Гераклит Эфесский. Реферат

Реферат написан с высоким процентом ориниальности по всем требованиям ГОСТ. ...

Жизнь и философия Гераклита

Гераклит, один из самых притягательных и одновременно самых загадочных мыслителей Древнего мира, известен в истории философии, прежде всего, своим учением о Логосе. Несомненно, это учение, как и всякое философское учение и вообще всякая философская мысль, связана с личностью философа, с его жизнью, с его биографией. Учение о Логосе, как замечает отечественный философ С.Н. Трубецкой в своей работе «Учение о Логосе в его истории», «....

вылилось в Ионийское восстание, которое поднял милетский правитель Аристагор, объявивший о переходе к народному правлению, чтобы заручиться поддержкой сограждан. Один из проперсидских тиранов был насмерть забит камнями, после чего ионийское восстание было с неслыханной жестокостью подавлено персами и закончилось страшной трагедией: после проигранной союзниками битвы при Ладе в 494 г. персы уничтожили «красу и гордость» Ионии — Милет, самый высокоразвитый в культурном, научном, технологическом и торгово-экономическом плане город Древнего мира. Геродот описывает взятие Милета так: «... мужчины большей частью были убиты длинноволосыми персами, женщины и дети обращены в рабство, а святилище в Дидимах и храм, и оракул, разграблено и предано огню...». Гераклит был живым свидетелем этих событий,их отголосок слышен в его фрагменте «Война отец всему». Из многих источников следует, что Гераклит какое-то время был вовлечен в политическую борьбу, симпатизировал Ионийскому восстанию и находился в глубоком конфликте со своими согражданами, поскольку философ не был сторонником демократического правления и считал демократические законы плохими; политическая деятельность Гераклита шла по линии сопротивления персидскому владычеству и, возможно, даже заключалась в прямых призывах к греческому восстанию. Так, например, Гераклит нападал на греческого поэта Архилоха, который в своих стихах хвастался тем, что он бросил во время сражения щит и побежал, тем самым спасая свою жизнь. Все это наводит на ту мысль, что несохранившийся трактат Гераклита, возможно, был не только лишь философским произведением, но также политической программой, связанной с партией войны и восстания против персидского владычества в Ионии (местности, где располагался Эфес). Возможно, его мизантропия и презрение к своим соплеменникам объясняется не только складом его характера, но и его политической деятельностью. Однако же Гераклит, не смотря на свою очевидную мизантропию и презрение к своим согражданам, во время гражданской войны в Эфесе предпринимал попытку выступить посредником, примиряющим враждующие партии (нет ли здесь символического указания на логос, обеспечивающий скрытую гармонию посреди явной борьбы? Не выражается ли в этом фрагменте биографии Гераклита то, как сокровенные философские понятия дают о себе знать в жизни философа?). Сохранились свидетельства о политических жестах Гераклита, например, Плутарх рассказывает следующий исторический анекдот о «символическом» выступлении Гераклита в народном собрании во время кризиса: «В ответ на просьбу сограждан высказать свое мнение о (гражданском) согласии, Гераклит взял килик холодной воды, присыпал ячменной муки, помешал веточкой полея, отпил и удалился. Тем самым он показал им, что для того чтобы сохранить полис в мире и согласии, надо отказаться от роскоши и довольствоваться тем, что оказалось под рукой». В другом источнике уточняется, что выступление Гераклита происходит в осажденном городе. Эфесцы, привыкшие к роскоши и удовольствиям, думают, что им делать с осадой их города, поскольку в осажденном городе не до роскоши. Однако эфесцы и посреди осады продолжали предаваться сладкой жизни. Из-за нехватки продовольствия начался голод, и граждане сошлись, чтобы обсудить, что надо сделать, чтобы не было недостатка в питании, но никто не смел внести предложение ограничить потребление. Тогда поднялся Гераклит, приготовил у них на глазах кикеон (традиционный греческий продукт из воды с мукой) и выпил его. Эфесцы усвоили урок. А когда враги узнали, что эфесцы, наконец, научились жить упорядоченно и стали питаться по гераклитову рецепту, они сняли осаду и ушли. Мораль: хотя персы превосходили эфесцев силой оружия, они отступили перед гераклитовой мукой. Существует миф, якобы Гераклит переписывался с персидским царем Дарием. Этот миф мог родиться из исторического факта: отказе Гераклита от приглашения Дария, за которым стояло нежелание быть коллаборационистом (т.