Опыт применения психодрамы в воскресной школе для изучения дошкольниками библейской истории

Именно это и определило актуальность темы нашей дипломной работы: «Опыт применения психодрамы в воскресной школе для изучения дошкольниками библейской истории»
Цель дипломной работы – анализ применения психодрамы для изучения детьми дошкольного возраста библейских историй.
Объект исследования - методика изучения библейских историй – психодрама.
Предмет исследования – влияние психодрамы на уровень изучения библейских историй дошкольниками.
Гипотезой нашей дипломной работы выступило предположение о том, что психодрама может повысить уровень понимания библейских историй детьми дошкольного возраста.
Целью и гипотезой дипломной работы были определены задачи исследования:
 Провести теоретический анализ изучения психодрамы как многоаспектного ролевого функционирования личности.
 Изучить хрис ...

Введение 3
Глава I Теоретические основы психолого-педагогических исследований применения психодрамы в воскресной школе

1.1. Психодрама как многоаспектное ролевое функционирование личности
7
1.2. Христианская этика в воскресной школе и её значение в воспитании детей дошкольного возраста
15
Глава II Практическое применение психодрамы в групповой работе с дошкольниками при изучении библейских историй
2.1.Возрастные особенности и воспитание ребёнка дошкольного возраста посредством изучения библейских сюжетов
21
2.2.Занятия с детьми дошкольного возраста в воскресной школе 29
Заключение 44
Список литературы 46

Цель дипломной работы – анализ применения психодрамы для изучения детьми дошкольного возраста библейских историй.
Объект исследования - методика изучения библейских историй – психодрама.
Предмет исследования – влияние психодрамы на уровень изучения библейских историй дошкольниками.
Гипотезой нашей дипломной работы выступило предположение о том, что психодрама может повысить уровень понимания библейских историй детьми дошкольного возраста.
Целью и гипотезой дипломной работы были определены задачи исследования:
 Провести теоретический анализ изучения психодрамы как многоаспектного ролевого функционирования личности.
 Изучить христианскую этику воскресной школы и её значение в воспитании детей дошкольного возраста.
 Проанализировать возрастные особенности и воспитание ребёнка дошкольно го возраста посредством изучения библейских сюжетов.
 Апробировать проведение занятий с детьми дошкольного возраста с использованием психодрамы по изучению библейских историй.
Методы исследования представляют собой комплекс взаимодополняющих методов и методик: теоретико-методологический анализ литературы; апробирование занятий для дошкольников с использованием психодрамы.
Теоретическая значимость работы заключается в попытке комплексного анализа использования психодрамы , анализа и обобщения теоретического материала относительно изучения детьми дошкольного возраста библейских историй. Опираясь на проведенный анализ возможно дальнейшее руководство теоретическими данными и практическим апробированием занятий для детей дошкольного возраста, в воскресной школе.
Практическое значение исследования определяется тем, что апробирование занятий для детей дошкольного возраста позволяет более комплексно изучить особенности психодраму в изучении библейских историй. Опыт проведения занятий можно использовать в работе воскресной школы для повышения уровня понимания детьми дошкольного возраста библейских историй.
Апробация занятий проводилась на базе воскресной школы при православном храме Общий объем выборки - 12 человек. Продолжительность занятий 20-30 минут.
Структура и объем работы: работа состоит из введения, содержания, двух глав, четырех параграфов, заключения , списка литературы состоящий из 26 пунктов. Объем работы 48 страниц.

