Женщина в древнем мире

. ...

Введение
Установление матриархального порядка
Женщина-миф:
1. Культ матери в древнем Шумере
2. Исида – первая богиня-мать Египта
3. Богини Греции
Образы женщин
Наружность гречанки
Общественная жизнь:
1. Суровые семейные законы древнего Востока
2. Положение женщины в Египте
3. Добрачные связи в Греции
4. Любовь и брак в Греции
Заключение
Список литературы

Тема матриархата и связанных с ним культов долгое время оста-валась без должного внимания, не считая противоречивых работ по-священных верованиям первобытности. На само определение матри-архата философы, историки и естествоиспытатели смотрят по-разному.
Итак, данное понятие – это особая модель мировоззрения через символизм женских половых признаков, которая признавалась как женщинами, так и мужчинами без конкретного женского правления; эпоха, при которой женщины занимали главенствующее положение, а философия была вторичной по отношению к власти. Выдвигается гипотеза, что матриархата никогда не было и быть не могло, так как он противоречит нормальному ходу эволюции. Роковое противопоставление “верха” и “низа”, ставшее причиной дисгармоничности общественного устройства, началось даже пре жде, чем неандерталец выучился ходить на двух ногах, его можно вести почти от сотворения мира.
Ориенталистика дает нам особенно наглядные примеры патри-архальной общественной структуры. Древнейшие тексты законов Двуречья хорошо отражают основы устройства рабовладельческого общества, возникшего в результате определенного политического и социального развития. Не существовало никакого равенства людей – и тем более равенства полов. Женщина занимала такое же подчиненное положение, как и раб, ей полагалось жить замкнуто, выполняя свои домашние и материнские обязанности. Мужчина же был неограниченным правителем в доме.
Благодаря археологии мы можем заглянуть в повседневную жизнь периода патриархата и увидеть среди глиняных табличек и папирусов сохранившиеся частные письма, в которых идет речь о разных торговых и личных делах во всей их противоречивой конкретности. Так вот, вопреки всем ограничениям, которые налагало общество, и религиозным предрассудкам женщине с ее умом и личными достоинствами нередко удавалось добиться известного положения у себя в доме. У женщин также были возможности для экономической самостоятельности, они владели собственным имуществом. Женщины средних сословий выполняли работу вместе со своими мужьями.
Получить более полную картину частной жизни женщины в древности позволяют кроме письменных источников также всевоз-можные фетиши, амулеты, вещи, приложенные в могилы, рисунки на вазах, настенные росписи, погребальные портреты и многое другое.
Женщины оставили огромное количество магических знаний, обрядов, ритуалов, культов, способов накопления энергии, а так же, что немаловажно для каждой женщины, определение пола ребенка и облегчение родов. Некоторые из перечисленных аспектов рассматриваются, опираясь на основы тайной женской магии.
Взяв для написания своего реферата данную тему, я руковод-ствовалась, не только интересом экономического становления жен-щины, с древнейших времен, но и желанием ознакомиться с той са-кральной природой и с теми возможностями, которые несет в себе каждая женщина (порой о них и не догадываясь) из глубины веков.

Сехмет – львиноголовая богиня, была носительницей смерти. Но ее жрецы составляли древнейшее общество врачей и ветеринаров.
И лишь одной древнеегипетской богине удалось на протяжении долгих тысячелетий, среди всех общественных и политических перемен сохранить неизменными и даже выявить еще более четко свой облик и свои функции: это богиня Исида, родившая Хора, которая считалась также матерью каждого фараона. Бог-царь господствовал как воплощение Хора на земле; он был самим божественным Хором, богом неба в облике сокола.
Только Исида смогла сохранить свое главенствующее положение, и то лишь благодаря тому, что представление о ней постоянно менялось. Она как бы приобретала новые черты: вбирала в себя всех местных богинь, пока не стала окончательно великим материнским божеством древности.Вместе со своим супругом и братом Осирисом, богом воскресения из мертвых, и своим божественным младенцем, мальчиком Хором, она, человечнейшая из египетских богинь, оказалась одним из самых популярных божеств в Греко-римском культурном ареале.
Исида, универсальное материнское божество, имела отношение ко многим сторонам человеческой жизни. Она научила женщину домашнему хозяйству, она была великой волшебницей, чья чудесная сила помогала страждущим, и она же по доброте своей обучала человека искусству врачевания. Когда ее супруг Осирис был коварно убит, она впервые надела одежды вдовства и своим героическим примером дала утешение всем скорбящим и одиноким, а ее вера в воскресение отогнала от человека страх смерти. Чаще всего ее почитали как мать вместе с младенцем Хором. Все человеческие дети тоже могут рассчитывать на материнскую заботу этой защитницы божественного дитяти.
