Вход

Агональный характер греческой культуры

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 233501
Дата создания 11 июня 2016
Страниц 12
Мы сможем обработать ваш заказ 3 февраля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
450руб.
КУПИТЬ

Описание

Реферат раскрывает такие вопросы как: понятие агона, агональность культуры, развитие и закат греческой агонистики. ...

Содержание

Агональный характер греческой культуры 1
«Агон» и агональность культуры 1
Агональный характер греческой культуры 2
Закат греческой агонистики 9
Заключение 10
Список использованной литературы 12

Введение

Впервые термин «агональный» ввёл профессор Я. Буркхардт в своей посмертно опубликованной работе «История греческой культуры». «Агон» представляет собой борьбу или состязание (у греков и римлян), игры во время религиозных или политических празднеств.
В некоторых европейских языках от слова «агон» произошло понятие «агонизм», то есть постоянное соперничество, состязание (например, ученых, поэтов, скульпторов, художников и т.д.).
.....

Фрагмент работы для ознакомления

Существовали семьи, представители которых из поколения в поколение снискивали себе славу победителей в общегреческих играх.СпортГреки активно занимались спортом, их спортивные состязания известны ещё с доисторических времен. Греческий спорт стал сложной системой, игравшую важную роль в жизни общества. Данный феномен был обусловлен также и историко-социальными аспектами античности: например, войны, как постоянный лейтмотив эпохи, и военная служба, являвшаяся обязанностью каждого гражданина, требовали выносливости, здоровья и хорошей физической формы, а спорт давал возможности для ее поддержания. Таким образом, приоритет отдавался специальной спортивной подготовке как средству воспитания мужества, достижения высокого уровня физической формы.Со спортом связано и такое фундаментальное понятиедревнегреческой культуры, как арете (доблесть). Изначально «арете» означало воинскую доблесть, мужество, храбрость, физическую силу, но в дальнейшем данное понятие приобрело более широкий смысл: к воинской доблести добавилась и гражданская, заключавшаяся, например, в победе в спортивных или мусических состязаниях (состязаниях кифаристов, флейтистов, певцов, рапсодов и т.д.).Для Греции, как и в целом для античной культуры, был характерен культ обнаженного тела. Греки считали, что нагота символизирует здоровый образ жизни, поэтому спортом они занимались обнаженными. Точную дату зарождения традиции агональных спортивных состязаний назвать сложно, однако существует историческая дата, считающаяся годом проведения первых Олимпийских игр - 776 г. до н.э. Спортивных праздников в Греции было много, они были посвящены, как и другие праздники Древней Греции, богам, но ни один не мог сравниться по своему масштабу и значимости с Олимпийскими играми. По Олимпийским играм греки даже исчисляли время: историк Тимей Афинский разработал метод, при котором дата определялась по четырехлетнему олимпийскому циклу (например, второй год девятой Олимпиады). На время игр объявлялся «священный мир», так называемая экихирея, длящаяся обычно два месяца и включающая непосредственно дни игр, время пути спортсменов до Олимпии и обратно, а также время, необходимое для тренировок. Олимпийские игры были посвящены Зевсу - главному олимпийскому богу, который олицетворял мужское начало, воинскую доблесть. Женщины не допускались до соревнований, так как их присутствие было несовместимо с мужским священнодействием и могло оскорбить божества.Олимпийский праздник обставлялся очень торжественно и длился несколько дней. В первый день проходила торжественная часть: совершалось шествие к священной роще, где приносилась жертва Зевсу, спортсмены давали клятву сражаться честно, определялась программа соревнований, в которую входило несколько видов спорта (прыжки, бег, метание диска, копья и борьба, к которым позднее добавились гонки на колесницах). Так как спортсмены состязались только ради славы, награда за победу была простой, чисто символической - оливковый венок (на других состязаниях могли присудить венок из сельдерея, мирта, ветвей сосны и т.п.). Победитель получал почетное звание олимпионика и мог принести жертву в священной роще, он имел право поставить статую, посвященную этому виду спорта, и выбить на ней свое имя. Спортсмены, уличенные в нечестной борьбе, наказывались не только штрафом, также их имена, как клятвопреступников, увековечивались на символических изображениях отдельных видов спорта.