Понятие личности в социологии, ее сущность и структура

1. Понятие личности в социологии, ее сущность и структура
2. Традиции и новации в культуре ...

Способность к развитию, обновлению, своего рода модернизации является важнейшим свойством культуры.

Вместе с тем, в понятии «личность» принято выделять следующие признаки:

Вместе с тем, каждое новое поколение людей осуществляет собственную трактовку традиций, их выбор, удаление отживших и неприменимых традиций. Одни части культурного наследия принимаются обществом, другие отвергаются, признаются пагубными и ложными. Таким образом, можно сделать вывод, что традиции могут быть позитивными и негативными. Позитивные традиции характеризуются тем, что из наследия предков перенимается, воспроизводится, реализуется в жизни последующих поколений все то лучшее, что было создано и внедрено в жизнь. В негативные традиции включаются те объекты и ценности прошлого, которые признаются излишними, даже зловредными, требующими искоренения.Антагонизмом традиции является новация. В широком смысле под новацией понимается новая культурная модель, которая создаёт предпосылки для социокультурных изменений.Способность к развитию, обновлению, своего рода модернизации является важнейшим свойством культуры.Изменения могут быть постепенными (реформистскими) или скачкообразными (революционными).Прогресс культуры – такое ее свойство, при котором позитивные последствия культурных событий превышают негативные. В противоположном случае говорят о регрессе культуры.О регрессе говорят в противном случае.Традиция возникла и развивалась в первобытной культуре, где определенный набор символов и знаний передавался из поколения в поколение и осваивался всеми членами первобытного общества. Вместе с тем, первые цивилизации появились именно благодаря культурным инновациям. Цивилизация формируется на базе деревни, чье общество было сплочено традицией. Коллективная сплоченность носила характер удерживания на одном месте. Несмотря на это, община обладала богатым культурным потенциалом, рост потребностей общины постепенно увеличивался, что приводило к возрастанию культурного разнообразия. Для роста цивилизации было необходимо наличие постоянного инновационного процесса. Именно традиция стала культурным ядром, на котором зиждется цивилизация, поскольку первые цивилизации возникают как результат творчества, выходящего за рамки традиций. 3. Герберт Спенсер – основатель «органической школы» в социологии. Его работа «Основания социологии»Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820–1903) является основателем органической школы социологии. Эпический трехтомный труд Спенсера под названием «Основания социологии» дает целостное представление о взглядах учёного на общество.Сам смысл органической теории Спенсера сводится к пониманию общества как социального организма, подобного биологическому и развивающегося по тем же законам. Спенсер выделяет общие черты социального и биологического организмов, а именно:все организмы растут, увеличиваясь в объеме;каждый из организмов имеют свою внутреннюю структуру;организм усложняется по мере роста;усложнение структуры организма сопровождается усилением дифференциации функций составляющих ее частей;внутри организма имеется развитие взаимодействия между отдельными частями.В качестве доказательства этих утверждений Спенсер приводил ряд конкретных аналогий: роль мозга выполняет в обществе правительство, кровообращения – торговля, сосудистой системы – транспорт, питания – промышленность и земледелие и т. д. В то же время Спенсер описывал и различия общества и биологических организмов, а именно:в биологическом организме индивид меньше зависит от социального целого; в биологических организмах элементы существуют ради целого, а общество, служит благу своих членов, т.е. в обществе существует обратная взаимосвязь;У Спенсера было своё учение о всеобщей эволюции, и, хотя оно во мной перенимает учение Дарвина, эволюцию Спенсер рассматривал как высший закон всего существующего, как источник любого природного и общественного явления. Основные элементы эволюции, по Спенсеру – переходы от простого к сложному, от однородного к разнородному, от неопределенного к определенному. В своем научном труде «Социальная статика» Спенсер указал на различие между низшими и высшими животными по числу органов, выполняющих отдельные жизненно важные функции; это число увеличивается с переходом от низших форм к высшим. Данная закономерность обобщается в работе «Основания социологии»: «Когда части еще слабо дифференцированы, они могут сравнительно легко выполнять друг за друга различные функции; но когда дифференциация их уже значительна, они могут исполнять функции друг друга лишь очень несовер- шенно или даже вовсе не могут делать этого» (Спенсер Г. Основания социологии).В «Основаниях социологии» Спенсер предпринял попытку показать, что общие законы эволюции, такие как увеличение объема, усиление дифференциации, возрастание интеграции, переход от несвязанной однородности к связанной неоднородности применимы к «социальным организмам» в той же мере, как и к биологическим. Спенсер понимает эволюцию как направленный и линейный процесс изменений в мире, как переход от простых состояний к сложным состояниям, от несвязанной однородности элементов - к их все большей связанности, от слитности исполняемых задач - к разграничению структур и функций, наконец, от текучести - к стабильности. Согласно формулировке Спенсера, эволюция - это «интеграция материи, сопровождаемая рассеянием движения, приводящая материю из неопределенной, бессвязной однородности в определенную, связанную разнородность и производящая параллельное тому преобразование сохраняемого материей движения» (Спенсер Г.