Вход

Ведьмы и магия в повседневной жизни Европы позднего средневековья и нового времени

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 229416
Дата создания 07 июля 2016
Страниц 19
Мы сможем обработать ваш заказ 2 декабря в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
340руб.
КУПИТЬ

Описание

Содержание:

Введение
О ведьмах
1.1. Ведьма в Средневековье
Причина возникновения «Охоты на ведьм»
«Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья.
Заключение
Список используемой литературы
...

Содержание

Содержание:

Введение
О ведьмах
1.1. Ведьма в Средневековье
Причина возникновения «Охоты на ведьм»
«Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья.
Заключение
Список используемой литературы

Введение

Введение
Чтобы лучше понять это явление, необходимо заглянуть в раннее Средневековье, посмотреть, как складывались представления о нечистой силе в то время, как возник и действовал институт инквизиции.
Эпоха Средневековья была проникнута своеобразным сочетанием христианских учений о едином Боге с языческим пантеизмом. Именно с этими вкраплениями язычества и вела борьбу католическая церковь. Вопросы веры, вопросы о Боге, об источнике грехов и пороков, о путях спасения души были самыми важными в духовной жизни людей того времени. Бог присутствовал в повседневной жизни, во всех делах человека, в конце концов, став частью реальной жизни, но все же достаточно абстрактной и далекой для него.