Великое, широко распространенное почитание, которым пользовалась Исида, шло на пользу женщинам. Ни в одной стране мира женщина не занимала такого почетного положения, как в Египте. Характерно, что в эпоху эллинизма именно Исида по замыслу Александра Великого должна была стать объединяющей народы всемирной богиней. Первоначальная богиня плодородия с коровьей головой превратилась в универсальную “богоматерь”, родившую мирового бога и мирового царя Хора.
А вообще, необозримое множество египетских божеств говорит, что египтяне были одним из самых терпимых народов древности. В древние времена каждая местность имела собственное божество. Когда Египет стал централизованным государством, местные боги вошли в общественный пантеон.
3. Богини Греции
Как и в Египте, в Греции существует огромное количество богов. Политеизм был вскормлен племенным и политическим сепаратизмом, обусловившим невозможность монотеизма. В древнюю эпоху каждая семья имела своего бога; своих богов имели также род, фратрия, племя, город. Так Афины поклонялись Афине, Элевсин – Деметре, Самос – Гере, Эфес – Артемиде, Посидония – Посидону. Высвобожденное местной независимостью, религиозное воображение Греции произвело на свет богатейшую мифологию и густонаселенный пантеон. Каждое ремесло, профессия, искусство имели своего бога, своего святого заступника; в дополнение к ним, как уже было сказано, существовали гарпии, фурии, феи, горгоны, сирены, демоны, нимфы. Вокруг каждого бога создавался миф, или рассказ, который объяснял его место в городской жизни или просто в представлении людей.
Всех богов Греции условно можно разделить на семь групп:
1) Боги неба
2) Боги земли
3) Боги плодородия
4) Боги-животные
5) Подземные боги
6) Боги-прародители или герои
7) Олимпийцы
Богиней неба в Греции является Селена (луна). Многие древние считали, что различные возрастные изменения женщины связаны с той или иной лунной фазой. Юная девушка олицетворяла собой растущую луну, зрелая женщина, готовая к родам, - полную луну. После прекращения месячных кровотечений женщина отождествлялась с убывающей луной. Она становилась мудрой женщиной, к которой начинала подкрадываться старость. Энергия постепенно покидала ее, подобно тому, как все тоньше становился серп месяца.
Селена же, по греческим мифам, появлялась на небе и затмевала своим сиянием все звезды. Ее атрибутами были крылья и золотой венок на голове. Селена двигалась по небосводу в блестящей колеснице, запряженной двумя белыми конями или быками. Рога символизировали серп луны. Греки полагали, что Селена оказывает различные влияния на жизнь людей и всех живых созданий, а в связи с этим меняет свой облик. Позднее Селену отождествляли с древневосточной богиней Гекатой, владычицей земли, неба и морей, а также повелительницей теней и демонов. Геката была посредником между Средним миром (землей) и Подземным царством.
Но не небо, а земля была домом большинства греческих богов. И в первую очередь сама земля была богиней Ге, или Геей, терпеливой и щедрой матерью. Она одна из первых выходит из Хаоса. Из ее утробы появляется Уран-Небо и Понт0море. Затем Гея, вступая в инцестуальные отношения со своими детьми, возглавляет многочисленную плеяду титанов, богов и великанов. Культ Геи был связан с почитанием предков, поскольку она считалась хранительницей обители мертвых. Одновременно с этим Гея была богиней плодородия и урожая. Ритуалы в честь богини были распространены по всей Греции. Имя ее считалось священным. Впоследствии образ Геи отождествлялся с обликом малоазиатской богини Кибелы, великой матери богов, людей, животных.
Размножение – это самая таинственная и могучая сила природы, и вполне естественно, что наряду с поклонением плодородию земли греки, как и другие древние народы, почитали источник и эмблемы мужской и женской плодовитости. Более привлекательной вариацией на тему продолжения рода было поклонение богиням, олицетворявшим материнство. Аркадия, Аргос, Элевсин, Афины, Эфес и другие местные общины самым ревностным образом служили богиням, нередко незамужним. Ведущая роль женщин в земледелии способствовала формированию образа величайшей из богинь – Деметры, богини зерна или вспаханной земли.
Ну а говоря об Олимпийцах, невозможно не упомянуть о самом любвеобильном боге – Зевсе. Не будучи создателем женщин, он восхищается этими прекрасными существами, и находит, что не в силах им противостоять. Приводится колоссальный список его возлюбленных. Его первой подругой была Диона, но, переселяясь на фессалийский Олимп, он оставил ее в Эпире. Здесь его первой женой становится Метида, богиня меры, разума, мудрости. Идет молва, что ее дети свергнут отца; поэтому он проглатывает супругу, проникается ее способностями и сам становится богом мудрости. Внутри него Метида разрешается от бремени Афиной, и, чтобы та родилась, приходится расколоть ему голову. Свободный для новых похождений, он берет в супруги Фемиду и порождает с нею двенадцать Ор; затем он берет Евриному и порождает трех Граций; затем – Мнемозину и дает жизнь девяти музам; затем – Лето и становится отцом Аполлона и Артемиды; затем – свою сестру Деметру и порождает Персефону; наконец, отдав дань увлечениям молодости, он женится на своей сестре Гере, делает ее царицей Олимпа и матерью Гебы, Ареса, Гефеста и Илифии. Гера – божество старое и более почитаемое в некоторых государствах. Она – богиня-покровительница семьи и материнства, защитница брачных уз; она строгая, степенная, добродетельная.
