Диалектика и метафизика как философские направления и методы познания. Статика и динамика развития.

Диалектика и метафизика как философские направления и методы познания. Статика и динамика развития.
Философия Сократа и Платона. Академия, её история. ...

Метафизический же метод познания, в противовес диалектическому, представляет собой способ философствования, способ исследования проблем мировоззренческого уровня с точки зрения того, что явления и предметы являются неизменными структурами .

Философы Сократ и Платон являются самыми знаменитыми представителями древнегреческой философской школы. Их идеи и сами их фигуры в своем историческом значении являются предметом философских размышлений и споров и по сегодняшний день.

При этом единство «тождества» и «различия» снимается различенностью, т. е. их противоположностью. Отрицание этого единства становится условием признания изменения и развития общества. Обращение к противоречию между статикой и динамикой позволяет перейти к более глубокому обоснованию принципа развития, рассматривать его не просто как наличие разности, перехода к другому, изменения вообще, а как превращение общества в свою противоположность. В категории противоположности категория различия находит свое завершение: стороны, составляющие различие, из простой разности двух безразличных моментов превращаются в моменты, определяемые друг другом, т. е. противоположности выявляют себя как противоречащие друг другу. С позиции противоречия, а не только различия, должно быть рассмотрено взаимодействие структуры и действия, статики и динамики. Статика и динамика, будучи противоположностями по своему взаимному определению, — эго два полюса противоречия: между ними должно иметь место как единство (взаимополагание), так и взаимоотрицание (взаимоисключение), т. е. они совместимы и несовместимы в своих взаимных отношениях. Дуализм, сложившийся в этом вопросе в социологии, состоит не в том, что статика и динамика и соответственно структура и деятельность различаются друг от друга. Вопрос № 2. Философия Сократа и Платона. Академия, её история.Философы Сократ и Платон являются самыми знаменитыми представителями древнегреческой философской школы. Их идеи и сами их фигуры в своем историческом значении являются предметом философских размышлений и споров и по сегодняшний день. Для начала следует обратиться к историко-биографической справке. Около 450 г. до н. э. в греческой философии начался так называемый антропоцентрический период. Это было связано с обращением философии к человеку и выражалось в постановке этико-политических вопросов. Человек стал предметом изучения в качестве мыслящего и действующего существа. Этот поворот напрямую связан с именем Сократа. Сократ (около 470-399 до н. э.), древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов – так называемого сократического метода (метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов.). Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен к смерти (сам публично принял яд цикуты).Сократ излагал свое учение устно; поэтому главный источник знаний об учении философа для потомков сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Сократ считал, что записанное слово убьёт истину, что оно утверждает, но не может ответить на возникающие вопросы. Истину содержит только живая мысль, поэтому Сократ излагал свои мысли в диалогах с согражданами. Сократ останавливал их на улице и начинал в разговорах с ними задавать трудные вопросы. Цель философии Сократа - самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.Сократ стремился показать, что истина рождается в диалоге, и задача беседующих – помочь ей родиться, увидеть свет. Одно из главных положений Сократа гласит: «Познай самого себя». До Сократа философия развивалась лишь как философия природы. Человек размышлял о том, что существует вне его, и поэтому приходил к противоречивым положениям. По Сократу, знание есть добродетель, а добродетель есть знание. Этика Сократа гуманистична, потому что он верит в то, что человек по природе не склонен ко злу, а допускает его исключительно от неумения отличить дурное от хорошего. Согласно Сократу, добро является всеобщим понятием. У Сократа было множество учеников, которые после смерти учителя продолжили заниматься философией и основали ряд школ, которые мы называем сократическими. Наиболее известным учеником Сократа является Платон. Платон, настоящее имя Аристокл, (428 или 427 до н. э. - 348 или 347 до н. э.), древнегреческий философ. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу. Идеи (высшая среди них - идея блага) - вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи - подобие и отражение идей. Познание есть воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил схему основных ступеней бытия. В истории философии восприятие Платона менялось: «божественный учитель» (античность); предтеча христианского мировоззрения (Средние века); философ идеальной любви и политический утопист (эпоха Возрождения).Сочинения Платона - высокохудожественные диалоги; важнейшие из них: «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях), «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).Платон – первый из греческих философов, чьи труды до нас дошли полностью. Известны 34 его диалога, 1 монолог «Апология Сократа» и 13 писем, из которых не все можно приписать Платону. Платон был первым философом, который создал полноценную философскую систему, состоящую из онтологии, гносеологии, антропологии, этики и социальной философии.Он разделяет сократовскую уверенность в существовании абсолютной истины, в том, что критерием всего является не человек, а объективная истина. Платон приходит к выводу, что, кроме самого материального предмета, существует нематериальная сущность данного предмета, которую человек и познает своим разумом, а не чувствами. Таким образом, Платон устанавливает объективное существование абсолютной истины в виде идей. Идея является нематериальной, вечной сущностью. Эта концепция приводит нас к раздвоению мира. В одной его части существуют конкретные предметы, доступные нам с помощью органов чувств, а в другой – бессмертные, вечные идеи – сущности всех вещей. Эти миры получили названия «мир идей» и «мир вещей». Очевидно, что эти миры взаимосвязаны. Материя мыслится Платоном как слепая, бескачественная, бесформенная субстанция, которая получает определенность, благодаря идее. Материя без идеи есть небытие. Платон в диалоге «Государство» излагает свой знаменитый миф о пещере. Представим себе круглую пещеру, говорит Платон, в которой сидят люди спиной к входу. Люди прикованы так, что повернуться не могут. В центре пещеры горит костер. Зададимся вопросом, что видят эти люди? Очевидно, что они видят на стене тени предметов, которые проходят мимо входа в пещеру: тени птиц, людей, повозок и проч. Платон говорит о том, что «мир теней» на стенах пещеры есть наш материальный мир, а мир за пещерой, где существуют реальные вещи, является «миром идей». Отсюда понятно, что тени не есть первичная реальность, а значит, не является ею и мир вещей в целом. Теперь представим себе, что одного человека расковали и вывели за пределы пещеры. Этот человек, не видевший ничего, кроме теней, поймет, что все то, что он считал раньше реальностью, на самом деле есть только ее подобие, несовершенный образ. Если мы поместим человека обратно в пещеру, то он уже будет знать, что этот мир ненастоящий, несовершенный, и будет стремиться выйти из пещеры. Отсюда еще один важный смысл мифа о пещере. Платон утверждает, что познание – это процесс припоминания того, что душа человека видела ранее в мире идей. Душа человека наблюдает в самой себе те идеи, которые она наблюдала до своего рождения, и вспоминает их, пользуясь тем или иным случаем – встречей или с удачным собеседником, или с материальными предметами, или событиями, или сама рассуждая с собой. Эта теория получила название «теория анамнезиса», или «теория припоминания». Если говорить о создании Академии, то изначально это была основанная Платоном в 380-х годах до н.э. философская школа, располагавшаяся в саду (священная оливковая роща),названном в честь героя Академа, возле города Афины.