Томас Мор "Утопия"

Томас Мор “Утопия”
полученная оценка: 8 из 10 ...

Введение…………………………………………………………………....3
Глава 1. Критика современного общества……………………………….4
Глава 2. Идеи переустройства общества…………………………………6
Заключение………………………………………………………………..10
Список использованной литературы……………………………………11

В настоящее время наилучшим признается демократический политический режим и соответствующее ему социально-экономическое устройство общества. В то же время этот тезис не без оснований подвергается критике – например, одним из недостатков демократического режима считается то, что ни одна модель демократии не создает подлинного механизма народовластия. В связи с этим актуальным остается вопрос о том, какой же социальной теории должно соответствовать общество, способное удовлетворить потребности и запросы как можно большего количества своих членов. Пытаясь решать этот вопрос, целесообразно обращаться к идеям выдающихся мыслителей, в частности, мыслителей эпохи Возрождения. Этим обусловлена актуальность выбранной темы.
Великий английский гуманист, основоположник утопического социализма Томас Мо р был одним из наиболее ярких представителей своей эпохи. Выдающийся мыслитель и государственный деятель, глубоко ощущавший социальную трагедию эпохи первоначального накопления, блестящий литератор, создавший великолепные шедевры в стихах и прозе, написанные по-латыни и по-английски, Мор известен современному читателю прежде всего как автор "Утопии".
Цель данной работы – выяснить основные черты социальной теории, созданной Томасом Мором

Я считаю, что человеческую жизнь по ее ценности нельзя уравновесить всеми благами мира». Глава 2. Идеи переустройства обществаАвтор полагает, переходя к описанию Утопии, что не существует мер, которые бы могли кардинально изменить положение дел в современном ему обществе, если не будет устранен главный общественный порок – частная собственность, являющаяся причиной социального неравенства. Остров Утопия для Мора – это символ будущего идеального общественного устройства, которое предполагает, в первую очередь, имущественное равенство. Даже внешний вид острова для Мора символичен – остров имеет форму нарождающегося месяца. При этом, указывая, что на острове находятся пятьдесят четыре города, он явно намекают на Англию с таким же количеством городов и на свое желание в будущем видеть свою родину похожей по социально-экономическому устройству на Утопию.Право решать все дела в государстве принадлежит не королю и представителям верхушки общества (ее, по мысли Мора, просто нет в Утопии), а самым старым и опытным утопийцам, собирающихся для этой цели в главном городе государства.Мор считает важнейшим занятием земледелие, которое обеспечивает население продовольствием, хлебом, но для него, как для гуманиста, главное – человек, к которому следует относится очень бережно, поэтому в его идеальном государстве «никому не приходилось против воли слишком долго подряд вести суровую жизнь» и есть возможность отвлечься от тяжкого земледельческого труда, живя поочередно то в деревне, то в городе. В то же время горожане всегда оказывают помощь в уборке урожая деревенским жителям.Мысль автора о всеобщем равенстве в Утопии подкрепляет и его рассказ о утопийских городах, которые настолько похожи друг на друга, что по описанию одного из них можно представить остальные. Мор подробно описывается должностных лиц Утопии, среди утопийских должностей есть сменяемые и несменяемые. Интересно, что автор допускает мысль о том, что и при идеальном общественном устройстве люди способны (по крайней мере, часть из них) оставаться неидеальными, не принявшими идею абсолютного равенства. Он пишет: «Уголовным преступлением считается принимать решения по общественным делам помимо сената или народного собрания. Эта мера, говорят, принята с тою целью, чтобы нелегко было переменить государственный строй путем заговора князя с траниборами и угнетения народа тиранией». Значит, следуя логике Мора, опасность сохранения в идеальном обществе сторонников другого общественного строя (сторонников частной собственности?) сохраняется. Описывая государственное управление и законодательство в Утопии, Мор подчеркивает те отличия от реального управления и законодательства, которые существуют в современном ему обществе. Так, в Утопии законов немного, и все они доступны для понимания. В отличие от современных государств, Утопия не заключает международных договоров, так как считает это дело бесполезным; Утопия всячески стремится избегать международных конфликтов и войн. Ведя войну, они всячески стремятся избежать кровопролития, победить умом и хитростью, подкупом, но только не ценой человеческих жизней (вспомним, что главное для мыслителей Возрождения – человек, его жизнь!)Мор считает, что человек должен быть занят общественно-полезным, производительным трудом. И если первое занятие – это земледелие, то второе по важности – это ремесло: различают по степени тяжести мужские и женские ремесла. Впрочем, никто не заставляет человека заниматься тем ремеслом, которое ему не по нраву, люди живут семьями, и можно перейти в ту семью, которая занимается ремеслом, приятным для конкретного человека. Главное, по Мору, что труд – земледелие и ремесло – является основой общества. Важнейшая задача должностных лиц – наблюдать, «чтобы никто не сидел праздно, а чтобы каждый усердно занимался своим ремеслом, но не с раннего утра и до поздней ночи и не утомлялся подобно скоту».Вместе с тем, в течение оставшегося времени утопийцы не бездельничают, занимаются науками или ремеслами. Автор подчеркивает, что к человеку в Утопии проявляется уважение – если он не желает или не способен к занятиям наукой, а хочет посвятить больше времени любимому ремеслу, то это считается похвальным, то есть каждый человек вправе проявлять те таланты и способности, которые у него есть.Вообще, по мысли Мора граждане идеального общества сами более склонны к тому, чтобы все было общим, а не индивидуальным. Это касается даже принятия пищи, которое происходит совместно большими группами граждан. Мор объясняет такое предпочтение просто – зачем стремится к индивидуальному, если общее – лучше? Так, не стоит тратить время на приготовление домашних обедов потому, что совместные – вкуснее и обильнее.Мор как представитель эпохи Возрождения чужд идее отрицания Бога. Его утопийцы являются религиозными людьми, но, вместе с тем, «добродетель они определяют как жизнь, согласную с законами природы; к этому мы назначены богом». Человек должен следовать Божьим заповедям, но все-таки человек находится в центре мира, а, значит, он заслуживает того, чтобы жить в спокойствии и счастье, помогая другим людям. Страдание, если оно присутствует в жизни человека, не должно быть бесполезным, не должно быть «страданием ради страдания».На острове не одна, а множество религий, утопийцам присуща веротерпимость. Как можно понять из описания Мором нравственного облика граждан Утопии, главное, по мысли автора, не в том, поклоняться ли Луне, Сольнцу, Христу и т. д., главное – вести жизнь на основе того, что мы называем «общечеловеческими ценностями».