Изначально в Олимпийских играх участвовали в основном аристократы, так как для этого требовалась особая подготовка и соответствующие средства для путешествия в Олимпию и пребывания там. Стать участником игр в классическую эпоху мог только гражданин, ни рабы, ни иноземцы к состязаниям не допускались. Существовало и множество других греческих спортивных состязаний кроме Олимпийских, например: Истмийские игры, посвященные Посейдону, Пифийские игры в честь Аполлона или Немейские игры в честь Зевса. Однако именно Олимпийские игры стали символом греческой античности, фундаментальной культурной традицией этой цивилизации.ПраздникиВсе многочисленные праздники в Греции были связаны с пением, музыкой (игрой на музыкальных инструментах), танцем.В Афинах первым по значению общеэллинским праздником, родившимся из народных торжеств, были Панафинеи. Смысл его состоял в почитании и прославлении богини-покровительницы, и потому кульминационным моментом являлось приношение ей даров и жертвенных животных. Кроме того, праздничные дни были посвящены всевозможным состязаниям: в мусических искусствах, спортивных играх, чтении поэм и т.д. В последний день проводились гонки на кораблях-триерах в память о военачальнике и мореплавателе Фемистокле.Ряд праздников был посвящен Дионису, богу виноградарства и виноделия. Дионисийские праздники сопровождали весь годовой цикл выращивания винограда и производства вина. Во время таких праздников мужчины состязались в ловкости и силе в простом, бытовом агоне, например, как можно дольше удержаться на бурдюке с вином. ТеатрТеатральное искусство также было почвой для агона для греков.Например, в праздник Великие Дионисии проходили состязания хоров юношей и мужчин, игрались комедии и трагедии, а в конце (на пятый-шестой день праздника) оглашались имена победителей, проходило награждение их призами.Стоит отметить, что агональный характер театрального действа проявился уже с самого начала - с конкурсного отбора пьес. В качестве «продюсера», отвечающего за постановку, назначался богатый гражданин (хорег), вкладывавший в постановку собственные средства и финансировавший таким образом проведение всех подготовительных мероприятий и содержание самих артистов. Так как стать хорегом было очень престижно, знатные люди нередко состязались между собой за эту привилегию, а также за наилучшую постановку. Таким образом, можно считать, что агональный дух Древней Греции позволял им реализовывать свои творческие способности и задатки с пользой для себя и социума, укреплял основы цивилизованного общежития. Обществу как таковому было не важно, кто именно из людей победил в том или ином состязании, главным был тот факт, что в напряженной и честной борьбе проявлялись лучшие человеческие качества, повышался уровень цивилизованности общественной жизни.Особый статус спортивного агонаСпортивный агон имел особый статус в Древней Греции, несмотря на то, что состязательность охватывала все сферы жизни греков. Именно спортивным агонам придавали беспрецедентно высокое значение, а спортсмены-победители получали такую огромную популярность, что чуть ли не оказывались в одном ряду с божествами и героями мифов.Н.Н. Визитей приводит интересные доводы в пользу идеи превознесения спортивных состязаний над всеми остальными: способность древних греков к философии и к поискам объективной основы мира обуславливала их стремление познать в первую очередь себя и свое место в социуме, чтобы затем определить основные и неизменные законы бытия. Спортивные агоны позволяли максимально объективно, просто и наглядно установить, кто в данный момент времени является лучшим и на какое место в социуме он вправе претендовать.Кроме того, спортивные состязания, сопровождаемые высоким накалом чувств и эмоций, отвечали потребностям душевной жизни греков с особым строем их когнитивной организации в конкретной зримости и чувственной осязаемости мира. Согласно работам М. Элиаде, повышенный интерес древних греков именно к спортивным агонам может быть обусловлен особенностями религиозного сознания греков.

Список литературы

1. Баумгартен, Ф. Эллинская культура / Ф. Баумгартен, Ф. Поланд. – М., 2000.
2. Билинский, Б. Древнегреческие агоны: превосходство телесности и восхищение интеллектом / Сокр. пер. Столярова В.И. // Спорт, духовные ценности, культура. - М., 1997. - Вып. 3.
3. Визитей, Н.Н. Курс лекций по социологии спорта: учеб. пособие / Н.Н. Визитей. – М.: Физическая культура, 2006.
4. ...
5. ...
6. ...
7. ...
8. ...
9. ...
10. ...
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2023