Основной вопрос философии

В разные исторические эпохи по-разному определяли основной вопрос философии. Объективности ради можно сказать, что существуют философские вопросы, а не философский вопрос. Однако в зависимости от исторической эпохи, от национальной принадлежности выделялся какой-то один приоритетный философский вопрос. В освою очередь от того, какой философский вопрос принимался за главный и какой ответ на него давали, выделялись различные философские направления, такие как материализм и идеализм, гедонизм и стоицизм, детерминизм и индетерминизм и т.д.

Если мы считаем, что основным вопросом философии считается вопрос о добре и зле, т.е. вопрос о том, что есть для человека благо, то здесь возможны несколько вариантов ответов. Так, если мы признаем, что первостепенное благо для человека – это удовольствие, то нашей позицией будет гедонизм. Очень похожа на позицию гедонизма позиция эпикурейца. Эпикур и эпикурейцы считали, что высшее благо для человека – это интеллектуальное удовольствие. Если же за благо для человека принимается исполнение некоего высшего долга, то эта позиция будет обозначена как стоицизм. С точки зрения стоицизма человек должен, прежде всего, следовать нравственному долгу, шире – следовать судьбе, которая сама по себе является благостной и мудрой, и потому сделать волю судьбы своей собственной волей является мудрым поступком. Если мы за главный вопрос философии примем вопрос о познании, то здесь можно будет выделить три позиции. Первая позиция – агностицизм. Агностик считает, что верное познание мира в принципе невозможно. Нельзя познать, каким является мир на самом деле, ибо нельзя доверять нашим человеческим чувствам, при помощи которых внешний мир упорядочивается в нашем познании. Другая позиция заключается в том, что мир принципиально познаваем. Причем наше познания мира вполне адекватно. Это позиция позитивизма. И третья позиция – это скептицизм. Скептики как раз и выделили эти три позиции: агностицизм – это те, кто считает, что нельзя найти истину, затем догматизм – это те, кто считает, что они уже отыскали истину, и третьи – это сами скептики, которые находятся в поиске истины и борются со всякой застывшей формой знания. Безусловно, существует еще множество вопросов философии и множество исторических философских направлений в зависимости от разрешения этих вопросов. Всех их, наверное, не перечислить…Так, в Древней Греции в эпоху досократиков за главный философский вопрос принимался вопрос о бытии. Каково бытие? – вопрошали досократики, и давали различные варианты ответа на этот вопрос: бытие едино и неподвижно – постулировал Парменид, Бытие всегда в движении, основа бытия это Логос-огонь, утверждал Гераклит; пифагорейцы утверждали, что бытие гармонично и в основе бытия лежит число, Анаксимандр считал, что в основе бытия лежит единый апейрон, из которого происходят все вещи и в который они со временем затем возвращаются. Вместе с Сократом в древнегреческую философию вошла антропологический проблематика, и главным вопросом стал считаться вопрос о человеке, о его природе, о его долге, о том, что для человека благо и что зло. Сократ ответил, что для человека существуют абсолютное благо и абсолютное зло, причем человек обладает автономным моральным сознанием, которое и определяет. Что есть благо, а что нет. Однако автономное моральное сознание познает моральный Абсолют, и здесь вовсе нет места для нравственного релятивизма, как у софистов. Философских противников Сократа.