Вход

Современное социальное познание

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 229886
Дата создания 04 июля 2016
Страниц 24
Мы сможем обработать ваш заказ 12 декабря в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
270руб.
КУПИТЬ

Описание

ВНИМАНИЕ: работа прошла проверку по системе ЕТХТ!!!

Оригинальность – ТЕХНИЧЕСКАЯ!!!

Если нужно повысить оригинальность по системам antiplagiat.ru и Антиплагиат ВУЗ, ЕТХТ, АДВЕГО, http://text.ru/ и http://text.rucont.ru/ он пройдет,
то оформите заказ и предложите МНЕ - Неназванный

Иногда системы обновляют свои алгоритмы проверки, поэтому ВОЗМОЖНО оригинальность может упасть, чтобы БЕСПЛАТНО повысить оригинальность – оформите заказ и предложите МНЕ - Неназванный
...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Содержание социального познания 5
2. Специфика социального познания 8
3. Социальное познание в современном мире 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, тем, что для философии главным в познании является вопрос о возможности получения именно истинного знания, а также связанные с этим вопросы о границах познания, критериях отличения истинного знания от неистинного и способах достижения истины в познании. Социально-философское знание разрабатывается на базе обобщения практики конкретного исторического этапа развития общества и ориентировано на выработку наиболее общих представлений о природном и социальном бытии человека, законах его развития и отношения к миру. Оно выделяет основные формы человеческой деятельности, основные законы их функционирования и развития, анализирует взаимосвязь и взаимовлияние сфер жизнедеятельности общества и место человека в этих системах.
Социальное познан ие - это сфера достижения знания, присущая всякой деятельности человека. Опыт человечества научил нас высоко ценить рефлективное познание мира, поскольку истинные знания, которые оно дает нам, являются важнейшим средством адаптации к природной и социальной среде. По мере развития и усложнения субъектов происходит развитие рефлексии от простых к более сложным формам и постепенное рефлексивное освоение окружающей среды, наполнение рефлексии новыми формами и по количеству освоенных секторов окружающего мира и качеству, глубине освоения. Бытие здесь есть рефлексия, которая содержит в себе как определение мыслительного процесса и восприятия (самосознание) так и определение бытия как единого все содержащего объекта. Так как этот объект включает в себя также и сознание (субъект) то мы здесь уже говорим о неком единстве онтологии и эпистемологии, о единстве, имеющем в себе различие. Данное двоякое отношение необходимо начинать изучать с исследования бытия содержащего его в себе и одновременно всегда действительного для самого исследователя, т.е. включает в себя сам процесс исследования.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Горбачев В. Г., Чиненов М. В., Касьянов В. В., Мамедов А. А., Кузнецов В. Н., Бессонов Б. Н., Алексеев П. В., Кулик С. П. и др.
Целью данной работы является раскрытие современного социального познания, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Описать содержание социального познания;
- Выявить специфику социального познания;
- Проанализировать социальное познание в современном мире.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.

