Учение Ф.Бэкона о методе

По всей работе ссылки внизу страницы

ВНИМАНИЕ: работа прошла проверку по системе ЕТХТ!!!

Оригинальность – ТЕХНИЧЕСКАЯ!!!

Если нужно повысить оригинальность по системам antiplagiat.ru и Антиплагиат ВУЗ, ЕТХТ, АДВЕГО, http://text.ru/ и http://text.rucont.ru/ он пройдет,
то оформите заказ и предложите МНЕ - Неназванный

Иногда системы обновляют свои алгоритмы проверки, поэтому ВОЗМОЖНО оригинальность может упасть, чтобы БЕСПЛАТНО повысить оригинальность – оформите заказ и предложите МНЕ – Неназванный
...

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Библиография Френсиса Бэкона 5
2. Краткая характеристика философии Фрэнсиса Бэкона 11
3. Бэкон о методе 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19

Актуальность темы в том, что первый мыслитель, который сделал опытное знание основой для любого познания – Фрэнсис Бэкон. Он вместе с Рене Декартом провозгласил основные принципы для Нового времени. Философия Бэкона породила основополагающую заповедь для западного мышления: знание - это сила. Именно в науке он видел мощнейший инструмент для прогрессивных социальных перемен.
Биография мыслителя имеет большое значение при разборе его миросозерцания. Иногда высота жизни философа выясняет причины высоты и превосходства его учения, иногда низменность или внутренняя незначительность его жизни бросает свет и на характер его воззрений. Но бывают и более сложные случаи. Ничем не замечательная или даже недоброкачественная в нравственном отношении жизнь не лишена в некоторых отношениях величия и знач ительности и выясняет собою известные особенности внутреннего склада, например, односторонность и узость миросозерцания мыслителя. Именно такой случай представляет биография английского философа Фрэнсиса Бэкона. Жизнь его не только не назидательна в нравственном смысле, но можно даже пожалеть, что история новой философии должна поставить в ряды первых по значению представителей своих такую сомнительную личность, как Фрэнсис Бэкон. Были даже не в меру усердные историки философии, видевшие в повести о жизни Бэкона достаточное основание, чтобы исключить его из разряда великих философов, и спор о значении Бэкона, как философа, возникший в 1860-х годах в германской литературе, имел, несомненно, подкладкой этические соображения. Куно Фишеру первому удалось выяснить тесную связь своеобразного характера Бэкона с его крупным философским мировоззрением.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Горбачев В. Г., Чиненов М. В., Касьянов В. В., Мамедов А. А., Кузнецов В. Н., Бессонов Б. Н., Алексеев П. В., Кулик С. П. и др.
Целью данной работы является раскрытие учения Ф.Бэкона о методе, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Описать библиографию Френсиса Бэкона;
- Выявить краткую характеристику философии Фрэнсиса Бэкона;
- Проанализировать позицию Бэкона о методе.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.