е. предателем, который сотрудничает с врагами своей родины во время её оккупации). Гераклит был влиятельной фигурой в Эфесе, и нет ничего невероятного в том, что персидская администрация постаралась привлечь его на свою сторону, чтобы через него проводить свою политику. Однако из исторических свидетельств очевидна явная антипатия Гераклита к персидскому владычеству. Здесь опять же увязываются жизнь философа с его философией. Гераклит не только провозглашает Войну (Полемос) порождающей причиной всех существ и средством достижения свободы, но и в ряде фрагментов прославляет павших в бою и обещает им «лучшую долю», то есть загробное вознаграждение на небесах за героизм. Его нападки на Гомера и Архилоха, цинично гордившегося тем, что он бросил щит, но спас свою жизнь, направлены главным образом против пацифизма. В оккупированной персами Ионии такие тексты однозначно должны были восприниматься как призыв к восстанию против Великого царя и борьбе за свободу. Все это может навести на мысль, что книга Гераклита была не только философским трактатом, но и политической программой, связанной с «партией войны» во время или после Ионийского восстания. Даже центральное метафизическое понятие Гераклита — «το ξυνόν» — общее (в противоположность частному, единичному) взято из современного Гераклиту политического лексикона. Этот термин, среди прочего, обозначал конфедерацию полисов, которая в военное время становилась военным союзом. Естественно, что для современника, читающего текст Гераклита, этот термин должен был напомнить о существовавшей когда-то конфедерации ионийских полисов. К концу жизни Гераклит, как это принято указывать в его историографии, покидает Эфес и удаляется жить в горы. Когда точно умер Гераклит – неизвестно, его кончина окутана тайной, однако можно предполагать, что Гераклит встретил свою смерть вне своего родного Эфеса. Хотя сохранились исторические рассказы, будто бы Гераклит обращается к эфесским знахарям за советом, как лечить водянку, и выслушав их советы, с презрением уходит от них. Однако он решает предпринять свою собственную операцию, и велит своим ученикам обложить его навозом, поскольку навоз якобы должен по своим свойствам вытянуть из тела всю воду. В итоге засохший навоз раздавил философа, лишенного возможности двигаться. По другой версии Гераклит погиб, растерзанный дикими псами… Все эти версии анекдотичней и ужаснее одна другой, и в них можно усмотреть желание оскорбленных презрением философа эфесцев отомстить за себя. Известно, что Гераклит считал своих сограждан тупыми и недостойными, поскольку они не жили в соответствии с ключевым понятием гераклитовой философии – Логосом (опять вмешательств философских категорий в реальную жизнь философа). Гераклит писал, что люди живут так, будто они имеют обо всем свое мнение, хотя в действительности всем правит Логос. По сути, с точки зрения Гераклита возможно только одно мышление – это мышление Логоса, и если я мыслю, то это мыслит Логос. Гераклит утверждает единство, однако сама реальность оказалась раздробленной, и Гераклит, выступающий как пророк единого Логоса, вынужден был отмежеваться от недостойной с его точки зрения толпы, и в этом заключалась трагедия философа…Возможно, философ покидает свой город, отчаявшись чему-либо научить своих сограждан. Поэтому он и прячет свой главный труд в Храме Артемиды, где он проводил свои последние годы в городе, сидя на ступеньках храма и играя с детьми в кости (философ считал, что это занятие более достойное, нежели занятие политикой).Когда именно умер Гераклит – неизвестно, предположительно это случилось в 480 г. до н. э.Как видно, достоверных сведений о жизни Гераклита сохранилось крайне мало. Мы лишь с долей уверенности можем судить о его участии в политической жизни его полиса и о том, как это его участие отразилось на его философской мысли и на его главном и единственном труде, разбитом веками на бесценные осколки.