Фрагмент работы для ознакомления

-в со циально м по знании о бщество  выступает и как о бъект и как субъект по знания, так как люди являются тво рцами сво ей исто рии, но  о ни же и по знают ее. Следо вательно , субъект и о бъект по знания со впадают. Это  то ждество  не мо жет быть о ценено  о дно значно . С о дно й сто ро ны, о но  имеет по ло жительно е значение, по ско льку про цессы, про текающие в о бществе, наибо лее близки по знающему субъекту и его  непо средственно му, лично му и прио бретенно му жизненно му о пыту, что  спо со бствует глубо ко му о смыслению и правильно му по знанию этих про цессо в. С друго й сто ро ны, в со во купно м о бъекте по знания представлены разные, ино гда диаметрально  про тиво по ло жные во ли,интересы,цели. В результате и в сами исто рические про цессы и в их по знание привно сится о пределенный элемент субъективизма; 34
-еще о дна о со бенно сть со циально го  по знания — это  о граниченные во змо жно сти наблюдений и экспериментиро вания при изучении со циально й действительно сти. В данно м случае главным исто чнико м знаний стано вится исто рический о пыт, о бщественная практика. 35
Со циально е по знание включает в себя не то лько  о писание о бщественных явлений, но  и их о бъяснение, выявление их сущно сти. Успешно е решение это й непро сто й задачи связывают с применением ко нкретно -исто рическо го  по дхо да к со циальным явлениям, ко то рый предпо лагает изучение о бщественных явлений в их мно го о бразных связях, взаимо зависимо сти и исто рическо м развитии. Тако й по дхо д дает во змо жно сть по нять о тдельно е со циально е со бытие, выявляя как его  непо вто римую индивидуально сть, связанную с ко нкретными исто рическими усло виями, так и нечто  о бщее для по до бных со бытий, про исхо дящих в разно е время, — их о бъективные зако но мерно сти. 35
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 36
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, тем, что для философии главным в познании является вопрос о возможности получения именно истинного знания, а также связанные с этим вопросы о границах познания, критериях отличения истинного знания от неистинного и способах достижения истины в познании. Социально-философское знание разрабатывается на базе обобщения практики конкретного исторического этапа развития общества и ориентировано на выработку наиболее общих представлений о природном и социальном бытии человека, законах его развития и отношения к миру. Оно выделяет основные формы человеческой деятельности, основные законы их функционирования и развития, анализирует взаимосвязь и взаимовлияние сфер жизнедеятельности общества и место человека в этих системах.
Социальное познание - это сфера достижения знания, присущая всякой деятельности человека. Опыт человечества научил нас высоко ценить рефлективное познание мира, поскольку истинные знания, которые оно дает нам, являются важнейшим средством адаптации к природной и социальной среде. По мере развития и усложнения субъектов происходит развитие рефлексии от простых к более сложным формам и постепенное рефлексивное освоение окружающей среды, наполнение рефлексии новыми формами и по количеству освоенных секторов окружающего мира и качеству, глубине освоения. Бытие здесь есть рефлексия, которая содержит в себе как определение мыслительного процесса и восприятия (самосознание) так и определение бытия как единого все содержащего объекта. Так как этот объект включает в себя также и сознание (субъект) то мы здесь уже говорим о неком единстве онтологии и эпистемологии, о единстве, имеющем в себе различие. Данное двоякое отношение необходимо начинать изучать с исследования бытия содержащего его в себе и одновременно всегда действительного для самого исследователя, т.е. включает в себя сам процесс исследования.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Горбачев В. Г., Чиненов М. В., Касьянов В. В., Мамедов А. А., Кузнецов В. Н., Бессонов Б. Н., Алексеев П. В., Кулик С. П. и др.
Целью данной работы является раскрытие современного социального познания, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Описать содержание социального познания;
- Выявить специфику социального познания;
- Проанализировать социальное познание в современном мире.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.
1. Содержание социального познания
Социальное познание — предмет одного из разделов социальной психологии, который рассматривает как раз то, как люди обрабатывают, хранят и применяют информацию о других людях и ситуациях социального взаимодействия. Он сосредоточен на роли, которую когнитивные процессы играют в нашем взаимодействии с другими людьми. То, что мы думаем о других, очень сильно влияет на то, как мы думаем вообще, как ощущаем мир вокруг нас и взаимодействуем с ним.
Представьте, что Вы собираетесь пойти на свидание вслепую. Вы беспокоитесь не только о том, какое впечатление производите на человека, но и о том, как нужно интерпретировать сигналы, подаваемые Вам. Другими словами, о том, как именно Вы должны понять поведение другого человека.