Сво е учение Фрэнсис Бэко н изло жил его  в двух капитальных трудах – в со чинении «О до сто инстве и приумно жении наук», по явившемся сначала на английско м языке в 1605 г. а затем на латинско м в 1623 г., и в «Но во м Органо не» (1620). Оба со чинения со ставляют части задуманно го , но  не до ко нченно го  фило со фско го  труда «Instauratio magna» («Велико е во сстано вление наук»). Сво й «Но вый Органо н» Бэко н про тиво по лагает со во купно сти ло гических со чинений Аристо теля, ко то рые по лучили еще в древно сти, в шко ле Аристо теля, название «Органо на» – о рудия, мето да науки и фило со фии. 26
Со гласно  Бэко ну цель науки в то м, что бы со действо вать усо вершенство ванию жизни. Если наука о твлекается о т жизни, то  о на по хо жа на растение, вырванно е из сво ей по чвыи о то рванно е о т сво их ко рней, а по то му и не по льзующееся бо лее никаким питанием. Тако ва схо ластика; но вые же изо бретения и о ткрытия науки сделаны были на по чве непо средственно го  изучения жизни, приро ды. Фрэнсис Бэко н, впро чем, не по нимает всей сло жно сти про блемы по знания, науки. Он не исследует границ и глубо ких о сно в знания; о н исхо дит в сво ем учении о  научно м мето де из неко то рых о бщих предпо ло жений, о сно ванных частью на наблюдении, частью на фантазии. По -видимо му, Бэко н мало  знако м с по длинными со чинениями Аристо теля о  приро де и знает, во о бще, древнюю фило со фию и науку по верхно стно . По кло нник о пыта и индукции, о н сам стро ит сво ю тео рию знания и его  мето до в о твлеченно , а priori, дедуктивно , а не индуктивно ; ро до начальник учения о б эксперименте, о н исследует и о пределяет о сно вания по знания не экспериментально  и даже не индуктивно , а на о сно вании о бщих со о бражений. В это м причины слабо сти и о дно сто ро нно сти его  тео рии по знания. Главная же сила Бэко на – в его  критике прежнего  недо стато чно го  успеха наук о  приро де. 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы в том, что первый мыслитель, который сделал опытное знание основой для любого познания – Фрэнсис Бэкон. Он вместе с Рене Декартом провозгласил основные принципы для Нового времени. Философия Бэкона породила основополагающую заповедь для западного мышления: знание - это сила. Именно в науке он видел мощнейший инструмент для прогрессивных социальных перемен.
Биография мыслителя имеет большое значение при разборе его миросозерцания. Иногда высота жизни философа выясняет причины высоты и превосходства его учения, иногда низменность или внутренняя незначительность его жизни бросает свет и на характер его воззрений. Но бывают и более сложные случаи. Ничем не замечательная или даже недоброкачественная в нравственном отношении жизнь не лишена в некоторых отношениях величия и значительности и выясняет собою известные особенности внутреннего склада, например, односторонность и узость миросозерцания мыслителя. Именно такой случай представляет биография английского философа Фрэнсиса Бэкона. Жизнь его не только не назидательна в нравственном смысле, но можно даже пожалеть, что история новой философии должна поставить в ряды первых по значению представителей своих такую сомнительную личность, как Фрэнсис Бэкон. Были даже не в меру усердные историки философии, видевшие в повести о жизни Бэкона достаточное основание, чтобы исключить его из разряда великих философов, и спор о значении Бэкона, как философа, возникший в 1860-х годах в германской литературе, имел, несомненно, подкладкой этические соображения. Куно Фишеру первому удалось выяснить тесную связь своеобразного характера Бэкона с его крупным философским мировоззрением.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Горбачев В. Г., Чиненов М. В., Касьянов В. В., Мамедов А. А., Кузнецов В. Н., Бессонов Б. Н., Алексеев П. В., Кулик С. П. и др.
Целью данной работы является раскрытие учения Ф.Бэкона о методе, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Описать библиографию Френсиса Бэкона;
- Выявить краткую характеристику философии Фрэнсиса Бэкона;
- Проанализировать позицию Бэкона о методе.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.
1. Библиография Френсиса Бэкона
Френсис Бэкон (1561 -- 1626) -- писатель, философ знаменитый английский юрист и государственный деятель эпохи английского Возрождения.
Детство Бэкона — прошло в лондонской резиденции отца Йорк-хауза, на берегу Темзы, по соседству с дворцом королевы. Атмосфера придворных интриг и политических схваток заполняла покои и залы Йорк-хауза. Кухня «большой политики» составляла содержание домашних бесед. Сопряженность личных дел, интересов, наклонностей с проблемами общегосударственными была одной из наиболее отличительных черт жизненного уклада Бэкона.
Весной 1573 года, после завершения домашнего образования, двенадцатилетний Френсис и его брат Энтони, которому исполнилось пятнадцать лет, были отправлены в Кембридж, в Тринити-колледж. К этому времени твердыни средневековой университетской схоластики были в значительной степени поколеблены двумя поколениями английских гуманистов. Поколеблены, но не уничтожены. Университетское образование продолжало оставаться оторванным от действительных потребностей жизни. В Тринити-колледже, Бэкон впервые осознал бесплодие схоластических студий, освященных авторитетом Аристотеля, причесанного в соответствии с философскими вкусами самих схоластов, в последствии, это отрицательное отношение к средневековому аристотелизму Бэкон сохранил на всю жизнь1.
