Справедливость в финансовой деятельности

. ...

.

Вопрос о справедливости в финансовой деятельности с философской точки зрения это, прежде всего вопрос о капитализме и о правомерности его существования (во всяком случае, с момента возникновения капитализма). Иными словами, это вопрос системного уровня, а не частного. Ведь на уровне отдельного участника финансовой деятельности вопрос этот оказывается с одной стороны элементарным, а с другой стороны практически неразрешимым.

При этом критике подвергается опять же сама система, а не конкретные индивиды. Капиталист может быть вполне порядочным человеком в своей частной жизни, но в смысле общественном он творит несправедливость и зло, поскольку включен в безжалостную систему накопления капитала. Только кардинальное преобразование общества может исправить ситуацию. Таковы две крайние точки зрения на финансовую деятельность с точки зрения справедливости. Можно проследить, как те или иные законодательные и административные меры по регулированию финансовой деятельности вдохновлены одним из этих двух подходов. У каждой из этих идеологий за последние три столетия как минимум накопилось значительное количество примеров как удачного, так неудачного применения и «свободный рынок» и «социализм» неоднократно брались на вооружение самыми различными политическими силами в различных странах. Сегодня, как кажется, антикапиталистические, «левые» политические силы пребывают в состоянии упадка. Сегодняшний мир и сегодняшняя стратегия глобализации являются неолиберальными по-преимуществу, марксизм кажется дискредитированным, а левых политических сил практически вовсе не наблюдается. Значит ли это, что критика социальной и моральной несправедливости, которая возникает, как побочное следствие финансовой деятельности более не является актуальной? Очевидно, нет. Вопрос о справедливости финансовой деятельности остаётся открытым, хотя и менее обсуждаемым. Попробуем разобрать основные направления, которые принимает эта старая дискуссия сегодня.1. Наиболее прямо классическая марксистская проблематика наследуется, конечно, постколониализмом. Основной тезис состоит в том, что неолиберальные реформы и кредиты вовсе не способствуют развитию так называемых «развивающихся» стран, а глобальное экономическое неравенство между «севером» и «югом» не только не исчезает, но фактически усугубляется. Неолиберализм оказывается другим названием для неоимпериализма.Современные неомарксисты активно критикуют транснациональные корпорации и их политику относительно потогонных предприятий в странах третьего мира, а также особенности брендового капитализма. Это экономическое неравенство провоцирует политическое напряжение в глобальном масштабе. Зачастую реальные глобально экономические причины социального напряжения маскируются этническими или цивилизационными причинами. Например, чисто экономическая проблема эмиграции зачастую рассматривается в откровенно расистском дискурсе.2. Социальная несправедливость, однако, не ограничивается внешнеполитической сферой. Нарастание социального напряжения наблюдается также и внутри развитых стран, многие из которых не могут уже более обеспечивать программу «государства всеобщего благоденствия». Неолиберальная парадигма рассматривает государство как эффективного менеджера, а вовсе не как инстанцию обеспечивающую обеспечение такой достаточно абстрактной ценности, как социальная справедливость. Строго говоря, вопрос о том приносит ли подобный подход обществу больше пользы или меньше остаётся дискуссионным, но однозначно то, что подобный подход не отвечает представлениям о справедливости многих социальных групп. В качестве примера современного движения, сомневающегося в справедливости современных схем финансовой деятельности можно назвать «Оккупай Уолл Стрит».