Официально её ввел третий сёгун в 1634 г, но начальный этап можно отнести и к XV в., периоду Асикага и Хидзёси, который обязал семьи всех даймё жить не в княжествах, а под постоянным наблюдением в Осака и Фисими - официальных резиденциях правителя.Сёгунат не облагал налогом феодальные княжества, но в свою очередь периодически, по обычаю, князья преподносили сёгуну "дары" - золотые, в том числе и серебряные монеты. Несмотря на контроль, князь имел большую власть и в большей степени это касалось взаимоотношений с различными представителями других социальных слоев - к примеру, крестьян, горожан, торговцев, ремесленников. В свою очередь, нижний слой военно-феодального дворянства составляли хатамото - вассалы сёгуна и удельных князей. Они не располагали земельными участками и получали свое жалование в рисовом исчислении. Они формировали чиновничество государственного аппарата, систему надзора, из них же и набиралось сёгунское войско. Одно из особых мест занимали чиновники сэцукэ, деятельность которых в большей степени была направлена на различное выявление нарушений всех интересов сёгуна. Будучи независимыми от многих должностных лиц и совмещая в себе функции полицейского и прокурорского надзора, мэцукэ осуществляли скрытую и открытую слежку не только за служивыми самураями местного и центрального аппарата, но и за князьями.В таких условиях, в условиях длительного мира изменилось все положения самого многочисленного слоя - служилого дворянства. Согласно кодексу самурайской чести, японский дворянин не мог заниматься в жизни чем-то, кроме военного дела. Теперь же князья более не нуждались в сильных и многочисленных дружинах, а кроме всего этого, указы сёгуната предписывали значительное сокращение таких дружин. Княжествам, имевший большой доход, разрешалось иметь не более двух тысяч воинов. Таким образом, теряя сюзерена, самураи различных рангов разорялись, становились ронинами, ряды которых пополняли бедные самураи, покидавшие князя из-за того, что тот не смог обеспечить их надлежащим рисовым пайком. Вчерашние дворяне отказывались от различных сословных привилегий и становились людьми простых, свободных профессий - учителя, врачи, художники. Одновременно с этим бездомные и деклассированные самураи в свою очередь увеличивали возрастающий слой недовольных общей социальной системой токугавского государства.Официальная идеология, призванная освящать созданный токугавской династией сёгунов порядок в обществе, было конфуцианство. В свою очередь, буддизм и его проповедью бренности всего человеческого существования, мог, в представлении высшего токугавского чиновничества, привести к полному пренебрежению своими обязанностями подданных. В свою очередь, сёгунат очень беспокоила военная и экономическая мощь монастырей, в том числе их тайная поддержка различных недовольных токугавской системой тодзама-даймё. Вся этническая программа конфуцианства, с ее достаточно фанатичной верой в непогрешимости давних традиций, с ее различными концепциями покорности, послушания и всецелого почитания старших своих, в свою очередь, полностью соответствовала целям и идеалам сёгунов Токугава.3. Антифеодальные выступления в городе и деревнеПервые десятилетия 17 ст., в связи с прекращением длительных междоусобных войн, обрабатываемая площадь в целом по стране, равно как и сборы урожая значительно выросли. Размеры нэнгу (натуральной ренты) которые еще при Хидэёси составляли более 2\3 урожая, при Токугава в 17 ст. были достаточно снижены - до 40%. Что касается оброчной системы, при незначительной величине барщины, то она уже позволяла крестьянской семье не только обеспечить пропитание, но в том числе иметь небольшой излишек, в довесок к необходимому минимуму. Так же распространялись совершенно новые сельскохозяйственные культуры, в том числе увеличивается сама посевная площадь культур, которые имели ранее ограниченное потребление: табак, чай, сахарный тростник, сладкий картофель.В свою очередь, феодальные власти старались насаждать в деревне достаточно широкий административный и политический контроль, который позволял бы регламентировать абсолютно все стороны и аспекты жизни крестьянства. К примеру, регламентации напрямую запрещали крестьянам употреблять в еду рис, расходовать рис на лепешки и сакэ. Запрещалось носить одежду из шелка. Весь покрой и окраска одежды должны были быть так же определены. Далее запрещалось превышение установленного размера жилищ и их различное украшение, запрещались развлечения вроде театральных зрелищ и пышных церемоний. В свою очередь, свадьба и похороны и подобные событий обставлялись с достойной скромностью.