) и теологические добродетели (вера, надежда, любовь).Десять христианских заповедей также относятся к устойчивым моральным образцам, которых придерживается христианин. Они вмещают синтез общечеловеческих нравственных ценностей и христианских. Только три первые заповеди имеют религиозное содержание, другие утверждают общечеловеческие моральные ценности, правила и нормы. Итак, Христова Церковь несет обществу все, что нужно для него, вносит наивысшие ценности в межчеловеческие взаимоотношения. Приближаясь через Церковь к Богу, лица сближаются между собой. Поэтому Церковь и общество встречаются и в этой встрече можно увидеть, прежде всего, призвание Церкви быть генератором человеческих ценностей, превращая ребёнка в новое творение. Крупными учебными центрами, которые воплощают потребность инкультурации, становятся воскресные школы при церквях. А их ученики – живыми носителями христианских ценностей, которые пускают свои корни не только на территории России, но и за ее пределами, исполняя Христово послание: «Идите, следовательно, и сделайте учениками все народы» [1]. Воскресная школа характеризуется как сообщество детей, родителей, крестных родителей, учителей, Церкви. Присутствие родителей в школе творит семейную атмосферу, которая способствует лучшему усвоению христианских ценностей, как детьми, так и родителями. Влияние семейного воспитания имеет свой отпечаток в школьной «семье». В школьную среду дети приходят с ценностями, которые они получили в семье. Поэтому семья является первой школой, а родители – первыми учителями ребёнка. Процесс формирования христианских ценностей в семье есть часто незаметным для родителей, однако окружая его христианским духом, любовью, собственной христианской осанкой и ежедневными христианскими практиками, они участвуют совместно с Создателем в формировании настоящего христианина [21, с. 242].Большую обязанность духовного воспитания детей Церковь возлагает также на учителей воскресной школы, которые являются неотъемлемой частью полноценного христианского сообщества и сообщества школы. «Принимая на свои руки ученика, они берут на себя ответственность за воспитание ребенка в вере и практиковании христианской жизни [16, с. 134].. Присутствие родителей и крестных родителей в школьном сообществе, их участие и вклад в христианское воспитание своих детей является крайне необходимым. Участие в мероприятиях, личные встречи имеют цель как можно быстрее ввести родителей, крестных родителей в жизни школьного сообщества для осознания ими образовательных задач. Участие родителей вместе с детьми в совместных школьных богослужениях, молитве воспитывает у детей любовь к христианским традиций, формирует способность признавать веру, духовно объединяет школьное сообщество. Такое большое задание христианского воспитания ребенка «обязывает родителей постоянно заботиться о собственном духовном уровене: углубляться в молитвенную жизнь, познавать истины христианской веры, изучать Писания духовного наследия Церкви Христовой и внедрять полученные знания в повседневную жизни» [6 с.184].Поэтому присутствие родителей в школе имеет обратный характер: родители духовно обогащают школьную атмосферу, а следовательно, и духовность своих детей, и в то же время углубляют свою духовность. Это способствует построению настоящей христианской семьи. Частый и настоящий диалог с родителями предложит многим семьям поддержку, в которой они нуждаются, для того чтобы правильно воспитывать своих детей. Регулярные отношения с родителями помогают им глубже войти в проблемы своих детей, подчеркивая их первостепенную роль и ответственность за будущее своего ребёнка. Без такой связи христианская педагогика не имеет одной из ее фундаментальных составляющих. Поскольку воскресные школы являются церковными, следовательно, они относятся к определенным приходам, которые также имеют большое влияние на христианское воспитания детей. Такая христианская среда становится живым и постоянным местом роста духовности, воспитания духовных ценностей [1, с. 96]. Организационная специфика воскресных школ предполагает значительное различие от процессов проведения занятий в детских садах. В частности, дети часто не получают и не выполняют домашние задания, а также могут быть лишенными выполнения классных заданий, упражнений и других привычных видов побудительных работ, некоторые не продуцируют оценивания знаний, поскольку подавляющее количество времени отводится на формирование и развитие речевых навыков через использование чтения, говорения, употребление разных видов ролевых игр, фольклорных развивающих форм (считалок, скороговорок, сказок, прибауток, припевок, песен и тому подобное). Воскресные школы в Российской Федерации, – по мнению. Вахитовой, – очень специфические и разные за структурой и учебным наполнением, однако «все они ставят перед собой одно общее важное задание – пробудить интерес дошкольников к занятиям и сформировать любовь к родному языку, культуре, традициям и быту этноса» [21]. Воскресные школы призваны так или иначе выполнять роль своеобразных национальных культурных центров в регионах своего расположения. Среди форм образовательно-воспитательной деятельности нередко предусмотрено начала и использование различных типов небольших национальных музеев, выставок, деятельности тематических кружков, любительских театральных, литературных, музыкально-хореографических, хоровых коллективов, экскурсионных клубов и клубов встреч. Глава II Практическое применение психодрамы в групповой работе с дошкольниками при изучении библейских историй2.1.