История организации христианской церкви

История организации христианской церкви ...

Содержание
Введение…………………………………………………………………...2
1. Эволюция церковной организации……………………………….3
2. Организация христианской церкви в настоящее время………….4
Заключение…………………………………………………………………9
Список используемой литературы……………………………………….

Религия, однозначно, положительно влияет на человека. Совсем не верящий в Бога человек, может обратиться к Богу, если ему больше не к кому обратиться и Бог – это его последняя надежда. Порой человек в наплыве эмоций говорит: “Помоги Боже мне”. Во всем мире много вероисповеданий и религий. Я хочу посветить эту работу самой большой религии – христианств.
В советские времена можно было услышать только негативные слова в сторону религий:

Это движение хотело обособиться от государства, в такой союз, с которым вступала церковь. "Что императору до церкви?" — спрашивал епископ Донат, по имени которого назвали движение. Своей оппозиционностью донатизм осложнял взаимоотношения церкви с императором; кроме этого, такое движение кололо церковь, абстрагируя от нее часть верующих; наконец, в середине IV в. донатисты объединились с агонистиками. Церковь воззвала к императорам, требовала использовать вооруженную силу против тех и других.Организация христианской церкви в настоящее времяБез организации нет общества. Церковь есть христианское общество; поэтому она должна иметь ту или другую организацию. Без хорошо налаженной организации общество не может правильно и успешно развиваться. В виду этого мы считаем вопрос об организации первым вопросом в изложении истории известного общества. Вопрос об организации, об управлении, установлении закономерных норм и форм жизни в отдельных Церквах, так и в Церкви чрезвычайно труден для решения — и ввиду отсутствия вполне определенного исторического материала, и вследствие вероисповедных споров относительно различных церковных институтов, в особенности относительно “монархического епископата.” Православное и католическое учение о происхождении иерархии проникнуто, так сказать, аристократическим духом, а протестантство дышит демократизмом. По учению первых, церковная иерархия установлена по указанию свыше, по заповеди Божией, независимо от христианского народа; и все иерархические степени сводятся в своем происхождении в непосредственную связь с апостолами, а чрез них с Иисусом Христом. Первые века христианства были наполнены ожесточенной борьбой идеологических направлений, в которых отразилась борьба разных интересов. В ходе этой борьбы постепенно происходил и процесс формирования церковной организации, которая в значительной степени обеспечила христианству успех в его борьбе с другими религиями.Христианская церковная организация сложилась не сразу. В ранних христианских памятниках мы ее почти не видим. Там выступают апостолы и пророки, которые являются странствующими проповедниками. Появляются они на короткое время в отдельных общинах и не задерживаются больше чем несколько дней. До начала II в. руководство христианскими общинами принадлежало социальному слою, который позже получил название харизматиков, то есть лицам, которым приписывалось обладание особой благодатью святого духа — харизмой (χάριςμα). Эти люди учили, проповедовали, посещали отдельные общины, но не занимали в них никакого официального положения.Более поздние памятники отражают появление в общинах первых постоянных должностных лиц — дьяконов и епископов. Дьяконы (от греческого глагола «διακονίζω» — обслуживать, служить) обслуживали текущие потребности общины, епископы (от слова έπίσκοπος — надзиратель) заведовали материальной частью, деньгами и имуществом общин. Позже появляются пресвитеры — старейшины. В III в. появляются митрополиты — руководители отдельных церквей, в IV—V вв.— патриархи — руководители целых областных церковных объединений. Особенно значительную роль в развитии христианской церкви сыграло усиление епископата. Из перечисленных должностных лиц епископы имели наибольшие шансы на преобладающую роль благодаря тому, что в их руках находились денежные средства. Со II в. епископы начинают играть роль не только в хозяйственных делах, но и в вопросах идеологии. Епископы выступают как главные специалисты по вопросам догматики и культа. Епископы отдельных общин поддерживали друг друга, что послужило важным фактором в деле укрепления христианских общин.Нормотворческая деятельность в христианстве начинается с первых веков его существования. Сначала она осуществляется на поместных дворах (провинциальных), а затем и на вселенских соборах, где, кроме проблем вероучения и культа, рассматривались вопросы управления церковью, церковной дисциплины, поведения клира и мирян и др. Принятые по данным вопросам решения, основанные чаще всего на сложившихся в христианских общинах обычаях и традициях, приобретают характер общеобязательных для всех верующих канонов.С V в. каноническое право римско-католической церкви стало вводиться декретами римских епископов. Впоследствии нормотворчество пап стала ведущим источником католического канонического права, потому что постановления вселенских соборов римско-католической церкви рассматривались как одна из торжественных форм папского "законодательства". Идеологическим обоснованием нормотворчества пап служит теория церковного властвования, возникла в средние века и широко распространена в современной церковно-правовой литературе. Согласно этой теории, Бог якобы основал в церкви чисто правовую власть и передал ее апостолу Петру, от которого она перешла к римским епископов.