Немудрено, что у столь плодовитого отца были выдающиеся дети. Из головы Зевса была рождена Афина, она стала подходящей богиней для Афин; именно она утешала девушек города своей гордой невинностью, вдыхая в мужчин воинский пыл, символизируя мудрость.
Еще одной непорочной богиней являлась Артемида (Диана), она же – богиня охоты, настолько увлеченная повадками животных, что у нее не было времени на любовь к мужчинам; богиня дикой природы, лугов, лесов, холмов и священной рощи. Если Аполлон представлял собой идеал греческого юношества, то Артемида была образцом греческого девичества – сильная, атлетическая, грациозная, целомудренная; и, тем не менее, она покровительница роженицам, молившемся ей об облегчении страданий. В Эфесе она сохранила свой азиатский характер богини материнства и плодородия.
Весьма интересно, что в дополнение к божествам целомудрия, девственности и материнства Греция знала также богиню красоты и любви. Несомненно, что в своих ближневосточных истоках и на своей полувосточной родине – Крите Афродита была, прежде всего, богиней-матерью; она ассоциировалась с размножением и плодородием во всем царстве растительной, животной и человеческой жизни. Но с развитием цивилизации эстетическое чувство обрело свободу и разглядело в женщине ценности, отличные от размножения, сделав Афродиту не только воплощенным идеалом красоты, но и божеством всякого гетеросексуального наслаждения. Греки почитали ее во многих ипостасях: как Афродиту Уранию, Небесную, - богиню целомудренной или священной любви; как Афродиту Пандемос, Всенародную, - богиню профанной любви во всех ее видах; даже как Афродиту Каллипигу – Венеру с прелестными ягодицами. Афродита – богиня любви чувственного и страстного юга, древняя соперница Артемиды, богини любви холодного и охотничьего севера. В состязании с Герой и Афиной именно Афродита была удостоена золотого яблока в награду за красоту.
Но на Олимпе много и второстепенных богов, так как олицетворениям не было числа. Здесь была Гестия (римская Веста), богиня очага и его священного пламени. Здесь были Ирида, радуга, иногда посланница Зевса, богиня молодости Геба, Илифия, помогавшая роженицам, Дика, или Справедливость, Лета – забвение. Здесь же были и девять муз – вдохновительниц поэтов и художников: Клио была музой истории, Евтерпа – лирической поэзии, Мельпомена – трагедии, Эрато – любовного стиха и подражания, Полимния – гимнов, Урания – астрономии, Каллиопа – эпической поэзии, Терпсихора – танца.
Здесь были три грации и двенадцать их спутниц – оры. Это: Немесида, распределяющая среди людей все добро и зло. Также были тут и жуткие эриннии, или фурии, не оставлявшие неотомщенным ни одного прегрешения. Наконец, здесь были мойры, судьбы или подательницы доли, определяющие непреложный ход жизни. В представлениях о Мойрах греческая религия находит свой предел и перетекает в науку и право.

ОБРАЗЫ ЖЕНЩИН
Первобытный человек носил на плечах шкуру животных – отчасти ради маскировки, отчасти защищаясь от холода. Одежда как феномен культуры впервые предстает перед нами в шумерских изображениях. Возникла даже мода: длинноволокнистая шерсть с завитками имитировала шкуру. Одежды разной длинны превратились у вавилонян, ассирийцев и арамеев в бахромчатые одеяния с завязками, доходившими до щиколоток, - модель, которую несколько тысячелетий носили и мужчины и женщины.
Например, в Восточном Средиземноморье за тысячи лет не происходило особых колебаний в моде. Существовало всего лишь сорок основных моделей. Медленное развитие моды соответствовало истории развития человечества, которое лишь постепенно переходило от “животного сообщества” к “культуре”. Область моды находится между искусством и необходимостью, здесь творческая фантазия ближе к телу, здесь получают свое воплощение тончайшие нюансы вкуса, присущего эпохе.
Женщине издавна известно, что ее оценивают не только по природным качествам, достоинствам, характеру или уму, о ней судят и по ее туалету, в зависимости от него уважают, желают. Одежда есть зеркало ее сути, в том числе и зеркало ее свободы.