Одним из важных элементов управления деревней в токугавский период была круговая порука, которая внедрялась органами правительства на всех уровнях жизни. К примеру, для удобства сбора налогов, надзора и контроля за выполнением всех правительственных распоряжений, деревню разбивали на пятидворки. Каждая пятидворка несла ответственно за деятельность всех принадлежащих к ней членов. Во главе пятидворки стоял староста, который обычно назначался властями из зажиточных крестьян. В определенных случаях, при побеге крестьянина, староста раскладывал налоги бежавшего на оставшихся членов пятидворки.Сёгуны Токугава, которые создали такой суровый режим в стране не смогли предотвратить возникновения различных антифеодальных протестов в стране. За время правления официальная статистика указала свыше 2500 тысяч крестьянских выступлений в различных районах страны. Это были как петиционные движение, так и вооруженные восстания. Для начального периода токугавского правления более распространенной формой сопротивления были в большей степени коллективные выступления крестьян против огромных поборов и непомерных наказаний за провинности. Обычно такие петиции передавались феодалу, составленные в форме почтительных просьб.Подобная петиционная форма движения говорила о низкой форме сознательности крестьянства, о наивной вере в то, что в своей эксплуатации повинны лишь те люди, с которыми они непосредственно сталкиваются, а власти об этом не знают. Но даже подачу петиции указы сёгуната могли квалифицировать как тягчайшее преступление, наряду с незаконными сборищами либо бегством с земли. Подобные обращения к представителям вышестоящих инстанций каралось смертью. Особенно жестоко феодальные власти расправлялись с руководителями восстания - распятие и жестокая расправа с семьей на глазах приговоренного к смерти, были одних из самых распространенных казней.Однако широкую известность в 50-х годах 18 века получило крестьянское движение, возглавляемое Сакура Согоро (народным героем). Измученные огромными поборами крестьяне вновь составили петицию, которую передал сёгуну деревенский староста Сакура Согоро. За это у него на глазах казнили четверых детей, а сам он был распят. Поскольку крестьяне испытывали двойной гнет - и со стороны феодалов, и со стороны представителей торгового капитала, они часто выступали против купцов. Купцы, получая право от феодала на сбор налогов, могли не только грабить деревенских бедняков, но и всячески мешали торговле богатых крестьян, которая ущемляла их собственную монополию. Поэтому часто богатые крестьяне возглавляли подобные выступления. Часто среди требований встречались просьбы сделать свободную торговлю, в том числе и протесты против принудительного возделывания сельскохозяйственных культур, на которых так настаивали торговцы. 4. Япония в период кризиса феодальных отношений.Социально-экономическая политика сёгуната в XVIII в.Конец XVII - начало XVIII в. были отмечены в большей степени ухудшением всей общей экономической ситуации в стране. Разрыв между уровнем жизни разных слоев - дворянства и простого народа отличались очень сильно. Сёгунский двор мог устраивать пышные торжества и различные многочисленные праздники, оказывая покровительство различным искусствам. Дайме, в свою очередь, старались подражать жизни при дворе и в свою очередь тратили огромные средства и как результат, часто оказывались в прямой зависимости от ростовщиков и купцов. Несмотря на большое развитие товарного хозяйства, в деревне сильно ухудшается положение крестьянства вследствие увеличения феодалами своей нормы налогов. Разорение крестьянского хозяйства привело к существенному сокращению населения. Уже в 1726 году население Японии составило 26,5 млн., а в 1804 г. - 25,5 млн. человек. Огромное распространение в неурожайные годы получило детоубийство. Сильному ухудшению жизни крестьянина и усилению феодального гнета в этот период содействовало практиковавшееся феодалом взимание налогов сразу не несколько лет вперед, в том числе и передача на откуп купцу феодальных поборов с деревни. К концу XVIII число бежавших крестьян из деревень перевалило за 1,4 млн. человек. В конце 80-х годах 18 ст. в стране начался массовый голод по всей стране. Здесь свою роль сыграли не только стихийные бедствия, но и беспощадная эксплуатация чиновников бакуфу и дайме, забиравших почти весь урожая риса у крестьянских семей. Дойдя до крайности, крестьяне восстали.