Основные положения философии Платона

Содержание.

Введение. 2
1. Краткая биография и произведения Платона. 4
2. Учение Платона о мире идей и вещей. 6
3. Учение об идеальном государстве и социальная утопия Платона. 9
4.Учение о человеке и воспитании. 13
Заключение. 16
Список использованной литературы. 18
...

Содержание.

Введение. 2
1. Краткая биография и произведения Платона. 4
2. Учение Платона о мире идей и вещей. 6
3. Учение об идеальном государстве и социальная утопия Платона. 9
4.Учение о человеке и воспитании. 13
Заключение. 16
Список использованной литературы. 18

Философия является одной из древнейших сфер духовной жизни. Сумма философских знаний, накопленных культурой, принадлежит той или иной цивилизации и является ее неотъемлемой частью.
Если говорить об античности, то ее философия зародилась в VII в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э.. Концом Античной философии считается закрытие императором Юстинианом в 529 г. последней греческой философской школы- Платоновской Академии. Именно к классической античной школе и относилось творчество Платона- одного из величайших мыслителей и философов всех времен. Платон далеко переступил за границы философского духа Сократа, основное свое внимание уделявшего антропологическим проблемам. Платон как объективный идеалист первым среди философов поставил вопрос о соотношении духа и материи - основной вопрос философии. Многие ученые исследователи предполагают, что именно начиная с Платона и началась, по сути, история древнегреческой философии. Целью данной работы будет изучить основные проблемы, поднятые в философии Платона, среди которых:
- идеализм, учение о мире идей и мире вещей, определить понятие теологического идеализма;
- проблема социального устройства идеального государства, проект социальной утопии Платона;
- человек как объект философии, теория воспитания и педагогические взгляды Платона.
Для этого необходимо решить следующие задачи:
- кратко описать жизнь и творческую деятельность Платона;
- изучить идеалистическое учение Платона;
- рассмотреть учение о государстве, проблемы государственного устройства общества;
- выявить сущность и историческое значение философии Платона.

