Субкультура в период перестройки до наших дней

Введение ………………………………………………………………………..4
Раздел 1.1. Понятие субкультуры ………………….……………………..4
1.2. Классификация субкультур…………………………………………...6
1.3. История субкультур в СССР…………………..……………………...8
Раздел 2. Культурный, политический и социальный «бэкграунд» России в Перестройку и ранние 90-е: причины возникновения.…………………………………………………..............12
Раздел 3. Анализ популярных в Перестройку субкультур и сравнение с западными………………………………………………………………..13
Раздел 4. Российские субкультуры в настоящее время, сравнение с периодом Перестройки…………………………………………………16
Заключение …………………………………………………………….........19
Список использованной литературы ……………………………………...19
...

Введение ………………………………………………………………………..4
Раздел 1.1. Понятие субкультуры ………………….……………………..4
1.2. Классификация субкультур…………………………………………...6
1.3. История субкультур в СССР…………………..……………………...8
Раздел 2. Культурный, политический и социальный «бэкграунд» России в Перестройку и ранние 90-е: причины возникновения.…………………………………………………..............12
Раздел 3. Анализ популярных в Перестройку субкультур и сравнение с западными………………………………………………………………..13
Раздел 4. Российские субкультуры в настоящее время, сравнение с периодом Перестройки…………………………………………………16
Заключение …………………………………………………………….........19
Список использованной литературы ……………………………………...19

работа уникальна от 75%

Исследователь Е.А. Полехина в работе «Молодёжный жаргон как объект лингвистического исследования» пишет: «Революция и гражданская война породили армию беспризорников, и школьный язык подвергся влиянию блатной музыки и жаргона тюрьмы. Именно в этот период термин жаргон приобретает негативную, сниженную окраску». В указанный революционный период в обиход вошли лексемы: «парень», «ребята», «девчата», «склока», «буза», «сволочь», «потребилка», «пьянка», «пивнушка», «похабный», «хаить», «сдюжить», «пешедралом» и т.д. Примечательно, что большинство приведённых номинаций относятся к сниженному пласту лексики.Но, уже начиная с середины 20-х годов, эти «маргинальные» и социально опасные образования подверглись серьезному давлению со стороны государства, были значительно увеличены сроки и ужесточены наказания за хулиганство и разбои.В 50-е годы XX века в СССР получила распространение другая молодёжная субкультура – стиляги, имевшая в качестве эталона американский образ жизни. Данную субкультуру можно отнести по классификации Толстых А.В. к субкультурам образа жизни (из-за приверженности к определённой модели поведения, стремлению к отличающемуся от других внешнему виду), а по типологии Фролова С.С. к развлекательно-гедонистической. В первую очередь, на мой взгляд, появлению «стиляг» способствовало развитие промышленности, тенденция к урбанизации, неосознанная тяга к западной культуре и внешнему облику, о которых советские молодые люди узнавали из кинолент, журналов, после общения во время фестиваля молодежи и студентов, через контакты дипломатических и торговых корпусов. Для стиляг, помимо яркой одежды, был характерен собственный сленг. Приведём наиболее интересные лексические нововведения, появившиеся благодаря данной субкультуре: «Бродвей (или Брод) - как правило, центральная улица города, служившая для стиляг местом встреч»; «Чувак - проверенный, в теме, «свой» человек»; «Чувиха (чува) - девушка-стиляга»; «Совпаршив (искажённое от «СовПошив») - отечественные изделия лёгкой промышленности»; «Шузы(шузня) (англ.shoes- обувь) - ботинки стиляг, зачастую на высокой подошве»; «Фазер (от англ.father) – отец»; «Лукать (от англ. look) – смотреть»; «Дринкать(от англ. Drink - пить) – выпивать»; «Джакеток (от англ.jacket) - куртка, пиджак»; «Манюшки (от англ. money) – деньги»; «Олдовый (англ. old) – старый»; «Таёк (от англ.tie) – галстук»; «Трузера, (траузера, траузерса) (от англ.trousers)- брюки» и др.Наиболее яркая неформальная субкультура 70х-80х годов - «хиппи». Исследователь Оганян А.А. в своей статье «Особенности языка молодёжных субкультур: хиппи, байкеров и готов» пишет: «Хиппи - субкультура, предполагающая любовь, мир во всём мире, свободу самовыражения». Таким образом, по классификации Толстых А.