Философия Платона

оригинальность 70% по антиплагиат.ру ...

Введение
1. Учение о небытии и бытии
2. Гносеология Платона
3. Социальные взгляды Платона
Заключение
Список литературы

Для культуры мира и ее исторических корней великим и важным деятелем является Платон, который был в свое время писателем, ученым и философом, его философская деятельность принадлежала обществу. Он стал своего рода философским учителем. Его заслуга есть и в том, что он открыл философскую Академию, которая изначально была просто философской школой в IV в. до н. э. и находилась на территории Афин.
Философия мировоззрения и ее главные виды были разработаны и созданы этим великим человеком, так же как и идеализм философии. Другой философ и ученый – Демокрит – является современником Платона, который осознал и раскрыл материализм в качестве воззрения философского учения. Платон самым первым раскрыл и развил философский идеализм, являющемуся полной противоположностью материализму как мировоззрен ие и учение в философии. Существует своего рода борьба между двумя философами, их идеями и взглядами на философский идеализм и материализм или так называемая «линия Демокрита и Платона».
Обширность и многогранность философского учения Платона безмерно. Ведь его мышление охватывало искусство (в том числе воспитание, красноречивость, музыкальное и поэтическое направление, живопись, скульптуру), язык, политический и общественный строй, познание человеческой души и самого человека, природу. Платона называют создателем «пробного идеализма».
Платона можно назвать не только учителем философии, но и учителем всего человечества. Это можно объяснить тем, что философия Платона является «глазами современности», которыми мы можем заглянуть в прошлое, понять, древнее греческое мышление, науку, поэзию. Платон внес огромнейший вклад в философию, современная философия строится на его взглядах и идеях, поэтому данная тема является достаточно актуальной в наше время.
Цель работы: определить сущность философской деятельности Платона.
Задачи работы:
1) изучить, как шло формирование у Платона его взглядов на философию;
2) рассмотреть созданное Платоном учение о небытии и бытии;
3) разобрать Платоновскую гносеологию;
4) раскрыть Платоновские социальные взгляды.
В работе использовались методы сравнения и анализа литературных источников, а так же логический метод.
Работа основана на научных трудах Котовой А.Н., Андреева П.С., Виноградцева А. К. и др.