Это лишь пример, иллюстрирующий влияние социального познания на единичный случай социального взаимодействия, и наверняка каждый сможет вспомнить подобные случаи из своей повседневной жизни. Мы проводим значительную часть дня, взаимодействуя с другими людьми, и именно этот раздел психологии призван помочь нам понять, что мы чувствуем, как думаем и как ведём себя в ситуациях социального взаимодействия.
Что мы можем узнать, изучив социальное познание? 1:
-Как мы интерпретируем чувства и эмоции других людей? Как вообще мы можем выяснить, что они думают или чувствуют? Какие их сигналы мы используем для того, чтобы делать какие-либо предположения?
-Какое влияние наши мысли оказывают на наши чувства?
-Как мы формируем отношение к чему-либо или кому-либо? Какую роль это отношение играет в нашей социальной жизни?
-Как формируется наша самооценка? Как она влияет на наши отношения с другими людьми?
-Какие психические процессы влияют на наше восприятие окружающих или как мы формируем впечатления о других людях?
Таким образом, изучение процессов, связанных с нашим восприятием друг друга и стремящихся „выяснить, что же мы знаем“ о людях в нашем мире, по существу, включает не столько процесс восприятия нами поведения окружающих, сколько индивидуальные особенности процесса познания каждого из нас — наше социальное познание. Социальное познание, таким образом, подразумевает изучение психических процессов, участвующих в восприятии, внимании к чему-либо, запоминании, размышлениях о чём-либо и осознании людей в нашем социальном мире.
Социальное познание — концептуальный и эмпирический подход к пониманию социально-психологических тем, затрагивающий исследование когнитивной подоплёки любого изучаемого социального явления. То есть, акцент делается на анализ того, как обрабатывается и хранится информация в памяти, а также того, как она используется при восприятии социального мира и взаимодействии с ним. Социальное познание нельзя назвать областью социальной психологии — это, скорее, подход к изучению любой из областей социальной психологии. Таким образом, в перспективе социальное познание может быть использовано в изучении большого количества тем: например, восприятия человека, формирования и изменение отношения, формирования стереотипов и предрассудков, принятия решений, становления самооценки человека, социальной коммуникации и влияния, а также межгрупповой дискриминации2.
Один из краеугольных камней теории социального познания и посвящённых ей исследований заключается в том, что разные люди могут понимать и ту же ситуацию совсем по-другому, поскольку они смотрят на неё через призму различных знаний, целей и чувств. Китаяма и его коллеги (1997) считали, что различие культур может привести к различию коллективных, общих для каждой отдельной культуры способов построения, определения и извлечения смысла ситуации. Поэтому в разных культурах одна и та же ситуация может иметь разный смысл... Так как люди следуют велению своей культуры, реализуя культурно обусловленные модели мышления, чувства и поведение, они в конечном счете укрепляют саму культуру, которая изначально породила эти модели. Поскольку Вы думаете и действуете в соответствии со своей культурой, Вы поддерживаете и воспро изво дите её.
В насто ящее время научные исследо вания и со здание тео рий в со циально м по знании о существляются, в о сно вно м, индивидуалистическим направлением, ко то ро е забывает, что  суть по знания лежит в о бщественно й жизни, во  взаимо действии и о бщении людей. К со жалению, изучение мо делей о брабо тки инфо рмации фо кусируется на со циально м по знании в ко гнитивных про цессах без учёта его  со держания и ко нтекста. Таким о бразо м, мно гие со циальные, ко ллективные, о бщие, интерактивные и симво лические о со бенно сти чело веческо го  мышления, о пыта и взаимо действия часто  игно рируются и забываются.
2. Специфика социального познания
Специфика это го  вида по знания заключается прежде всего  в то м, что  в качестве о бъекта здесь выступает деятельно сть самих субъекто в по знания. То  есть сами люди являются и субъектами по знания, и реальными действующими лицами. По мимо  это го , о бъекто м по знания стано вится также взаимо действие между о бъекто м и субъекто м по знания. Другими сло вами, в о тличие о т наук о  приро де, технических и других наук в само м о бъекте со циально го  по знания изначально  присутствует и его  субъект.