Об этой одной кровати, созданной Богом, возможно знание, но в отношении многих кроватей, сделанных плотниками, может быть лишь мнение. Философа как такового будет интересовать лишь одна идеальная кровать, а не многие кровати, обнаруживаемые в чувственном мире. Он будет испытывать некоторое равнодушие к обыкновенным мирским делам. «Если ему свойственны возвышенные помыслы и охват мысленным взором целокупного времени и бытия, думаешь ли ты, что для такого человека много значит человеческая жизнь?».Учение Платона называют идеализмом- по его мнению, реально существует не чувственное явление предмета, а лишь его умопостигаемая, бестелесная, не воспринимаемая чувствами сущность. Учение Платона об «идеях» - учение идеализма объективного. Характер теологического идеализма сообщает философии Платона учение Платона об эйдосе Блага как высшей «идее». Именно «идея» блага стягивает все множество идей в некоторое единство. Всякое временное и относительное существование имеет целью некое объективное бытие; будучи целью, оно есть вместе с тем благо. Это бытие и есть сущность всех вещей, подверженных генезису, их образец.Все вещи стремятся достигнуть блага, хотя - в качестве чувственных вещей - не способны его достигнуть. Так, для живых существ верховная цель - счастье. Но счастье, как разъясняет в ряде диалогов Платон, состоит именно в обладании благом. Поэтому всякая душа стремится к благу и все делает ради этого. Но критерии всякого относительного блага - благо безусловное. Лишь при руководстве «идей» блага справедливое становится пригодным и полезным. Без «идеи» блага все человеческие знания, даже наиболее полные, были бы совершенно бесполезны.Исследователи учения Платона характеризовали его учение как дуализм миров «идей» и «вещей», сверхчувственных идеальных образов и их чувственных подобий. Однако по Платону, этот дуализм не является совершенным: мир чувственных вещей не отсечен от мира «идей», вещи причастны эйдосам. Учение это указывает путь для последующего развития идеалистической диалектики. Учение об идеальном государстве и социальная утопия Платона. Социально-политическим вопросам посвящены несколько произведений Платона: трактат «Государство», диалоги «Законы», «Политик», в которых Платон развил и усовершенствовал политические идеи своего учителя Сократа. Все они написаны в жанре диалога между Сократом и другими греческими философами.В своих произведениях Платон говорит о модели «идеального», лучшего государства, которого пока не существует, но которое должно возникнуть. Платон не только говорил об идее государства, но и пробовал воплотить в жизнь свой проект оптимального государственного управления на основах разума на Сицилии в Сиракузах, однако эти попытки не увенчались успехом. В трактате «Государство» Платон пишет о том, что в «господстве корыстных интересов», обуславливающих поступки и поведение людей заключена главная причина порчи обществ и государств. Все существующие государства Платон разделил на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания «корыстных интересов» в их строе: 1.Тимократия, или власть, основанная на господстве честолюбцев. Это – правление, сходное со спартанским. Она является самой близкой к совершенной из несовершенных форм правления, потому что в ней правят, хотя и не мудрейшие, но все-таки стражи государства. После долгих смут сильнейшие и храбрейшие подчиняют себе остальных, выделяют себе земли и обращают сограждан в работников и рабов. В таком государстве господствует сила и храбрость («яростных дух»); здесь военные качества преобладают над другими, развивается честолюбие, а за стремлением к власти, рождается и стремление к богатству, которое уже и ведет тимократию к гибели. Накопление имущества в руках немногих производит чрезмерное обогащение одних одновременно с обеднением других. Деньги становятся мерилом почестей и влияния на общественные дела, тимократия перерождается в олигархию. 2.Олигархия, или власть богатых. В олигархическом государстве не выполняется основной закон жизни общества, который, по Платону, состоит в том, чтобы каждый член общества «делал свое». В олигархии всюду проявляется алчность, но пока еще существует некоторая умеренность, поскольку правители заботятся о сохранении приобретенного и воздерживают низких от своеволия. Развитие олигархии приводит к ее перерождению в демократию.3.Демократия - это власть и правление большинства, но правление в обществе, в котором противоположность между богатыми и бедными обостряется сильнее, чем при предшествовавшем ей строе. Привычка к роскоши и неукротимая потребность в деньгах приводят к быстрому разорению и превращению богатых в бедняков, что влечет за собой появление зависти и злобы. Рост возмущения бедных против богатых приводит к восстанию. Демократия с ее постоянными восстаниями, кровопролитием, борьбой за власть, может привести к возникновению наихудшей государственной системы – тирании. 4.Тирания - власть одного над всеми в обществе. Тиран добивается власти как «ставленник народа», ищет опоры в рабах и в людях самого низкого свойства. Выдающиеся люди уничтожаются, поскольку угрожают власти тирана. В противовес отрицательным формам государственной власти Платон предлагает свое идеальное государственное устройство, при этом большое внимание философ уделяет определению в государстве места правящего класса. По его мнению, правителями «идеального» государства должны быть исключительно философы, для того чтобы в государстве властвовали рассудительность и разум. Именно философы смогут обеспечить благосостояние и справедливость государства, ведь им свойственны «...правдивость, решительное неприятие какой бы то ни было лжи, ненависть к ней и любовь к истине». Любые нововведения в идеальном государстве нежелательны, поскольку оно и так идеально и ничто не может его улучшить, только ухудшить. Вся жизнь «идеального» государства строится по законам разума и мудрости, в нем нет места порывам души и чувствам.Основной закон существования «идеального» государства состоит в том, что каждый член общества обязан выполнять только то дело, к которому он пригоден, для чего все жители города делятся на три класса, причем внутри классов также существует четкое разделение труда, и пекарь не может заняться кузнечным ремеслом, например. Итак, это классы:- низший- земледельцы, ремесленники, торговцы; - воины-стражи;- правители-философы. Причем если принадлежность к первому классу определяется по профессиональным качествам, то к последним двум определяется исключительно нравственными критериями. Путем длительного воспитания и самосовершенствования можно перейти в другой класс, и этим Платон немного смягчает тоталитарную систему идеального государства. Продолжая мысль Сократа, который в качестве основных добродетелей называл умеренность, храбрость и справедливость, Платон выделил четыре основные добродетели, которыми должно обладать идеальное государство: мудрость, мужество, рассудительность и справедливость.И если первыми двумя качествами могут обладать только правители и воины, то рассудительность должна быть присуща всем жителям, а под справедливостью автор понимает уже рассмотренное деление людей на касты. Таким образом, классовое деление является определяющим в существовании идеального государства Платона, и именно поэтому тягчайшим преступлением является нарушение кастового строя. И так государство Платона незаметно приобретает те недостатки, которые рассматривал сам автор, описывая «порочные» государства.Характерно, что Платон не уделял в своих трактатах внимания рабам, хотя жил во времена всеобщего рабовладельческого строя. Платон пишет, что в рабство можно обращать только «варваров», неэллинов, и только во время войны, но поскольку война-зло, возникающее только в порочных государствах для обогащения, в идеальном государстве войн удастся избежать, а следовательно, не будет и рабов. Единства людей в идеальном государстве Платон планировал достичь путем обобществления не только имущества, но и жен с детьми. По идее Платона, мужчины и женщины не должны вступать в брак по собственной прихоти, браком тайно могут управлять философы, а рожденные дети отбираются и лишь через некоторое время возвращаются матерям, причем не известно, чей ребенок кому достался. Таким образом, в пределах касты все мужчины считаются отцами всех детей, а все женщины общими женами всех мужчин. Изложенные в диалогах Платона социально-политические программы, тем не менее, являлись консервативными и оказали существенное влияние на развитие политико-правовой идеологии в будущем.4.Учение о человеке и воспитании.В философии Платона воспитание выполняет главную функцию- помогают формированию человека, умеющего не только отличить истину от заблуждения, но подходящего творчески к поставленным перед ним задачам.