Марксистская концепция общества

Реферат, сделанный для получения зачета по философии, косяков преподавателем не выявлено ...

Введение 3
Цель работы 3
Актуальность 3
Предпосылки возникновения теории 4
Экономические и социальные идеи марксистской теории. 5
Роль государства в жизни общества по Марксу 8
Концепция человека в марксистской теории. 9
Различные мнения и оценки марксистской концепции общества 11
Личная точка зрения по марксистской концепции общества 13
Вывод 15
Список литературы: 15

Карл Маркс – выдающийся философ, социолог, экономист, общественный деятель, чьи заслуги трудно переоценить. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и идеологии, получив название «марксизм». Автор таких работ, как «Манифест коммунистической партии» (1848 год), «Капитал» (1867 год) [1].
В одной из своих теорий Маркс описывает концепцию жизни общества и его развития, которая в дальнейшем стала основной для различных народов (например, Китайское общество). Данная теория отличается материалистическим пониманием развития общества. Основой развития общества, по мнению Маркса, является производство мате риальных благ. Все производственные и экономические отношения между людьми определяют все другие их отношения, включая политические и правовые отношения между представителями различных классов и социальных групп людей.

Термин “производственные отношения” означает прежде всего отношения собственности. В целом термин “производственные отношения” обозначает общественные отношения между людьми, включенными в трудовой процесс. По поводу этих отношений говорится, что они зависят от стадии развития производительных сил. И вместе они составляют экономический базис.Важное место в теории Маркса занимают общественно-экономические формации - стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею. [6] Сам термин общественно-экономической формации был впервые применен самим Марксом и Энгельсом. Всего выделяли 5 общественно-экономических формаций, образующих те или иные ступени исторического прогресса:Первобытнообщинный строй – первая общественно-экономическая формация, через которую прошли все народы без исключения, охватывает в себе период от зарождения социальных отношений до возникновения классового общества, то есть общество, в котором уже произошла дифференциация. Основой производственных отношений здесь служит общая собственность на средства производства (жилище, орудия производства, земля), в пределах которой существует личная собственность на предметы домашнего обихода, одежду, оружие.Рабовладельческий строй – первое классовое антагонистическое общество. При таком строе главной производственной силой общества являются рабы, а господствующим классом – класс рабовладельцев, который распадается на различные социальные группы. Помимо них в обществе присутствуют промежуточные слои свободного населения. Основа производственных отношений – частная собственность рабовладельца на средства производства и рабов.Феодальный строй – главным средством производства здесь выступает земля, находящаяся в собственности господствующего класса феодалов, а хозяйство ведется силами мелких производителей – крестьян.Капиталистический строй – четвертая ступень в развитии общества, в основе которой лежит частная собственность на средства производства и эксплуатация наёмного труда. Здесь присутствуют антагонистические классы капиталистического общества – пролетариат и буржуазия.Коммунистический строй – последняя ступень в развитии общества. Первой фазой коммунизма является социализм. В основе различия между социализмом и коммунизмом лежит степень экономической зрелости. Характеризуется данный строй отсутствием частной собственности на средства производства и эксплуатацию наёмного труда. При коммунизме должна быть единая всенародная собственность на средства производства. Также исчезают различия между рабочим классом, колхозным крестьянством и интеллигенцией. На конечном этапе коммунизм становится высшей формой организации общества, которая будет функционировать на основе высокоразвитых производственных сил, науки, техники и культуры.Роль государства в жизни общества по Марксу Государство по Марксу выступает в обществе только лишь в качестве сдерживающей силы в том случае, если противоположные классы, с противоречивыми экономическими интересами сталкиваются в борьбе, если общество раскалывается на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. Государство в таком случае является продуктом общества на определенной ступени его развития и выступает в качестве признания в том, что общество запуталось в неразрешимом противоречии с самим собой. Оно не является какой-то силой, навязанной обществу. Таким образом государство создается в целях умиротворения столкновений, как средство сдерживания их в определенных границах порядка. [5] Отсюда, можно сделать и вывод, что существование государства доказывает непримиримость классовых противоречий. По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание “порядка”, который узаконяет и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов.Концепция человека в марксистской теории.В марксистской философии представлена оригинальная концепция человека. По Марксу, человек не просто живет, чувствует, переживает, существует, но, прежде всего, реализует свои силы и способности в специфичном для него бытии -- в производственной деятельности, в труде. Он таков, каково общество, позволяющее ему определенным образом трудиться, вести производственную деятельность. Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Используя это понятие, марксистская философия стремится подчеркнуть, что существует такая особая исторически развивающаяся общность, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.Марксистская философия предлагает раскрыть сущность человека не только как природно-биологического существа, но и на основе концепции общественно-практической, деятельной сущности человека.С точки зрения этой концепции, человек выделился из мира животных благодаря труду. Началом такого выделения марксистская антропология определяет начало изготовления человеком орудий труда. Однако такая точка зрения нуждается в уточнении. Дело в том, что у животных уже наблюдаются элементы трудовой деятельности, и имеют место начальные формы изготовления примитивных орудий труда. Но они используются для обеспечения, и в качестве вспомогательного средства животного способа жизнедеятельности. В сущности, этот способ, основанный на системе условных и безусловных рефлексах и инстинктах, можно считать предпосылкой для осуществления перехода от животного к человеку, но их еще нельзя рассматривать в качестве человеческого начала.Таким образом, можно сформулировать такую синтетическую характеристику человека.Человек - это животное, телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой основанный на материальном производстве, осуществляющийся в системе общественных отношений, процесс сознательного, целенаправленного, преобразующего воздействия на мир и на самого человека для обеспечения его существования, функционирования, развития.Итак, марксистская философия утверждает существование человека как уникальной материальной реальности. Но в месте с тем отмечает, что человечества как такового не существует. Существуют отдельные представители - «индивиды».Индивид - это единичный представитель рода человеческого, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.Личность - итог развития индивида, наиболее полное воплощение человеческих качеств.Индивид - это человек, который является носителем стереотипов массового сознания, массовой культуры. Человек, который не хочет и не может выделяться из общей массы людей, который не имеет своего мнения, своей собственной позиции. Этот тип является доминирующим на заре формирования человечества, но и в современном обществе имеет широкое распространение.Понятие «личность» как особый социальный тип чаще всего употребляется как противоположное по своим основным характеристикам понятию «индивид». Личность - это автономный человек, способный противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это в свою очередь, предполагает наличие у личности не просто сознания, то есть мышления и воли, но и самосознания, то есть самоанализа, самооценки, самоконтроля за своим поведением. Самосознание личности по мере своего развития трансформируется в жизненную позицию, основанную на мировоззренческих установках и жизненном опыте. [7]Различные мнения и оценки марксистской концепции обществаМарксистская концепция общества и в целом философия Маркса подвергалась одновременно критике со стороны одних публицистов, философов и политических деятелей и восхвалялась другими, была взята за основу общества некоторыми государствами и развивалась в дальнейшем некоторыми политическими деятелями. Одним из самых известных сторонников марксистской философии являлся В. И. Ленин, политический деятель, лидер Российской социал-демократической партии рабочей партии. Лениным было написано много трудов на тему материализма, государства, революции и др. Были написаны философские идеи, записанные в восемь одинаковых синих тетрадей, озаглавленных как “Тетрадь по философии. Гегель, Фейербах и разное”. Имя В. И. Ленина связано с образованием с философско-политическим учением “ленинизм”. Ленинизм-марксизм является продолжением учения Маркса, был взят как идеологическая основа партии большевиков и заключался в свержении капиталистического строя и построении коммунистического общества. Данное учение было применено на практике в Российском государстве, а на данный момент является основной идеологией Коммунистической партии Китая.