Фрагмент работы для ознакомления

Так считалось что увидев купальские костры ведьма начинает мучиться - корчиться и страдать головной болью. Чтобы ее обезвредить следовало выманить ведьму к костру вылив в огонь молоко коровы на которую она навела порчу. У костра ее нужно облить вскипяченной на купальском огне водой с брошенными туда иглами. Считается что ведьма не тонет.Защищались от ведьм заговаривая трубы чтобы она не влетела в дом укрепляли на ворота свечу освященную в церкви на сретение. Оберегом могли стать воткнутая вверх прутьями метла на длинной палке; зубья бороны или вил нож топор или другие режущие предметы под порогом или укрепленные над входом. Также осыпали дома и дворы маком очерчивали мелом круги наносили кресты на ворота окна и двери. Помогали и травы: полынь чеснок. Ведьмы проявляют себя прежде всего попраздникам в периоды полнолуния и в грозовые ночи. В эти дни ведьмы слетаются на шабаш при этом "транспортным средством" были метла лопата кочерга коса вилы ступа палка лошадиный череп конь кабан или обращенный в них человек. Местами сбора были перекрестки и "лысые" горы.Считалось что ведьмы остаются опасными и после смерти поэтому их хоронят вниз лицом или забивают в гроб осиновый кол.1.1. Типичная ведьма в СредневековьеНавязчиво пропагандируемый образ истерзанной красавицы обнажает скорее подсознательные эротические фантазии современных художников чем реалии тех времен.Во-первых в ведовстве обвинялись кроме женщин еще мужчины и иногда дети. Например в списке 1629-го года массовых казней в Вюрцбурге общим числом 157 жертв мужчин было чуть меньше чем женщин.Во-вторых молодых женщин среди ведьм было не много.Склонность более заурядна среди женщин старых безобразных жалких и происходящих из низшего класса народа как будто демону было противно иметь дело с юными созданиями увлекающими своим происхождением богатством и красотой."Типичной ведьмой «была женщина за пятьдесят незамужняя или овдовевшая но не обязательно живущая уединенно и замкнуто - она вполне могла быть интегрирована в семейное и деревенское сообщество . Не ограничиваясь этими структурными признаками автор дополняет их следующим наблюдением: поведение женщин на которых падало обвинение в колдовстве отличалось от обычного - это были чаще всего нонконформистки отклонявшиеся от принятых правил общежития и концентрировавшие на себе благодаря своей сварливости или безнравственному поведению повышенный конфликтный потенциал. Весьма вероятно что их особенно легко можно было обвинить в действиях которые интерпретировались как ведовство - проклятия угрозы плевки или дутье»Обычно в ведовстве обвинялись женщины из низших слоев общества но определенная часть принадлежала к богатым людям.2. Причина возникновения «Охоты на ведьм»Определение причин возникновения феномена охоты на ведьм является пожалуй самым сложным вопросом данной проблемы. Обвинение воинствующих атеистов в прямой вине христианства представляют собой примитивную пародию на исторический анализ. Оно неверно хотя бы потому что охота на ведьм возникла спустя почти полтора тысячелетия после возникновения христианства и спустя тысячу с лишним лет после принятия Миланского эдикта дарующего христианству статус официальной религии. Кроме того сохранился ряд документов (например Капитулярий "Епископы") доказывающих что официальная Церковь до эпохи Возрождения осуждала суеверия и веру в ведьм. Современные исследователи выдвигают много различных версий имеющих свои сильные и слабые стороны. Поэтому в первом приближении можно сказать что охота на ведьм была вызвана сложным сплетением всевозможных объективных и субъективных причин среди которых выделяются:- Влияние катарской ереси которая в противовес традиционному христианству проповедовала равенство Бога и дьявола что увеличивало страхи людей перед силой дьявола и его приспешников.- Знакомство интеллектуальной элиты Запада в Развитом Средневековье и эпоху Возрождения с античными трудами и мусульманскими магическими книгами.- Увлечение поздними схоластами Декалогом в противовес Семи Смертным грехам что привело к трансформации колдовства до дьяволопоклонничества.- Влияние отдельных фанатичных личностей.- Стремление алчных людей овладеть имуществом казненных или получить процент.- Распространение среди простого народа примитивных магических практик.- Социальные катаклизмы и природные бедствия.- Противостояние культуры элит культуре простого народа.3. «Охота на ведьм» в истории западноевропейского СредневековьяОхота на ведьм - широко развернувшаяся в Европе XVI-XVII вв. борьба с ведовством посредством сжигания предполагаемых ведьм на костре; в переносном смысле - поиск врага виновного. Некоторые исследователи видят в «охоте на ведьм» средневековую традицию борьбы с ересью и язычеством а также средство укрепления влияния католической церкви. Также многие историки объясняют это явление с позиции подтверждения мужского господства в обществе то есть необходимостью подавления женской социальной активности. Численно превосходя мужчин из-за неучастия в войнах и тяжком физическом труде женщины оказывались в преобладающем количестве. Оставаясь вне брачных уз они становились жертвой своей половой неудовлетворённости и впадали в «опасную созерцательность и мечтательность». Народные праздники и обычаи «в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьм чёрные мессы сатанинские культы». Естественно для Церкви такое поведение и образ жизни удобно было объяснять «связью женщины с Дьяволом».В 1486 году германские инквизиторы Генрих Крамер (Инститорис) и Яков Шпренгер (орден Доминиканцев) написали трактат «МОЛОТ ВЕДЬМ» Который послужил прекрасным пособием и даже в некоторых случаях поводом для массовых судебных процессов над так называемыми ведьмами. Инквизиция сделала все для того чтобы внушить людям что ведьмы и колдуны есть "скверные люди которые заключили договор с дьяволом чтобы с его помощью применяя разнообразные колдовские средства причинять всяческий вред жизни здоровью имуществу домашнему скоту посевам и садам других людей.» А учитывая уровень образования обывателей простых людей «черни» (если вообще существовал таковой для этого социального класса) Церкви это очень быстро удалось сделать. Те далекие времена были совсем не такими цивилизованными как то время в котором живем мы. И тем не менее люди пытались как-то объяснить многие явления природы. Главным объяснением было сверхъестественное происхождение дождя града наводнений засухи различных эпидемий и т. п. Вера в колдунов и волшебников в эпоху раннего Средневековья была в самом расцвете. И к самим колдунам в это время относились в общем-то нормально. Мало того люди близко знакомые с магическими заклинаниями зачастую «помогали» в определенных делах представителям высших кругов. Также официально находились они и при дворе. Но случись например серия каких-то нехороших событий как то: пожары мор потопы массовые болезни и т.