В., субкультура хиппи относится к субкультурам образа жизни, а по типологии Фролова С.С. к романтико-эскапистским субкультурам.Особенно четко основные черты хиппи выявляются в сравнении с образом идеального «советского гражданина», имеющего образование, стабильную работу, опрятно одетого, коротко и аккуратно подстриженного. Безусловно, на фоне среднестатистического гражданина СССР хиппи со своими длинными волосами, неопрятной одеждой, большим количеством «фенечек» и других внешних атрибутов, не имеющий постоянной работы, часто аполитичный, воспринимается как социально опасный элемент. Особый интерес представляет исследование жаргона хиппи. Рассмотрим наиболее интересные лексические нововведения, привнесённые в русский язык данной субкультурой: «Полис - милиция», «Герла – девушка», «Хаеp - длинные волосы», «Попилить хаеp - подстричь», «Хайpатник - лента, поддерживающая волосы на лбу», «Фейc -внешний вид, лицо», «Пpикид — одежда», «Стpематься - бояться, пугаться», «Фaкмен -неприятный тип, неудачник», «Стебаться - смеяться над кем-то, издеваться», «Дpинчить до кpейзы - напиваться до беспамятства». Приведенные номинации в подавляющей большинстве являются англоязычными заимствованиями, адаптированными в языковой системе русского языка, также относятся к сниженному пласту лексики. Следует отметить, что практически все слова имеют литературный аналог в русском языке, но, как было сказано ранее, выбор жаргонных лексем в качестве номинаторов определённых реалий во внеязыковой действительности в указанный период имеет особую культурологическую роль и социальную направленность, так как становится своеобразным бунтом против существующей системы.Помимо субкультуры хиппи в 70е-80е года особую популярность приобретает бардовская субкультура, которую по классификации Толстых А.В. можно отнести к субкультуре по интересам, а по типологии, приведённой во «Введении в социологию искусства» - к досуговым. Одно из самых ёмких определений авторской песни дано в работе И.А. Соколовой: «…это тип песни, который сформировался в среде интеллигенции в годы так называемой оттепели и отчётливо противопоставил себя песням других типов. В этом виде творчества один человек сочетает в себе (как правило) автора мелодии, автора стихов, исполнителя и аккомпаниатора. Доминантой при этом является стихотворный текст, ему подчинены и музыкальная сторона, и манера исполнения. В качестве дополнительных значимых характеристик выступают такие, как личностное начало, собственная оригинальная традиция, эстетика, стилистика, поэтика авторской песни».В этом определении обнаруживается указание на социальную и культурную обусловленность явления авторской песни, её синтетический характер (смешение литературного, музыкального и авторского начала); проводится разграничение авторской песни со смежными явлениями, такими как, например, рок-поэзия, эстрадная песня. Для бардовской песни были характерны определенные протестные настроения, частотно в авторских произведениях поднималась остросоциальная проблематика.Для бардовской субкультуры характерно проведение фестивалей, барды и их поклонники объединялись в кружки. Огромное влияние авторская песня оказала на язык. Примечательно, что из бардовской песни молодёжная субкультура получила не только определённые жаргонизмы, но и идею, что в разговорной речи можно активно использовать просторечную и сниженную лексику.Таким образом, анализ основных субкультур СССР позволяет сделать следующие выводы:Значимое место в СССР занимали социально-профессиональные субкультуры;Особый отпечаток на культуру наложила субкультура беспризорников, особо актуальная до 20х годов XIX века;Развитие социальных и экономических отношений с другими государствами породило субкультуру стиляг (50-е годы) и субкультуру хиппи (особо популярную в 70е-80е годы);Реалии советской действительности «породили» бардовскую субкультуру в среде интеллигенции.2. Культурный, политический и социальный «бэкграунд» России в Перестройку и ранние 90-е: причины возникновения.