Возрастные особенности и воспитание ребёнка дошкольного возраста посредством изучения библейских сюжетовСпецифика образовательного процесса воскресных школ нередко предусматривает их непрерывную (круглогодичную) деятельность как с целью поддержания и углубления задач воспитания дошкольников, так и с точки зрения организации дополнительных ознакомительных и воспитательных форм работы, которые невозможно обеспечить детям во время учебно-воспитательного процесса в детском саду. Итак, среди основных форм образовательно-воспитательной деятельности можно выделить такое, как основание воскресных школ. Однако, наибольшее внимание в современных условиях уделяется распространению образования с помощью психодрамы среди дошкольников, и немалую роль в этом процессе играет именно воскресная школа. Именно библиодрама, как форма обучения детей дошкольного возраста в воскресной школе христианской этике, способствует значительному росту уровня моральных ценностей среди дошкольников [2, с. 233].Одной из целей, развития личности ребёнка является формирование нравственных знаний и переживаний. В процессе формирования нравственного развития личности дошкольника, одним из наиболее эффективных являются активные формы и методы (ситуативные ролевые игры, анализ социальных ситуаций морально-этического характера, игры драматизации и тому подобное), которые дают возможность предметно, непосредственно и эмоционально вовлекаться в ситуации морального выбора и нравственного поиска и изучении «Слова Божьего».Особое место в воспитании занимают такие формы и методы приобщения детей к миру христианских ценностей, которые предполагают сочетание с помощью художественных образов форм работы в библиодраме [14].Результативность применения интегрированного подхода, различных воспитательных форм, методов и воздействий по средствам библиорамы в значительной степени зависит от того, насколько они будут соответствовать индивидуальным и возрастным особенностям детей, удовлетворять их духовные потребности, будут вызывать соответствующую мотивацию и стимулировать саморазвитие и самовоспитание дошкольников будут побуждать их к изучению «Слова Божьего».На современном этапе развития общества воспитательные методы должны быть ориентированы на становление и развитие такой личности ребёнка, которая могла бы оптимально решать сложные проблемы, успешно достигать индивидуальных и общественных целей, руководствуясь при этом как этическими так и моральными нормами.Воспитание достигает цели, если направить деятельность ребенка в нужное русло. Представление каждого ребенка об окружающем мире состоит не только из разговоров о нем, сколько из тех моральных выборов, которые он делает. Именно через решение воспитательных задач можно научить осуществлять правильный выбор, в некоторой степени регулировать и формировать готовность к нему, способствовать смещению положительных ценностных ориентаций [8, с. 162]. Таким образом, в центре внимания воспитания детей дошкольного возраста должна быть проблема источников христианской, общечеловеческой, нравственности. Важно научить молодое поколение верить и отличать моральное от аморального.Главной задачей христианской этики становится вера в Бога, но обязательно с приведением примеров в настоящем, когда самой могущественной силой души выступает красота и целесообразность поведения, познания доброты и любви к людям. Результатом поставленной цели библиодрамы выступает, моральная, всесторонне развитая личность, а за ней и общество [11; 14; 16; 21].Христианская вера – принятие за правду того, что объявил Бог, а церковь подает как веру. Вера является основой познания и утверждения христианской морали [1].Вера облагораживает все человеческие акты христианина. «Вера без дел не приносит плода», «Вера без дел мертва». Вера влияет на моральное поведение ребёнка, а также дает возможность распознать нравственность наших поступков. «Если будете иметь веру как зерно горчицы, ничего не будет для вас невозможного». Вера является источником христианской жизни, помогает ребёнку и взрослому жить в соответствии с Божьей волей, придерживаясь Божьих законов. Подъем религийно-морального воспитания детей, имеет целью, показать глубину, мудрость, добро, красоту Заповедей Божьих, которые становятся ориентиром для жизни ребёнка, взрослого и развития общества [5, с. 122].