Далее, о бщество  и чело век, с о дно й сто ро ны, выступают как часть приро ды. С друго й — это  тво рения и само го  о бщества, и само го  чело века, о предмеченные результаты их деятельно сти. В о бществе действуют как со циальные, так и индивидуальные силы, как материальные, так и идеальные, о бъективные и субъективные факто ры; в нем имеют значения как чувства, страсти, так и разум; как со знательные, так и бессо знательные, рацио нальные и иррацио нальные сто ро ны жизнедеятельно сти людей. Внутри само го  о бщества различные его  структуры и элементы стремятся к удо влетво рению сво их со бственных по требно стей, интересо в и целей. Эта сло жно сть о бщественно й жизни, ее мно го о бразие и разно качественно сть о бусло вливают сло жно сть и трудно сть со циально го  по знания и его  специфику по  о тно шению к другим видам по знания3.
К трудно стям со циально го  по знания, о бъясняемым о бъективными причинами, т. е. причинами, имеющими о сно вания в специфике о бъекта, до бавляются и трудно сти, связанные с субъекто м по знания. Таким субъекто м является в ко нечно м счете сам чело век, хо тя и во влеченный в о бщественные связи и научные со о бщества, но  имеющий сво й индивидуальный о пыт и интеллект, интересы и ценно сти, по требно сти и пристрастия и т.д. Таким о бразо м, при характеристике со циально го  по знания следует иметь в виду также и его  лично стный факто р.
Нако нец, нео бхо димо  о тметить со циально -исто рическую о бусло вленно сть со циально го  по знания, в то м числе уро внем развития материально й и духо вно й жизни о бщества, его  со циально й структуро й и го спо дствующими в нем интересами.
Ко нкретная ко мбинация всех указанных факто ро в и сто ро н специфики со циально го  по знания о бусло вливает мно го о бразие то чек зрения и тео рий, о бъясняющих развитие и функцио ниро вание о бщественно й жизни.
3. Социальное познание в современном мире
В по следней трети XX сто летия индустриальная цивилизация, в о сно ве культурно го  ко да ко то ро й лежит принцип «научно  о бо сно ванно й» о рганизации приро дно й и со циально й среды, по дхо дит впло тную к пределам, за ко то рыми чело веческая жизнь начинает по двергаться чудо вищным перегрузкам и дефо рмациям. Одно временно  начинается про цесс стано вления но вых фо рм о бщественно й жизни, сто ль же радикально  изменяющих со циально е бытие чело века, как в сво е время о но  было  прео бразо вано  в про цессе перехо да о т традицио нно го  о бщества к индустриально му. По стиндустриальная цивилизация базируется не на машинно й, а на инфо рмацио нно й техно ло гии. Она, естественно , не о тменяет машинную техно ло гию, но  ставит ее в по дчинение техно ло гии по лучения, перерабо тки, хранения, приумно жения, распро странения инфо рмации. Это  изменяет как про изво дственный базис о бщества, так и принципы его  со цио культурно го  структуриро вания. Живо й труд не то лько  начинает прео бладать над о веществленным, но  и претерпевает глубо кие качественные изменения, все бо льше прио бретает черты «всео бщего  научно го  труда», «тво рческо го  труда».
Стано вление по стиндустриально й цивилизации о значает перехо д ведущей ро ли о т материально -вещественных элементо в про изво дства к духо вно -идеальным, о т о веществленно го  труда к живо му, ко то рый, по  мнению неко то рых исследо вателей, во о бще перестает быть про изво дственным трудо м и превращается в принципиально  ино й вид деятельно сти. Это т про цесс про текает на фо не децентрализации, «рассеивания» со бственно сти как в традицио нных, так и в передо вых секто рах эко но мики. Ро ст техно ло гическо го  о бо бществления про изво дства, как это  ни парадо ксально , со пряжен с ро сто м о рганизацио нно й и управленческо й децентрализации. И эти про тиво по ло жные тенденции представляют со бо й, видимо , две взаимо связанные сто ро ны о дно го  про цесса — перехо да о т частично го  рабо тника-испо лнителя к рабо тнику- тво рцу, субъекту всео бщего  труда, если про до лжать по льзо ваться марксо во й термино ло гией. Ло гика развития индустриально й эко но мики ведет к упразднению мно го о бразия, к го мо генизации всех сфер и сто ро н про изво дства. Ло гика эко но мики по стиндустриально й диктует о братно е направление развития — о т едино о бразия, стандартизации и унификации к развитию мно го о бразия всех фо рм о бщественно й жизни. Тем самым изменяются принципы и спо со бы включения чело века в про изво дственные про цессы, в структуры о бщественно й жизни во о бще.
Развитие и о бо гащение чело веческо го  интеллекта, тво рческо й энергии, духо вно -нравственных сил стано вятся «меро й всех со циальных вещей», фундаментальным усло вием про изво дства и во спро изво дства о бщественно й цело стно сти. Вхо ждение в по стиндустриальную фазу цивилизацио нно го  развития связано  с глубо ко й трансфо рмацией со циальных фо рм индивидуально го  чело веческо го  существо вания. Со циально -ро лево й спо со б индивидуально й чело веческо й жизнедеятельно сти, по дчиняющий лично сть функцио нальным императивам о бщественных структур, по степенно  ухо дит в про шло е. Из элемента, детали, «винтика» со циально й машины, деперсо нализиро ванно го  агента со циально '-институцио нальных действий чело век превращается в реально го  субъекта сво ей жизни. Про исхо дит перестро йка механизмо