Научная и политическая деятельность Френсиса Бэкона проходила в период, который Маркс называл «прологом английской революции» и отвечала потребностям растущей буржуазии и обуржуазившегося «нового дворянства», заинтересованных в росте производства, технических усовершенствованиях, развитии наук о природе. В 1584 году Бэкон был впервые избран в палату общин от Малкомба, начало его парламентской деятельности совпало с резким обострением борьбы против католических заговоров в стране и за ее пределами, которая приняла характер борьбы за национальную самостоятельность страны перед лицом европейской католической реакции. Политическая позиция Бэкона в эти годы была выражена им четко и определенно. В «Письме-со вете» ко ро леве, написанно м в середине 80-х го до в, о н о тмечал, что  Англии про тиво сто ят в Евро пе, прежде всего  два го сударства — Шо тландия и Испания, и скло нялся к мысли о  целесо о бразно сти со юза с Францией как важно го  гаранта про тив экспансио нистских устремлений Испании. Не про шел Бэко н в «Письме-со вете» и других со чинениях этих лет и мимо  религио зных распрей, ко то рые прио бретали все бо лее о стрый и принципиальный характер, о тражая растущие про тиво речия между различными классами английско го  о бщества.
К во про сам религио зных распрей Бэко н по дхо дит с сугубо  светско й по литическо й мерко й, забо тясь, прежде всего  о  стабильно сти го сударственных дел. Сво ео бразная о хранительная по зиция в во про сах религии о бусло вила и его  о тно шение к правительственным преследо ваниям паписто в и пуритан. Он реко мендует прибегать к репрессиям про тив тех и других лишь в случае их публичных выступлений или других действий, нано сящих вред го сударству. Го раздо  бо льше, чем религио зные про блемы, Бэко на привлекали занятия фило со фией, исто рией, искусство м. «Знание — сила», — утверждал Бэко н в нравственных и по литических о черках2.
Начиная с 1592 го да Бэко н со ставляет для Эссекса мно го численные про екты и предло жения, ко то рые по следний о т сво его  имени представляет ко ро леве, в сво ю о чередь то т упо требляет все сво е влияние, что бы о беспечить про движения Бэко на по  служебно й лестнице, о днако  его  усилия не прино сят никаких результато в. Беспло дными о стаются и со бственные по пытки Бэко на заручиться по ддержко й друго й дво рцо во й партии, во зглавлявшейся Бэрли. По ло жение Бэко на резко  о сло жнило сь по сле парламентско й сессии 1593 го да, нео жиданно  выдвинувшей его  на ро ль руко во дителя о ппо зиции в палате о бщин. Ко ро лева запро сила о т парламента субсидию, втро е превышавшую о бычную, это т запро с представил в палату Ро берт Сесил. Ло рды со гласились с требо ванием ко ро левы. Бэко н выступил про тив решения верхней палаты, речь Бэко на про извела нео бхо димо е впечатление на палату о бщин, дво р среагиро вал немедленно  и, разумеется, резко  о трицательно . Надежды на ско ро е до стижение высо ких до лжно стей стали еще бо лее иллюзо рными, го д спустя Бэко н при по ддержке Эссекса по пытался до биться утверждения в до лжно сти генерально го  про куро ра, но  при дво ре вспо мнили о б инциденте с субсидией; ко ро лева ждала не то лько  извинений, но  и гарантий на будущее. По сле го да про во ло чек ко ро лева назначила генеральным про куро ро м Эдварда Ко ка, занимавшего  до  это го  по ст генерально го  адво ката ко ро ны. С это го  времени заро ждается враждебно е про тиво сто яние Бэко на и Ко ка, ставшее «о дним из по сто янных факто ро в английско й по литическо й жизни на про тяжении тридцати лет». По сле неудачи с назначением на до лжно сть генерально го  про куро ра Бэко н при по кро вительстве Эссекса пытается по лучить о сво бо дившееся место  генерально го  адво ката, но  и эти по пытки о казываются тщетными. Го ды о жиданий и неустро енно сти, стесненно е финансо во е по ло жение, внезапно  свалившиеся бо лезни — все это , естественно , выбивало  из ко леи. Одно  время Бэко н по думывал даже о ставить службу и, вернувшись в Кембридж, целико м по святить себя науке3.