Развитие культуры в России в эпоху перестройки характеризуется следующими основными тенденциями: демократизацией социальной жизни, частичной отменой идеологических ограничений на творчество, усилением культурных контактов между Россией и остальным миром. В этот период отмечено снижением роли государства во всех основополагающих областях жизни.В 60–80-е годы в СССР сложилась неофициальная культура, альтернативная по отношению к доминантной (ср., «бэкграунд - [англ. background - задний план] - 1) фон, задний план»). Перестройка сделала публичной и видимой ту часть культурной жизни, которая раньше преследовалась как антисоветская деятельность. К началу перестройки запрещенные в СССР произведения искусства (среди которых литературные произведения, кино, картины) образовали самостоятельное культурное пространство. Эта неофициальная, ранее табуированная культура у подавляющего большинства населения, преимущественно у интеллигенции, вызывала огромный интерес, «отодвинув» на второй план официальные произведения советской культуры.Данную политику в области культуры активно развивало руководство страны (Михаил Горбачев и его супруга, которая в конце 80х годов возглавила Советский фонд культуры). Пожалуй, наиболее значимыми культурными событиями стали массовые публикации зарубежных писателей (например, «Улисс» Джойса, «1984» Джорджа Оруэлла), публикации ранее запрещённых произведений советских авторов и писателей эмигрантов. Так, читатель познакомился с произведениями Гумилева, Булгакова, Платонова, Пастернака, Набокова, Замятина и многих других. Изменения затронули не только литературную деятельность, так, в конце 80х годов в Москве была организована выставка Малевича. Некоторым деятелям культуры вернули советское гражданство (так, на родину вернулись Ростропович, Солженицын).В этот период на литературном горизонте появляются новые фамилии: Пелевин, Сорокин. Также в конце 80х годов появились художественные фильмы, повествующие о наркомании и проституции («Игла», «Интердевочка»). Популярность на советской сцене приобретает рок-музыка. Появляются частные телевизионные каналы, по которым активно транслируются развлекательные программы и западные сериалы.3. Анализ популярных в Перестройку субкультур и сравнение с западнымиКак было отмечено ранее, в эпоху перестройки ключевым фактором, повлиявшим на формирование субкультур, стала свобода (не только политическая, но и свобода для самореализации).Наибольшую популярность в 80е годы приобретает рок-субкультура (по классификации Толстых А.В. - субкультура по интересам). Следует отметить, что в СССР в 70-е-80-е годы появляется субкультура хиппи, на которую огромное влияние оказала именно западная рок-музыка. А для 1983-85 в СССР характерны мероприятия, направленные на уничтожение рока как жанра: в этот период последовали массовые аресты и судебные приговоры. И только в эпоху Перестройки рок, благодаря ослабевающей цензуре, набирает невероятную популярность. Кумирами представителей данной субкультуры были группы «Аквариум», «Алиса», «ДДТ», «Зоопарк», «Кино», «Наутилус Помпилиус» и другие. В городах Советского Союза создавались рок-клубы, были организованы крупные рок-фестивали («Литуаника» — 1985-89, «Подольск» — 1987), «СыРок» — 1988—1992). Но, следует отметить, что рок-субкультура не ограничивается лишь общностью музыкальных предпочтений, данную культуру характеризует особая идеология, объединяет общий сленг и тенденция к определенной внешней атрибутике. Прототипом для советского рока 80-х стала англо-американская рок-музыка. Исследователи отмечают, что данное явление молодежной субкультуры, возникло в Великобритании и США в 60-х гг. «Рок — это больше, чем просто музыка, это энергетический центр новой культуры и молодежной революции», — писал журнал «Роллинг стоунз». Таким образом, ядром рок-субкультуры является контркультура. Прежде всего, рок-субкультуру характеризует склонность к определённой системе ценностей и образу жизни. Сразу вспоминается общеизвестный лозунг рок-музыкантов: «секс - наркотики - рок-н-рол». В 60-е годы зарубежная рок-музыка становится своеобразным знаменем против войны во