Христианская этика – это составная христианской философии. И именно поэтому, ей свойственны философские рассуждения о «мужество быть», о «тайне» существования человека, его жизни и нравственности. А также своеобразие ответов на сложные этические вопросы, когда верующие и неверующие могут взаимно обогащать свои нравственные взгляды и убеждения, вести плодотворный гуманистический диалог о феномене [14, с. 34]. До шестилетнего возраста жизни ребёнка — это именно то время, когда у дошкольника закладывается интеллектуальная, духовная, чувственная и эмоциональная, а так же физическая основа всей жизни в будущем. Это является особенностью развития личности, которую необходимо не забывать каждому учителю и воспитателю. А главное об этом необходимо помнить учителю – «Слова Божьего». Наш Спаситель, никто иной, как Сын Божий, который родился на земле, и будучи Младенцем он провел своё детство с земными родителями – Иосифом и Марией. Иисус с большой нежностью и любовью относился ко всем детям. Он остерегал всех от плохого, пренебрежительного и неподобающего отношения к ним. Иисус дал всем понять, что любого ребёнка мы не можем лишить возможности прийти к Богу. Наш Господь говорил: «Пустите ребёнка и не препятствуйте ему прийти ко Мне, ибо таким есть моё Царство Небесное» [1, с. 109].Главным аспектом воспитания и обучения дошкольника заложение фундамента веры, для того, чтобы дети, когда созреют духовно, имели возможность принять Иисуса, как Спасителя. А для этого очень важна вера и учитель Слова Божьего подготавливает почву в процессе воспитания дошкольника. Для успешного подготовления почвы для верования ребёнка, прежде всего нам нужно понимать дошкольника, ведать про его нужды и проблемы, знать возрастные особенности данного возраста и уровень его развития. Именно в дошкольном возрасте дети познают и усваивают намного больше, чем в момент взросления и даже в течении всей своей жизни [2, с. 19].Основываясь на выше сказанное нами, мы полностью согласны с церковью о необходимости проведения занятий с дошкольниками по изучению Библии. Такие занятия необходимо проводить, основываясь на доступность для детей, а также их уровень развития. В дошкольном возрасте у ребёнка складываются собственные представления о жизни. Взгляд дошкольника на церковь и его уяснение Бога и Иисуса Христа развивается на основе общения ребёнка с членами церкви. Не правы те, которые считают, что изучение Библии с малышами это бессмысленная трата времени. Очень часто, можно столкнутся с тем, что церковь уделяет большое внимание родителям при этом, не обращая особого внимания на дошкольников. Иногда, можно даже услышать: «Когда повзрослеете, приходите к нам, но сейчас просто не можем себе позволить возиться с маленькими». Безусловно, такого ни в одной церкви не произнесут вслух, но это становится понятно, если проанализировать качество преподавания для дошкольников Библии [16, с. 87].Когда дети подрастут, станут взрослыми, они сохранят в своей душе то отношение к церкви, которое заложили взрослые в них в дошкольные годы.Ребёнок трёх летнего возраста понимает всё просто буквально. Например, дошкольник совсем не может понять и объяснит, что же такое «Дом Божий» или «Слово Божие».В раннем возрасте ребёнок склонен к подражанию. В его воспитании непосредственно играют важную роль образцы вежливости, доброты и предусмотрительности. Малышу нравиться находиться в кругу детей и нравится с ними играть. Когда ребёнок играет с одногодками, у него просыпается стремление к совместной деятельности, а также желание делиться с другими детьми.Каждый малыш любит, когда ему читают или же рассказывают различные рассказы. Если рассказ вызывает у ребёнка острый интерес, то он может слушать его много раз [13].В три года, маленький человек уже может отличить любую книгу от Библии. С большим интересом дети этого возраста слушают маленькие рассказы из Библии. Но они способны не только к слушанию, но и к усвоению библейских понятий, а порой удивляют взрослых тем, что начинают осмысливать их практическое применение. В этом возрасте дети уже используют в своей жизни некоторые библейские принципы, как оказание помощи другому и доброта.Что же касается детей четырёх или пяти лет, то они уже могут придумать, как именно применить некоторые материалы. Им нравится придумывают и выражать личные идеи прибегая к использованию музыки, театральной игры, рисования и так далее. В этом возрасте детям не свойственно играют по строгим правилам и часто дошкольники сочиняют свои правила, те правила, которые возможно изменить. Дошкольники принимают участие в играх, организованные взрослыми для них [15, с. 88].В этом возрасте детям свойственно живое воображение. Одушевление и представление различных предметов присутствует в большей части их игр, но они при этом опираются всё же, только лишь на определённые конкретизированные образы или знания истинного мира. Им свойственна игра с воображаемыми сюжетами и партнерами.