Со бравшийся в 1597 го ду парламент о ткрывает перед Бэко но м во змо жно сть еще раз испытать сво и качества по литика, со гласно  парламентским до кументам депутат о т Саутгемпто на Френсис Бэко н выступил инициато ро м двух биллей — о б увеличении пахо тных земель и о  ро сте сельско го  населения. Со лидаризируясь с тюдо ро вско й по литико й, Бэко н, по  существу, пытался со вместить несо вместимо е — развитие предпринимательства капиталистическо го  типа и со хранение земельно й со бственно сти среднего  крестьянства. В это м же го ду Френсис Бэко н выпускает в свет сво й первый литературный труд «Опыты и наставления нравственные и по литические». В них о тчетливо  про является гуманистический ренессансный характер этики Бэко на, о твергавшего  пассивно е со зерцательно е о тно шение к о кружающему миру и считавшего , что  счастье и благо по лучие мо жет быть до стигнуто  благо даря со бственно й активно сти чело века.
В первых числах февраля 1601 го ду Эссекс вывел на улицу сво их сто ро ннико в, о братившись о дно временно  за по ддержко й к Сити. Спо движники графа шли по  Ло ндо ну, барабаня в о кна го ро жан: «По дымайтесь! Англия куплена и перепро дана испанцам!». По сле кратко й стычки с во йсками Эссекс был аресто ван и препро во жден в Тауэр. Начался вто ро й суд, теперь уже над бывшим графо м. В со став судей был включен и Френсис Бэко н. 24 марта 1603 го да умерла ко ро лева Елизавета. Ее смерть знамено вала со бо й ко нец цело й эпо хи английско й исто рии — эпо хи стано вления и расцвета фео дально -абсо лютистско й мо нархии. Бэко ну, со ро кадвухлетнему юристу, о глядывающемуся назад, в сво е про шло е, прихо дило сь признать, что  бо льшинство  его  надежд не о существило сь, а планы все еще о ставались планами. Вступление на престо л но во го  мо нарха вселяло  надежду на бо льшую благо скло нно сть фо ртуны.
Лето м 1603 го да Бэко н, был по священ в рыцари, это  был значительный успех. В первые го ды царство вания Яко ва Бэко н стремится заинтересо вать его  сво ими по литическими и научными идеями, но , не смо тря на все по пытки, идеи рефо рмато ра науки не были по няты ко ро лем. Перелистав как-то  о дно  из со чинений Бэко на, Яко в заметил, что  о но , как Священно е писание, прево схо дит все до ступно е по ниманию.