2. Гносеология Платона.Мифологические, космологические и психологические идеи являются неотделимой частью платоновского учения. Прослеживается переход к мифу от идеологического учения. Человек не будет ни у кого учиться, изучая философию идеологии, а будет получать ответы на свои многочисленные вопросы. Понимание идеи душой, умом, мыслью - в этом и заключается сущность философского познания по мнению Платона. Природа идей и природа души должны быть тесно взаимосвязаны между собой. «Человек всегда найдет, что искал, если будет уперт в своих поисках, ведь все в природе родственно и душа обязательно вспомнит то, что забыла».Мышление – это то единственное, что может в итоге довести до истины. Оно является припоминательным и самостоятельным процессом, который находится вне зависимости от восприятий чувств, которые могут породить лишь собственное мнение о каких-либо материальных вещах. Во всем этом и состоит Платоновская диалектика, то есть умение верно задавать вопросы и искать ответов на свои вопросы, в результате чего происходит пробуждение в себе воспоминаний. Из этого вытекает, что совершенное знание – это разумное изучение истинных идей и бытия. Из передвижения к истинному от неистинного и состоит сущность платоновской идеи диалектики.Противоречие каких-либо мыслей или впечатлений может потянуть к размышлению души. Платон писал: «Мысль является побуждающей и воздействующей на ощущения, а то, что не побуждает, то и не является мыслью». Установления четкого, точного, неизменного и истинного определения «вида» является самой первой задачей платоновского исследования диалектики. Платон считал особо важным собирание воедино все разрозненное, чтобы определить единую идею, сделав ее ясной для всего человечества. Вторая задача включает в себя разделение единого на определенные части, подвиды и виды, не растеряв и не подробив при этом единое.В логике так же значительным этапом была платоновская диалектика. Не всякий мог получить знания, считал Платон. К примеру, философия совсем не для тех, кто считается невежей, ничего не знает и не хочет ничего познавать, и ни для тех, кто уже имеет знание истины (боги), ведь любовь к самой мудрой мысли и является философией. Находясь в срединном пространстве между неизведанным и изведанным, настоящий философ будет тянуться к все более совершенным идеям и знаниям.Те люди, которые могут парить в вечном идеологическом мире, которые могут противостоять воздействию на чувства и ощущения, лишь они найдут истинные знания. Этого могут достичь, по платоновскому мнению лишь философы-мудрецы. Ведь мудрые мысли заключаются в пересмотрении обычных вещей и идей с разных сторон и нахождении в них необычной действительности, неопознанности, которые другие увидеть не могут.Можно подчеркнуть, что аристократизм интеллекта проник во все философское мышление Платона, а философия – это предпочтение и любовь к мудрости, присущей лишь некоторым.3. Социальные взгляды Платона.Философия Платона представляет собой неразрывную часть платоновского политико-социального учения о праве, государстве и политике. Организационным образцом, моделью, стандартом, принципом руководства выступает по мнению Платона сама идея, а связь явлений и вещей в мире являются основой для идеологического мира.Некоторые платоновские сочинения («Политик», «Законы», «Государство») посвящены вопросам политико-социального характера. В этих сочинениях Платон рассказывает о своих представлениях так называемого «идеального» государства, которое будет доступно и возможно для всего общества и сможет реализовать идейный мир и отражать сущность идеи.В данном случае, можно взять в пример одну из сочинений политико-социальной направленности Платона – «Государство». Этот диалог является более значимым среди остальных. Освещая в своей работе проект идеального, справедливого государства, Платон исходит из того соответствия, которое, по его представлениям, существует между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой. Платон говорит о том, что существуют своего рода 3 сословия: производители (пахари, ремесленники), войны и правители, которые находят свое соответствие в 3 началах – деловое, защитное и совещательное. Эти начала являются так же аналогами 3 началам души человека – вожделеющему, яростному и разумному.По его теории государство возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Эта глубокая идея подразумевается в исходном платоновском определении государства: ‹‹Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства››.Через исследование реальных человеческих потребностей и форм их удовлетворения посредством труда Платон приходит к идее о разделении труда в качестве основы государства. Для обеспечения справедливости в полисных делах необходимо достигнуть иерархического подчинения различных начал в интересах целого. Платон настойчиво выступает за распространение среди населения идеального государства ‹‹благородного вымысла о том, что все они рождены матерью-землёй, поэтому должны заботиться о стране, в которой живут, защищать её, а к другим гражданам относиться как к братьям. Вся жизнь и быт стражей организуются на началах солидарности, общности, равенства. Стражам запрещалось иметь частную собственность и пользоваться золотом. Женщины и мужчины в идеальном государстве уравнены в их правах и возможностях. Хотя женщина во всём немощнее мужчины, по своей природе она, как и мужчина, может принять участие во всех делах, не исключая и философию. Отобранные в сословие стражей, женщины получают то же воспитание, что и мужчины. При этом, как и во многом другом, Платона воодушевляет пример спартанцев и критян.Проект идеального государства предусматривает введение для стражей общности жён и детей. В качестве закона для стражей Платон предписывает: ‹‹Все жёны этих мужей должны быть общими, а отдельно пусть ни одна ни с кем не сожительствует. И дети тоже должны быть общими, и пусть родители не знают своих детей, а дети – родителей››. Связь мужчины с женщиной, которую Платон именует браком, отводится под присмотр правителей, задача которых – чтобы лучшие соединились с лучшими, а худшие – с худшими. Причём сохранению и дальнейшему воспитанию подлежат дети, родившиеся от лучших родителей; этих детей отрывают от родителей относят в обще ясли к кормилицам. Детей же, родившихся от худших родителей или обладающих телесными недостатками ‹‹укроют, как положено, в недоступном, тайном месте››. Образцом для Платона здесь были обычаи, бытовавшие в Спарте: жизнь слабого ребёнка ни ему самому, ни государству не нужна.Воспитание детей у членов двух первых сословий возлагается на государство, оно включает в себя гимнастические (для тела) и мусические (для души) занятия. В этом положении, как нельзя лучше отразился афинский идеал воспитания – калокагатия (ориентируясь на него, был воспитан сам Платон), который означал, что человек должен соединить в себе физическую красоту безупречного тела и внутреннее нравственное благородство.