Рыцарство и рыцарские ордена

оригинальность 88% по antiplagiat.ru ...

Введение 2
Глава 1. Социальная культура Средневековья
1.1. Возникновение рыцарства как господствующего военного сословия 3
1.2. Дворянство и рыцарство в ракурсе героизма 4
1.3. Вопросы чести, безупречности и совести в рыцарстве 6
Глава 2. Рыцарские ордена Средневековой Европы
2.1. Тевтонский орден 7
2.2. Госпитальеры 7
2.3. Тамплиеры9
Заключение 11
Список используемой литературы 13

Наука, религия, искусство и т.д. – все это объединяется в один собирательный образ, который мы называем «культурой».
В средневековой культуре потенцию духовности и социальной реализации составляла свобода как самая важная и неотъемлемая часть. Социальная реализация, в отличие от духовности, можно достичь лишь на более поздних стадиях развития.
В понятие культуры входит особое отношение к миру каждого из людей, имеющее творчество и универсальность. А не просто какой-либо акт человеческого творчества.
Человек через себя создает этот культурный мир, который является индивидуальным и универсальным. Культура зависит от того, как человек относится к себе, ко всему миру – так он создает вокруг себя неповторимую Вселенную. При изучении той же самой средневековой культуры, мы не просто изучаем кни жные издания и иной материал, но и открываем перед собой представления о жизни и культуре людей тех веков, которая совсем не похожа на нашу. При помощи культуры каждый человек имеет возможность творчески реализовываться. Мы вбираем себя творческий опыт при изучении культур других времен, а не всего лишь свежие знания.
Важную основу средневековой культуры было стремление к пониманию человека как личности. Профессия каждого из них начинала отождествлять человека в качестве сословной личности.
В средневековой культуре главным звеном было военное сословие – рыцарство.