д. подозрение падало именно на колдунов. Кто как не они с помощью дьявольских козней могли наслать на землю такие бедствия? Но такие случаи были не столь часты. Колдунов осужденных за убийство или наведение порчи казнили в основном сжигали. Охота на ведьм велась именно в эпоху начала Возрождения. Почему именно охота за ведьмами начинается на пороге Возрождения и продолжается в период абсолютизма.Прежде всего церковь нуждалась в упрочении своих позиций. Для этого следовало изобрести что-то что привлекло бы на сторону церкви множество людей и убедило их в предельной важности церкви как организации для нормальной жизни.» Борьба с ересью становилась главнейшей задачей инквизиторов поскольку эта самая ересь «просачивалась» из всех «щелей» появлялись секты и общины критикующие законы и каноны Католической Церкви (например катары). А откуда могла произойти ересь по мнению Церкви – конечно же от Лукавого от Дьявола.Важны также и психологические предпосылки начала охоты. «Ведьмы вселяли ужас в людей и этот ужас в свою очередь укреплял убежденность ведьм в своих магических способностях. В какой-то степени будет справедливо сказать что ведьмы делали именно то чего от них ждали и делали это в силу существовавших ожиданий инквизиция своей деятельностью создала атмосферу всеобщей подозрительности заразила манией преследования многих церковных иерархов и богословов. Таким образом создавался христианский образ жизни.» Поэтому если Церковь хотела сохранить свою власть то она должна была начать решительную борьбу против Дьявола. «Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны».После создания папой Григорием IX комиссии для защиты истинной веры (собственно инквизиции) церковники должны были сами находить и разоблачать еретиков а не ждать пока найдутся общественные обвинители и заслуживающие доверия свидетели антицерковной деятельности. Инквизиторы под пытками собирали «доказательства» о том что Дьявол наградил своих жертв сверхъестественными способностями и подстрекал к отходу от христианского образа жизни.Существовало множество способов «узнать правду» то есть не только указать на определенную женщину и обвинить ее в колдовстве но и предоставить судьям «доказательства» ее связи с дьяволом. «Испытание часто проводили на стадии предварительного следствия…».Женщин кололи иглами или опускали в воду чтобы сузить круг подозреваемых и избавить истинных христианок от изуверства палачей….» ибо «…во время испытаний сам Господь Бог помогает выявить истину.» Например испытание водой. Для выявления ведьменской сущности женщину кидали в воду со связанными руками и ногами. Существовало поверье, что ведьма непременно останется на плаву. Вода не принимает тех, кто отрёкся от христовой веры, а значит и от святой воды.Также на телах жертв инквизиторы искали некие дьявольские знаки. «Стигмат дьявола» — неопровержимая улика колдовства. Он не больше горошины по размеру. От естественных шрамов и родинок отличается тем что не кровоточит и не чувствителен к боли. Если клеймо найдено ясно, что обвиняемая лично была на шабаше. Подозреваемым в колдовстве надо было пройти испытание иглой. Если в существующий на теле женщины какой-либо шрам или другую отметину воткнуть иглу «подопытная» не ощутит никакой боли и из этого места не потечет кровь, значит этот «стигмат» был сделан самим дьяволом.Еще одно испытание – раскаленное железо. По степени состояния ожогов оценивалась причастность испытуемой к ведовству. «В Западной Европе испытание приняло разные формы. Первая (самая щадящая) заключалась в том что на земле в определённом порядке раскладывали шесть девять а иногда и двенадцать лемехов. Требовалось пройти этот путь босиком с завязанными глазами…..здесь всё зависело от чистой случайности. Второй способ был куда более суров. На раскалённое железо вынуждали наступать голыми ногами. Отсутствие ожогов (!) означало оправдательный приговор…Похожий вид пытки - проба горячей водой. «Метод был прост: руку заставляли сунуть в кипяток потом на кисть надевали мешочек и скрепляли печатью а через несколько дней осматривали. От состояния кожи на этот момент зависел приговор».В заключение перечня испытаний на причастие к колдовству скажем что это далеко не все что мог придумать извращенный мозг инквизиторов. «Молот ведьм» тому доказательство. Существовала также масса ухищрений на которые шли палачи чтобы «ведьма» оказалась действительно «ведьмой». Ведь от этого в частности зависела оплата работы палача – чем больше будет обнаружено «ведьм» тем больше ему заплатят. Поэтому в ход пускались к примеру специальные способы и инструменты связывания подозреваемых при которых довольно легко можно было удержаться на воде. Или «находились» на теле точки не чувствительные к боли когда жертва даже не понимала что в ее теле торчит здоровенная игла. Но этого было достаточно чтобы объявить что на теле испытуемой найден дьявольский знак.С середины XVI в. одержимость ведовством главным образом во Франции Швейцарии и Германии приняла жуткие формы.За 10 лет с 1581 по 1591 г. в одной только Лотарингии было сожжено более 1000 ведьм.

Список литературы

Список используемой литературы

1. ru./wiki/Охота_на_ведьм
2. sunart.kiev.ua/mist/magia/fei/2.html
3. drside/page.php?9
4. ateismy/content/spravochnik/statistika/oxota_vedm.ph
5. История женщин на Западе. Т.3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб 2008.
6. Молот ведьм // Вокруг света. 2004. №10
7. Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. М 1906.
8. Тарновский В. Ведьмы М. 1994.
9. Герд Шверхофф. От повседневных подозрений к массовым гонениям //http://krotov.info/history/16/1590/1996kold.html
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022