Вьетнаме, в этот же период появляются организации «Рок против войны», «Рок против расизма». В конце 60-х годов активно развивается направление андеграунд-рока или прогрессивного рока, который становится музыкальным выражением движения хиппи. Ученые отмечают особую значимость рок-концертов и фестивалей, так как именно на массовые мероприятия способствуют объединению групп людей по интересам, а само рок-действие характеризуется неразрывным слиянием текста, музыки, света, танца, костюмов. В 70-е годы на западе и в США появляется панк-рок, для которого характерен протест против рок-музыки, поставленной на коммерческую основу. Исследователи отмечают, что с 80-х годов на Западе рок перестает быть образом жизни, начинает восприниматься именно как музыкальное направление. Безусловно, на русской национальной почве рок-культура имеет свою специфику. Участниками перестроечных рок-коллективов не так активно продвигается знаменитая триада (секс-наркотики-рок-н-рол), о которой было сказано ранее. Хотя, следует отметить, что именно в этот период увеличивается количество наркозависимых лиц (в том числе и в среде музыкантов). Для русской рок-музыки всё-таки первостепенной становится текстовая составляющая рок-музыки (некоторые исследователи указывают на то, что это связано со спецификой бардовской песни и её значительным влиянием на рок-культуру), именно в песенных текстах наиболее ярко актуализируются протестные настроения молодежи. Следует отметить и ещё одну специфическую черту русской рок-субкультуры, она тесно связана с кинематографом того периода, так, например, в фильме «Асса» (1987 года) звучали песни группы «Аквариум», а в фильме «Игла» (1988 года) снялся в главной роли Виктор Цой (лидер группы «Кино»). Возможно, именно из-за такого резкого выхода из «подполья» русская рок-субкультура быстро потеряла протестный потенциал, уже к началу 90х годов, превратилась в массовую, практически эстрадную культуру.Другая не менее значимая для исследования контркультура, зародившаяся в СССР ещё в 70-е годы, но получившая расцвет именно во времена Перестройки – движение «Система» (уникальное неформальное сообщество людей, общим для которых был пассивный протест против существующей государственной системы). Данное неформальное объединение включало различных представителей, общей идеей для которых было стремление избавиться от любых проявлений политического и социального контроля со стороны государства.В эпоху Перестройки основу «Системы» составляли так называемые «свободные художники» – поэты, композиторы, музыканты и философы. К «Системе» примыкали хиппи и панки, поклонники рока, эзотерических философий, любители фантастики. Несмотря на столь обширный и разнообразный круг интересов, людей, входящих в «Систему», объединял интерес к обмену информацией о новостях неофициальной культуры. Характерной формой времяпрепровождения для представителей данной культуры, были так называемые «сейшены» – квартирные или подпольные концерты. Членов «Системы» объединяла специфика образа жизни, большинство из них не имели постоянной работы и, соответственно, стабильного дохода.Представители данной культурной прослойки противопоставляли себя молодежи, близкой к криминальной среде, которую они называли «гопниками». Субкультура так называемых гопников имеет теснейшую связь с субкультурой беспризорников, которая была достаточно активна в 20-е годы. Для представителей данной субкультуры также характерен собственный жаргон (близкий к уголовному и воровскому), внешний вид, образ поведения и стиль жизни. Примечательно, что и в западной, и в американской культурах есть аналоги перестроечной субкультуре «гопников» (различные криминальные субкультуры, также субкультура афроамериканцев, представители которой держали в ужасе целые кварталы в США), но, на мой взгляд, говорить о межкультурном заимствовании в данном случае не совсем корректно, так как субкультура гопников была порождена именно советской средой.Особый интерес вызывает и другая субкультура, возникшая в 80-е годы, движение «любера» или «люберцы» (название которого происходит от топонима – Люберцы).