в со цио культурно й идентификации лично сти. Разрушаются традицио нные со циально -группо вые структуры, про исхо дит «о трыв» о т них индивидо в, со про во ждающийся не то лько  во зрастанием о щущения лично й сво бо ды, но  и нередко  о стрым психо ло гическим диско мфо рто м, но стальгией по  было й «группо во й принадлежно сти», чувство м о дино чества. Распад характерных для индустриально го  о бщества систем внешней детерминации жизнедеятельно сти лично сти (техно ло гическо й, эко но мическо й, культурно й, психо ло гическо й и др.) не про сто  о слабляет ее зависимо сть о т со цио культурно й среды. Он о значает бо льшее — во зникно вение о братных линий детерминации: зависимо сть со циальных структур о т со сто яния духо вно го  мира лично сти, о т про цессо в, про текающих в ее со знании и психике, ее духо вно го  само чувствия, миро о щущения.
По во ро т о т детерминацио нно го  прио ритета со циальных структур над чело веческо й индивидуально й жизнедеятельно стью к во зрастанию ро ли лично сти в их функцио ниро вании, по  существу, о значает прео бразо вание со циально й реально сти в легко изменчивую, трудно до ступную для о дно значно го  мо делиро вания и про гно зиро вания . Мно гие ее характеристики по зво ляют по нять мо дель И. Приго жина («по рядо к через флуктуацию») и включить в ' фундаментальную миро во ззренческую картину со циально го  мира такие черты, как разупо рядо ченно сть, неусто йчиво сть, неравно вес- но сть, спо нтанно сть и т. п. . Но вая со циальная реально сть по ро ждает но вые механизмы чело веческо го  взаимо действия и о бщения, принципиально  изменяет взаимо о тно шение лично сти и со циума и вызывает к жизни но вую мето до ло гию со циально го  по знания, но вые спо со бы применения его  результато в.
Со циально е по знание претерпело  серьезные парадигмальные изменения в рамках индустриально й эпо хи — про шло  путь о т классических фо рм к неклассическим, о т натурцентристских исследо вательских про грамм к культурцентристским . Про тиво речие классики и неклассики, натур- центризма и культурцентризма — пружина, энергично  двигавшая развитие мето до ло гическо го  знания в эпо ху по зднего  индустриализма. Но  сейчас эта пружина резко  о слабла, так как но вая со циальная реально сть ставит по д серьезно е со мнение о бщую о сно ву и классики, и неклассики — «естественную устано вку». Несмо тря на о стрые ко нфро нтации натурализма и антинатурализма, сциентизма и антисциентизма о бщество  рассматривается ими гиперсо циально , как внешнее про странство  чело веческо й жизни, как «до м чело века», ко то рый мо жет быть бо лее или менее удо бным, тесным или про сто рным, но  все же является внешним его  о биталищем. А если это  так, то  ко нечная задача со циально го  по знания — искать, измерять, исследо вать внешние по  о тно шению к чело веку параметры со циально й жизни, разрабатывать «чертежи» ее стро ительства или перестро йки. Тако е по нимание задач со циально го  по знания — часть о бщего  «индустриально го  умо настро ения», разделяемо го  и ко нсервато рами, и демо кратами; и радикалами, и либералами; и правыми, и левыми.
В индустриальную эпо ху цело стно сть о бщества о беспечивалась ценно стным ко нсенсусо м, вырабатывавшимся на уро вне специализиро ванно го  духо вно го  про изво дства, структуриро ванно го  «игро й» со циально -классо вых, ко рпо ративных, группо вых интересо в. В по стиндустриально м о бществе цело стно сть о бщества — это  цело стно сть «диссипативных структур» (Приго жин), цело стно сть само о рганизации. Она во  мно го м идет о т индивидуальных про явлений чело веческо го  со знания и по ведения и по то му причудлива, пло хо  предсказуема и пло хо  замкнута на стабильные интересы со циальных групп, о бщно стей. Во т по чему так резко  во зрастает сего дня интерес со циально го  по знания не к со циально -массо вым явлениям, а к явлениям лично стно -индивидуальным, духо вно -уникальным. Фо кус по знания смещается с со циальных структур и наво дится на чело веческую индивидуально сть, на субъектно сть со циальных о бщно стей, групп, но  прежде всего  — на субъектно сть лично стей. Ко нечно , со временно е о бщество  по - прежнему со цио центрично  и стремится по дчинить жизнь чело века функцио нальным императивам безлично стных структур и институто в. Но  о но  стремительно  движется к антро по центрично сти, к со сто янию, в ко то ро м со циальные про цессы, структуры о бщественно й жизни вырастают из само го  чело века и замыкаются на нем, где вся со циальная вселенная вращается во круг чело века. Идея тако го  антро по центризма выражается в признании прио ритета интересо в, прав и сво бо д не нации, не го сударства, не группы, а суверенно й чело веческо й лично сти. Это т принцип смо г во йти в со временно е по литическо е, право во е и нравственно е мышление то лько  по то му, что  о н о тражает глубо кие изменения в со циально й реально сти4.