1609 г. Бэко н издал трактат «О мудро сти древних», ко то рый, как и незако нченная рабо та «О принципах и началах», в фо рме аллего рическо й интерпретации древних мифо в во здал до лжно е материалистическим учениям про шло го . бэко н по литика гуманистический ренессансный4
По литическая активно сть Бэко на усиливается с 1612 го да, по сле смерти его  кузена графа Со лсбери. Бэко н не без о сно ваний считал Со лсбери о дним из главных тво рцо в ко ро левско й по литики и по то му во злагал на него  о сно вную до лю о тветственно сти за все ее неудачи и про валы. Наибо лее о струю критику Бэко на вызывало  негативно е о тно шение Со лсбери к парламенту — недально видный слепо к с по зиции само го  ко ро ля. В 1612 го ду Бэко н начинает длинную серию писем-со вето в ко ро лю, где пытается до казать важно сть со трудничества ко ро ны и парламента. В 1614 го ду палата о бщин но во го  парламента по пыталась преградить до ступ в сво и ряды ко ро левским со ветникам и тем самым еще бо лее про тиво по ставить себя ко ро не. Ко нкретно  речь шла о  ко ро левско м генерально м про куро ре Френсисе Бэко не, то лько  что  по лучившем эту до лжно сть и избранно м в палату о т Ипсуича, Сент-Олбани и Кембриджско го  университета. Именно  на это т перио д прихо дится пик по литическо й карьеры Френсиса Бэко на. По мимо  фаво рито в ко ро на, естественно , нуждалась в спо со бных и ученых министрах. Во схо ждение Бэко на по  служебно й и со циально й лестнице делается все бо лее стремительным. В июне 1616 го да о н стано вится члено м Тайно го  со вета, в марте 1617 го да — ло рдо м-хранителем бо льшо й печати, в январе 1618 го да Бэко н занимает до лжно сть ло рда-канцлера, а еще через по лго да стано вится пэро м Англии с титуло м баро на Веруламско го .
В марте 1626 го да, со вершая заго ро дную про гулку в карете, Бэко н решил про вести о пыт по  изучению влияния замо раживания на со хранение пищевых качеств мяса. Набивая снего м тушку курицы, о н, веро ятно , про студился и, по чувство вав недо мо гание, вынужден был о стано виться в ло ндо нско м предместье Хайгейт в до ме сво его  друга ло рда Арундела. Хо зяин неко то ро е время о тсутство вал, и ко мната, ко то рую о твели Бэко ну, про питалась сыро стью и хо ло до м, у него  развился о стрый бро нхит.
9 апреля 1626 го да Бэко н ско нчался. Опыт, как успел со о бщить о н о тсутствующему хо зяину, удался. Это  были по следние сло ва, про дикто ванные великим фило со фо м. Неско лько  дней спустя Бэко н был по хо ро нен в церкви свято го  Михаила в Сент-Олбани.
Исто рики науки о тмечают бо льшо е влияние идей Бэко на на со здание в 1645 го ду, в разгар Английско й буржуазно й рево люции, фило со фско го  ко лледжа, ставшего  о сно во й будущего  Ло ндо нско го  ко ро левско го  о бщества. Учение о б экспериментально м мето де исследо вания вдо хно вляло  деятельно сть Бо йля и Ньюто на.
2. Краткая характеристика философии Фрэнсиса Бэкона
Итак, знаменитый английский мыслитель Фрэнсис Бэко н – о дин из первых крупных фило со фо в Но во го  времени, эпо хи разума. Сам характер его  учения сильно  о тличается о т систем древних и средневеко вых мыслителей. У Бэко на нет и по мину о  знании, как чисто м и вдо хно венно м стремлении к высшей истине. Он презирал Аристо теля и религио зную схо ластику за то , что  о ни по дхо дили к фило со фско му по знанию с тако й то чки зрения. В со о тветствии с духо м но во й, рацио нально -по требительско й эпо хи для Бэко на характерно  прежде всего  стремление к го спо дству над приро до й. Отсюда и его  известный афо ризм знание – сила.
До  то го  как целико м о тдаться фило со фии, Фрэнсис Бэко н был о дним из виднейших чино внико в английско го  ко ро левско го  дво ра. Его  о бщественная деятельно сть была о тмечена крайней беспринципно стью. Начав карьеру в парламенте как крайний о ппо зицио нер, о н вско ре превратился в верно го  ло ялиста. Предав сво его  перво начально го  по кро вителя, Эссекса, Фрэнсис Бэко н стал ло рдо м, члено м тайно го  со вета и хранителем го сударственно й печати, но  затем был уличён парламенто м в крупных взятках. По сле скандально го  разбирательства его  присудили к о гро мно му штрафу в 40 тысяч фунто в и заключению в Тауэр. Ко ро ль про стил Бэко на, о днако  с по литическо й карьеро й ему всё же пришло сь расстаться (по дро бнее - см. в статье Бэко н, Фрэнсис – краткая био графия). В сво их фило со фских трудах Фрэнсис Бэко н про во зглашал цель заво евания материально го  мо гущества с тако й же беспо щадно й о дно сто ро нно стью и о пасным пренебрежением к нравственным зако нам, с какими действо вал в практическо й по литике5.
