Существует ли прошлое, настоящее и будущее?

Эссе по указанной теме. ...

Эссе.

Одиннадцатая глава известнейшего труда Аврелия Августина посвящена полностью рассмотрению проблемы времени. Блаженный Августин стремится рассмотреть время, во-первых, ...

И однако же Августину удается не только предельно во всей остроте поставить проблемы времени, но и дать действительно подробнейшую философскую аналитику этой проблемы. Августин постулирует, что прошлого и будущего не существует, а для настоящего у нас нет никакой меры, чтобы точно его определить. Настоящее существует между тем, чего уже нет, и тем, чего еще нет, т.е. между двумя небытиями. Пытаться измерить настоящее относительно прошедшего и грядущего неправомерно онтологически, поскольку мы не можем опереться на небытие, на то, чего нет, еще или уже. Также не можем мы измерить прошлое и будущее, по тем же самым причинам - потому что будущего еще нет, а прошлого уже нет: «время, становясь из будущего настоящим, выходит из какого-то тайника, и настоящее, став прошлым, уходит в какой-то тайник» (XVII). «Следовательно, и будущее и прошлое не существуют» (XVII). Августин потому вводит новую лексику для измерения времени: «настоящее прошлого», «настоящее настоящего» и «настоящее будущего». Эти времена существуют, по Августину, «в нашей душе и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего это память; настоящее настоящего – его непосредственное созерцание; настоящее будущего – его ожидание» (XX). Это напоминает И. Канта, который также считал пространство и время лишь категориями сознания, при помощи которых мы структурируем опыт из внешнего мира. Иеродиякон Александр (Урбанович) в своем труде «Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза» переводит рассуждения Августина на современный теологический язык: «измерение времени совершается в душе человека на основании функций души: воспоминания, созерцания и ожидания». С точки зрения теолога, «Августин поднял проблему преобразования «психологического» времени во время «физическое».