Может показаться странным, но они уже могут делать свой правильный выбор или принимать решения в разрешении многих проблем. Так же могут выполняют различного рода несложные задания в церкви и воскресной школе. Мы можем доверять в этом возрасте дошкольникам в пределах их возможностей. В 4-5 лет мы можем наблюдать у детей развитие самоконтроля и уверенности в себе. Дети способны уже больше понимать смысл рассказов Библии, а также смысл и применение в жизни разнообразных библейских понятий.В этом возрасте развивается сознательное отношение к церкви и Библии, к Богу и Иисусу Христу. Если малыши ощущают личное доверие к Богу, то в их сердцах появляется к Нему любовь. Но, в большей степени, это свойственно для детей, именно пяти лет. Ведь в этом возрасте они уже способны своими словами обращаться к Богу. Им так же свойственно испытание минут благоговения, складывается почитание Бога и служение Ему. Дошкольники обучаются доброжелательному отношению ко всем людям в церкви [14; 21].Детям дошкольного возраста свойственно развитие личных способностей, которые заложенные в них Богом, только в атмосфере безопасности и доверия. Если дошкольник не является обладателем чувства безопасности, то в этом случае он не сможет чувствовать уверенность в приобретении навыков новых для него.Взрослому необходимо осуществлять руководство, что является необходимым для детей данного возраста. Учитель должен направлять деятельность дошкольников, опираясь на их уже полученный опыт. Каждому ребёнку, в этом возрасте свойственно знать дозволенное, а точнее его границы.Самоуважение и его развитие «идёт в ногу» с отношением преподавателя, окружающих взрослых к личности ребёнка. Когда занятия преподавателя интересны, то в этом случае преподаватель у дошкольника формируется и развивается чувство уважения и самоуважения.Проводя занятия в церкви с дошкольниками, необходимо особое внимание уделить обеспечению независимости. Такая независимость должна соответствовать возрастным особенностям детей. Для каждого ребёнка независимость и зависимость тесно переплетаются. Если же ребёнку 4-5 лет что-то становится непонятным, то в этом случае он должен быть абсолютно уверен, что может попросить о помощи у учителя [11; 14; 21].Обучение детей в этом возрасте необходимо осуществлять обусловленными способами. Это прежде всего, дошкольники обучать детей посредством подражания. В библиодраме дети учатся подражать, что свойственно их возрастным особенностям. Если же ребёнок самостоятельно решил поставленную перед ним задачу, то он с уверенностью заявляет: «Я сделал это сам». Именно так, дошкольник учится получать чувство удовлетворения. Тоесть обучение происходит через органы чувств. Чем больше задействовано органов чувств, тем можем считать обучение эффективней. Дошкольник может долгое время рассматривать любую картинку, но запоминание будет более эффективным если ребенок сможет проделать действие с предметом, который изображён на картинке. Например, можно долго объяснять, что зайчик прыгает и дошкольник может этого не запомнить, но если ребёнку дать возможность попрыгать как зайчик, тогда в памяти его обязательно отложиться «зайчик прыгает». Каждый взрослый считают дошкольника работу - игрой. Но при этом ребёнок прилагает значительные усилия и старательно выполняет все задания, которые ставит перед ним игра. Библиодраму можно назвать театральной игрой дошкольников, но не стоит забывать, что именно в игре происходит обучение детей в первые шесть лет их жизни. Библиодрама – мощный инструмент в обучении детей «Слову Божиему» [19; 24].Основываясь на то, что в этом возрасте для детей свойственно любопытство существует необходимость в проведении интересных занятий. Интересные занятия полностью основываются на любопытстве каждого ребёнка. Неотъемлемая часть урока – творческая деятельность дошкольника, которая является очень важным методом воспитания и обучения. В библиодраме особое место предоставлено именно творческой деятельности детей. Наблюдая за детьми и их творческой деятельностью, учитель применяет разнообразные библейские высказывания и понятия, нередко рассказывает даже интересную библейскую историю.Библия учит дошкольника тому, что жизнь каждого человека является священной. Она рассчитана на то, чтоб человек был рассмотрен как единство духа и тела, при этом обязательно выделяя бессмертие его души. Религиозное воспитание ребенка, как в церкви, так и дома обязательно должно основываться на библейской мудрости и опираться на развитие дошкольника [5; 22; 25].Обучение проходит эффективнее в том случае, когда ребёнок становится участником события. Если же преподаватель побуждает в детях мышление, планирование и деятельность, то в этом случае он может быть полностью уверен, что в процесс обучения будут достигнуты высокие результаты. Каждый дошкольник осваивает все необходимые правила поведения и их навыки, которые становятся его привычкой.Наставники детей при церкви обязаны помнить о главной своей задаче: привитие христианских принципов морали и этики [1, с. 109].Основной метод воспитания морали и нравственности дошкольников - игровой метод. Библиодрама в обучении детей дошкольного возраста признана как игровой метод.