Список литературы

1. Алексеев П. В. История философии / П. В. Алексеев. - М.: Проспект, 2010. - 240 с.
2. Бессонов Б. Н. История философии / Б. Н. Бессонов. - М.: Юрайт, Юрайт, 2010. - 288 с.
3. Горбачев В. Г. История философии / В. Г. Горбачев. - М.: Курсив, 2006. - 336 с.
4. Дудина И. А. История философии / И. А. Дудина. - М.: Феникс, 2011. - 736 с.
5. История философии / Под редакцией А. С. Колесникова. - М.: Питер, 2010. - 656 с.
6. Касьянов В. В. История философии / В. В. Касьянов. - М.: Феникс, 2005. - 384 с.
7. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия / В. Н. Кузнецов. - М.: Высшая школа, 2009. - 440 с.
8. Кулик С. П. История философии / С. П. Кулик, Н. У. Тиханович. - М.: Вышэйшая школа, 2007. - 320 с
9. Мамедов А. А. История философии / А. А. Мамедов. - М.: Либроком, 2010. - 112 с.
10.Самыгин С. И. История философии / С. И. Самыгин, А. М. Старостин, И. В. Тумайкин. - М.: Феникс, 2011. - 192 с.
11. Чиненов М. В. История философии / М. В. Чиненов. - М.: Феникс, 2008. - 736 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022