Рыцарем дворянин может быть, а может и не быть. У дворянства, в отличие от рыцарства, присутствует быт, данность, природа. А вот верность и служение являются теми признаками, объединяющие понятия рыцаря и дворянина. Рыцарь проходит самоутверждение себя, служит себе, церкви, даме сердца.На государя, на род, на даму и на Церковь распространялось и дворянское служение. Но разность заключалось в том, что рыцари, в отличие от дворян, были внутренне обязаны выполнять эти служения. У дворянина всегда был выбор, и любой его выбор никак не влиял на его достоинство.Однако для дворянина служение своему роду было достаточно важно. Он рыцарь, но в то же время и аристократ, что его собственно и отличало от рыцаря. Служение своему сюзену у рыцаря опосредовано служению государю. И по большей части от служения своим королевским пэрам их никто не освобождал. Постепенно это кануло в прошлое, и служба дворян уже заключалось в единственном государе. И опять же, он мог служить и не служить государю, не имея для себя никаких особых последствий. Однако по тем понятиям, служить государю «настоящий дворянин» должен. Это почиталось в государстве и среди остальных дворян. Однако служение сюзену для рыцаря и служение государю для дворянина имеет разные основы. Конкретно королю служил именно рыцарь, а дворянин в лице государя служил стране.Самоутверждение рыцарей и дворянства имело разный характер и влияло на разный характер служения. Рыцарь таким служением самоутверждался с помощью служения другому. У дворянина наоборот. Он служил в первую очередь себе и его самоутверждение приврдило к служению государю. В итоге к государству обращены и государь, и дворянин.Человеку, чтобы вступить в связь с государством, нужно для начала самоопределиться, свести с собой счеты. Служение государю для дворянина не должно было быть чем-то первичным.Оно может сколь угодно блестяще проявить себя на государственном поприще, но настоящих государственных добродетелей у него не будет. Дворянину в той мере, в какой он претендовал на продолжение героической традиции, действительно не оставалось ничего другого, чем самоутверждение и служение самому себе. Оно не было и не могло быть простым возвратом к исконному германскому героизму.1.3. Вопросы чести, безупречности и совести в рыцарстве.Благородный образ жизни, благородные поступки – все это должно соответствовать достоинствам того человека, который являлся рыцарем. Существовало 4 закона, подчиняющие себе любого рыцаря-странника: 1. Поддерживание справедливости на войне;2. Помогать тем, кто вершит справедливые дела;3. Выступать на турнирных поединках на стороне слабых;4. Не отказываться от поединка ни при каких обстоятельствах.Внутренние рыцарские добродетели должны были быть выражены при исполнении этих законов. Каким бы храбрым и мужественным не был дворянин, он не мог быть рыцарь, если он не имеет чистоты девушки. Иначе о таком человеке начинали говорить, что « такой не должен быть рыцарем, потому что он порочен и развратен в своей жизни, он лжет и притворяется, он унижает бедных и низших себе по сословию, он заносчивый и гордый».Лицевая сторона рыцарства была значимой в своем проявлении. На показ выставлено было все: слова, этикет, символика, ритуалы и т.п.Атрибутикой рыцаря были перья на шлеме, которые были по цвету с его дамой сердца, которую он любит и поклоняется или цвет его одежды.Иногда они давали абсурдные обеты, которые потом обязаны были исполнить, хотя они просто противоречили здравому смыслу.Бижутерия входила в наряд рыцаря, ведь наделенный мощным древом генеакологии он обладал и красотой. Поведение в бою – вот что сулило славу и честь, а не просто победа, тем более в бесчестном бою. От роли беспомощного старика могла спасти только гибель, что, несомненно, считалось достойным завершением жизни.Глава 2. Рыцарские ордена Средневековой Европы.Из существующих тогда 12 духовных орденов рыцарства тевтонский орден, орден госпитальеров и орден тамплиером были самыми важными в тот период. 2.1. Тевтонский орден.Этот орден приобрел одинаковую мощность по сравнению с другими важными орденами лишь спустя 22 года после своего образования в 1199 году. Распространялся на тамплиеров и ими должны были быть только немецкие рыцари – это было главное отличие этого ордена от других. Обеты бедности, послушания, целомудрия давали входившие в этот орден.Важной чертой этого рыцарского ордена была замкнутость, однако со временем произошел переход к кастовости этого ордена. В круг ордена должны были входить только избранные.2.2. Госпитальеры.Был основан в 1113 году. Его начало происходит из госпиталя святого Иона, где создавалась организация братства по уходу за раненными и больными.Обет послушания, целомудрия и бедности – эти обеты должны были принять рыцари, входившие в этот орден. Белый крест в 8ю концами стал символизировать орден госпитальеров. Сначала это крест прикреплялся к черной мантии на левое плечо, а позже, когда черные мантии сменились на красные, крест стал носиться на груди.Служащая братия, капелланы и рыцари были основной категорией ордена. Главой ордена долгое время был великий магистр Раймонд де Пюи. Генеральный капитул – собрание, которое собирали для решения каких-либо важных задач или проблем. Его члены должны были в определенные промежутки времени отдавать главе ордена 8 динарий - как символ отказа от богатства.Изначально уход за раненными и больными было главной задачей. Примерно две тысячи кроватей размещалось в главном палестинской госпитале. Для грудных младенцев и подкидышей существовал приют. Беднякам трижды в неделю раздавали бесплатные обеды. Вне зависимости от происхождения все раненные и больные в госпитали находились в равных условиях. Позже начались войны с неверными. Госпитальеры к 12 веку имели немалые владения во Франции и Палестине и оказывали в Европе немалое влияние. Под конец 12 века в Кипре обосновались иоанниты, когда из Палестины выбили христиан. На Востоке христианским форпостом в 1309 году стали госпитальеры. Под власть турков после падения Константинополя попали полностью Греция и Малая Азия. На европейской части земель иоаннитов практически не имелось. И наконец к европейским берегам приплыли христианские защитники. Мальтийский архипелаг был предложен для проживания рыцарям этого ордена Карлом V - императором Римской империи. После этого произошло переименование ордена госпитальеров на мальтийский орден.Благородное происхождение было главным условием вхождением в госпитальерский орден. Позже произошло деление на две категории - по призванию и по праву рождения. Доказательства о происхождении не нужно было предоставлять тем, кто попадал в орден по призванию. Но они должны были предоставить доказательства, что их семьи не являлись ремесленниками или рабами. Кроме того, в ордене могли состоять женщины или христианские монархи.Нахождение в рыцарской казарме на Мальте около 5 лет и невозможность ее покидать без магистерского разрешения, «караван» (плавание на корабле от 2,5 лет) – основные правила ордена. Орден рыцарей Мальты существует по сей день. Их центральный аппарат находится в Риме.2.3. Тамплиеры.В наше время уже не существует ордена тамплиеров или, как их раньше еще называли, Орден рыцарей Храма Соломона. В свое время из центр был в Иерусалиме.