Воспитание подростков в дрвшние времена

Воспитание подростков в дрвшние времена ...

Введение.........................................................................................................3
1 Зарождение организованных форм обучения и воспитания подростков........................................................................................................5
2 Особенности воспитания подростков на различных этапах развития первобытного общества...................................................................................9
Заключение..................................................................................................14
Список литературы.....................................................................................15

Обращение к проблемам воспитания подростков обусловлено логикой развития научного знания и поможет представить себе и понять характер воспитания в условии весьма отдаленной исторической реальности. Изображение историко-культурных процессов, которые происходили на раннем этапе истории человечества, базируется, в первую очередь, на применение данных этнографии и археологии, при помощи которых можно сопоставить явления и факты духовной и материальной культуры разных народов на раннем этапе их развития. Особое значение имеют труды ученых и путешественников XVIII-XIX - начала XX в., в которых описывается быт и жизнь аборигенных народов Африки, Австралии, островов и т.д.

Специально организованное воспитание в это время по-прежнему отсутствует. Воспитателями молодежи, как и раньше, выступают старейшие члены родовой общины. По данным археологии и этнографического сопоставления можно предположить, что в раннеродовой общине традиционная практика включения подрастающего поколения в общий быт общины и подготовка их к будущей взрослой жизни первоначально не разделяется.Период взросления, как видно, был не большим: к 10-12 годам подростки приобретают нужные знания и умения, которые были весьма ограниченными. К 13 годам они вступают уже во взрослую жизнь.Забота о физическом развитии подростков и передача им опыта хозяйственной деятельности была несомненной надобностью в борьбе за жизнь. Не случайно именно в этом направлении обозначился, прежде всего, педагогический«прорыв» - накапливание бытовых средств обучающее воспитательной направленности. Некоторые из них включаются в ритуальный обряд, в систему атрибутов магических действий. Типичным, в этом отношении, было применение игрушки-талисмана, фигурки животного и человека, которые были изготовлены из разных материалов, обнаруженных, например, в захоронении подростка эпохи верхнего палеолита на Дону, у с. Костенки; подобные фигурки встречаются в археологических раскопках во многих странах мира. Можно допустить, что при помощи такой игрушки-талисмана детей знакомили с приемами совместной охоты, что можно рассматривать в виде способа наглядного обучения реальному охотничьему делу[4].Динамика социального развития приводит к известной упорядоченности в воспитании. Именно с этим связывают имевшую место в то время, как установили исследователи-этнографы, попытку осмыслить воспитание в процессе развития «магических образов мысли», обусловленного обрядовым действием тотемизма [5]. В таком процессе складывается прием передачи традиции и практического опыта: имитация повадков животного-тотема, которого наделяли человеческим качеством, пример поведения по образу и подобию предков-героев, ритуальная имитация, инсценировка предстоящей охоты, рыбалки с распределением ролей и т.д.Так, вместе с подготовкой к жизни в повседневной практической деятельности возникает передача опыта в ритуально-обрядовых формах. Выработанный в ней прием лег особым пластом в становление воспитания подростков.В совместной деятельности со взрослыми подростки наблюдают за поведением старших и, постоянно подражают им. Они тем самым приобретают соответственные знания и умения. Об этом говорит сохранившийся изготовленный специально для подростков орудие труда и предмет обихода (небольшая корзина для девочки, небольшие лук и стрелы, рыболовные снасти и т.д.).Даваемая подросткам в родовой общине свобода и самостоятельность в действии проявлялась в их игре, которая служила особым средством выработки у них навыка социального поведения. Приобщение подростков к совместному со взрослыми труду, подражательная детская игра в группе со сверстниками - все это входит в естественный ритм жизни первобытной общины, создаёт особую воспитательную среду.Формирование у подростков нужных для данного времени норм поведения являлось предметом заботы целого сообщества. Этому способствуют разные способы, такие как: принятие участия в ритуальной церемонии и празднике, которые включали детей в эмоциональную атмосферу родовых обычаев и образа жизни, вырабатывали у них необходимые идеалы и ценностные ориентации. Использовался ритуальный запрет - всякого рода табу, устрашение и одобрение. Легенды и сказания формировали образ идеального героя, которому нужно стремиться. В них содержится также религиозно-мифическое представление о происхождении мира и среде обитания.Таким образом, в ранне первобытной общине воспитание еще не выделяется из производственного и бытового отношения, естественного ритма жизни родового коллектива. Это объясняет единодушно отмечаемые этнографами факты практического отсутствия у первобытного охотника и собирателей физических наказаний подростков.Наконец, необходимо заметить, что одинаковая, для всего подрастающего поколения, физическая, трудовая и нравственная подготовка являлась неотъемлемой частью примитивного умственно-мировоззренческого воспитания, образуя, в общей сложности, единый комплекс. Целостный характер деятельности требует и целостного человека, который подготовлен ко многим видам деятельности: накопленный человеком опыт изготовления орудий и его знания были столь ограничены, что каждый не только мог, но и должен был ими владеть.Количественное накопление приемов обучающе направленной деятельности подрастающего поколения в ранне первобытных общинах исторически подготовило те качественные изменения, которые произошли в этой области в дальнейшем, когда в целях обучения стали использоваться изображения животных и человеческих фигур, высеченных на камне, вырезанных на кости или нанесенных краской.В формирующейся позднепервобытной общине за 8-5 тыс. лет до н.э., наряду с сохранением присваивающего типа хозяйствования, (собирательство, охота) начинают развиваться и производящие формы деятельности (земледелие и животноводство). С усложнением и изменением хозяйственных и социальных связей для общества возникла принципиально новая ситуация: зарождается семья. Существенную роль в этом отношении сыграл процесс упорядочения брачных отношений. Запрет браков в пределах одной родственной группы (экзогамия) привел к взаимобрачному взаимодействию двух экзогамных родов и соответственно к новой организации родового общества. Таким образом, в позднеродовой общине групповая форма брака сменилась так называемым парным браком, который изменил всю организацию родового общества, став зародышем домашне-семейной формы воспитания.С этого времени в семье стала закладываться основа для как бы преднамеренного физического и духовного развития подростков. Девочки воспитывались матерью, ее сестрами, другими женщинами рода, мальчики - преимущественно мужскими родственниками со стороны матери, что определялось господством матриархата[1]. Однако и в сложившейся ранее практической подготовке подростков (в так называемых теперь инициационных группах) в родовом обществе наметилось существенное изменение. Этому предшествовует домашне-семейное воспитание. Вместе с этим новое условие хозяйственной деятельности и социальной связи требует, условно говоря, общественный контроль за результат подготовки молодого поколения к вступлению в жизнь взрослых. Таковы были импульсы, которые способствовали зарождению процесса институционализации воспитания. В этом условии ранее возникшие инициации - обряды перевода юношей и девушек в категорию взрослых - стали исторически первым общественным институтом, имевшим целью преднамеренную организацию воспитания и обучения.В практике проведения инициации складывалась и зарождалась обучающая деятельность.В обучении движению танца, например, применялось повторение и запоминание, за ошибку подростка наказывали. Так, для фиксации в памяти подростка какого-либо наставления или закрепления определенных мускульных движений, за ошибки при их повторении применялись болевые воздействия - удар, щипок, укол и т.д.Стихийно сложившаяся форма подготовки подростков к жизни в обществе, неотделимая от производственного и бытового отношения, оказалась в изменявшемся историческом условии недостаточной. Поэтому постепенно начинают образовываться специальные общественные механизмы воспитания.