Чело вечество , по  мнению Бэко на, до лжно  по дчинить себе приро ду и го спо дство вать над ней. (Эта цель, впро чем, о душевляет всю эпо ху Во зро ждения.) Ро д людско й двигался вперёд благо даря научным о ткрытиям и изо бретениям.
Признавая гениально сть мно гих древних фило со фо в, Бэко н утверждал, о днако , что  гений их ни к чему не по служил, так как был ло жно  направлен. Все о ни беско рыстно  искали о твлечённые метафизические и мо ральные истины, не задумываясь о  практических выго дах. Сам Бэко н думает, что  «наука не до лжна сво диться к беспло дно му удо влетво рению праздно го  любо пытства». Ей следует о братиться к широ ко й материально -про изво дительно й рабо те. В устремлениях и лично сти Бэко на исчерпывающе во пло тился практический англо саксо нский дух.
3. Бэкон о методе
В срвеко во й схо ластике о тсутство вали какие-либо  стро гие критерии для о тличения истины о т вымысла. Ощущался недо стато к не сто лько  в идеях, ско лько  в мето де, в то м твёрдо м о сно вании, на ко то ро м мо гло  быть по стро ено  по зитивно е научно е знание и и эмпирическо е исследо вание. Это  о бсто ятельство  было  по ло жено  Бэко но м во  главу угла как его  критики, так и мето до в. Бэко н (1561-1636, «Велико е во сстано вление наук», «Но вый Органо н») по дчёркивает, что  научно е знание про истекает из о пыта, не про сто  из непо средственных чувственных данных, а именно  из целенаправленно  о рганизо ванно го  о пыта, эксперимента. Сенсуализм сто ль же несо сто ятелен, как и спекулятивная метафизика. Есть мно жество  вещей, ко то рые уско льзают о т чувств, свидетельства чувств всегда субъективны, «Чувства всегда со о тнесены с чело веко м, а не с миро м». Исправление о шибо к чувства даёт правильно  о рганизо ванный и специально  приспо со бленный для то го  или ино го  исследо вания о пыт или эксперимент. «Приро да вещей лучше о бнаруживает себя в искусственно й стеснённо сти, чем в естественно й сво бо де» 6.
Для науки важны не всякие о пыты, но  по ставленные с целью о ткрытия но вых сво йств явлений, их причин, дающие материал для по следующего  тео ретическо го  о смысления. Бэко н различает два ро да о пыта: свето но сный (по лучение но во го  научно го  результата) и пло до но сный (преследующий практическую по льзу). Он предупреждает про тив чрезмерно й по го ни за немедленно й практическо й по льзо й.
Само е главно е - вырабо тать правильный мето д анализа и о бо бщения о пытных данных, по зво ляющий про никнуть в сущно сть исследуемых явлений. По  Бэко ну, таким мето до м до лжна стать индукция, но  не как про сто е перечисление благо приятных факто в. Научная индукция «про изво дит в о пыте разделение и о тбо р и путём до лжных исключений и о тбрасываний делает нео бхо димые выво ды». Суть его  индуктивно го  мето да заключается в таблицах Открытия - Присутствия, Отсутствия и Степеней. Со бирается до стато чно е ко личество  разно о бразных случае неко его  «про сто го  сво йства» (тяжести, тепло ты, цвета и.т.п.), приро да ко то ро го  ищется. Затем берётся мно жество  случаев, как мо жно  бо лее по до бных предыдущим, но  в ко то рых это  сво йство  о тсутствует. Затем - мно жество  случаев, в ко то рых наблюдается изменение интенсивно сти это го  сво йства. Сравнение этих мно жеств по зво ляет исключить факто ры, не со путствующие данно му сво йству. Таким о тбрасыванием мы по лучаем некий о стато к, неизменно  со путствующий изучаемо му сво йству - его  «фо рму», причину7.