Египетские женщины первоначально носили легкие полотенца “без верха”, просто обернутые вокруг бедер; в эпоху Древнего царства уже появилась полотняная одежда с глубоким вырезом и длинными бретельками, так что часть груди оставалась открытой. Легкое одеяние египтянки не только соответствовало жаркому климату, оно свидетельствовало о свободном положении женщины.
Иначе обстояло дело в Месопотамии, где строгий обычай требовал от женщин надевать неуклюжие, похожие на мешок до самых щиколоток платья и закутываться в покрывало!
О свободном положении женщины свидетельствовали также одежды жительниц Крита и Спарты. На Крите женщины носили длинные узорчатые платья, которые оставляли грудь совершенно открытой. Одеяние спартанки было таким, чтобы она могла широко шагать.
Со времени походов Александра Македонского в Индию греки знали про хлопок. Еще раньше Геродот рассказывал о деревьях, на которых растет шерсть, из коей индийцы делают свои одежды. Македонские воины привозили из Персии попавшие туда из Китая матово отблескивающие шелка, которые продавались по баснословным ценам. Шелковые одежды считались роскошью. В 16 г. н.э. в Риме издали даже закон, запрещающий ношение шелковых одежд. Из Дамаска привозили тончайшую ткань, которую в Риме называли “тканым воздухом”.
Различие в одежде городского и сельского населения наблюдал еще Иосиф Флавий. Зажиточные городские жители предпочитали греческую моду с восточными элементами. Иерусалимские женщины демонстрировали свои новые наряды во время представлений, и зрители смотрели больше на их великолепие, чем на то, что происходило на арене. А сельские жительницы в Галилее, напротив, носили длинные простые одежды старинного образца.
Помимо одежды, заботясь о своей внешности, во все времена женщины особое внимание уделяли макияжу: подводке глаз, нанесению теней, что символизировало интуицию женщины, делало ее подобной Великой Богине, которая может распознавать суть вещей и видеть сквозь пространство и время. Чтобы глаза были более выразительными, женщины арабских стран, Египта, Индии, Китая и др. обводили их краской, полученной на основе древесного угля, камфары, сурьмы, серы, мускатного ореха, шафрана, пепла раковин и масла.
Помимо подчеркивания красоты глаз, природная краска могла исполнять и лечебную функцию. Считалось, что чистый пепел деревьев твердой породы, проникая через поры, придает силы и успокаивает нервную систему. Из камфары, смешанной с некоторыми другими веществами, изготавливалась краска коул, которая обладала охлаждающим действием и, по поверью, способствовала развитию памяти и ясновидения.
В тантрических обрядах было принято раскрашивать не только лицо, но и все тело. Хной и охрой, дающей красный цвет, женщины рисовали замысловатые узоры на своих кистях и стопах. Помимо этого особые метки ставились на лбу, горле, сосках, пупке, половых органах. Перед процессом нанесения краски все тело натиралось ароматическим маслом и посыпалось пеплом. Было распространено мнение, что после такого ритуала женщина становится очень соблазнительной и чувственной.
Не менее важное значение придавалось и подбору украшений из драгоценных и полудрагоценных камней, которые также усиливали женскую красоту и обаяние. В тантрической традиции выделяется пять разновидностей украшений, предназначенных для ношения на голове, в ушах, на шее, на руках и на ногах и на поясе. Они символизируют пять психологических типов людей. Зная, к какому типу относится человек, женщина может магически воздействовать на него, правильно подобрав свои украшения.
Неизменной гордостью любой женщины являются волосы. Еще в древности для формирования и сохранения прически использовались всевозможные гребни из кости, металла и дерева. В Египте, чтобы получить вьющиеся локоны, женщины накручивали волосы на тонкие палочки, обмазанные глиной, и высушивали их на солнце. Позднее для завивки стали применяться металлические стержни, которые предварительно нагревались. Очень широко была распространена окраска волос. Египтянки изменяли цвет волос хной, смешанной с грязью, получая желаемые оттенки от легкого пурпурного до медного и темно-каштанового. Римлянки, чтобы избавиться от седых волос, использовали краску, сделанную на основе зеленой ореховой скорлупы.
Наружность гречанки
В пятом веке граждане Афин – это мужчины среднего роста, крепкие и бородатые. Женщины на вазах изящны, на стелах – исполнены достоинства и прелести, а те, что изваяны скульпторами, - в высшей степени прекрасны. Греки восхищаются красотой превыше прочих народов, но не всегда являются ее воплощением. Гречанки, как и остальные женщины, находят, что их фигурам немного не достает совершенства. Они прибавляют себе роста с помощью высоких пробковых подошв, дополняют недостающее с помощью подкладки, устраняют лишнее с помощью шнуровки и поддерживают груди с помощью полотняного бюстгальтера.
Греки обычно темноволосы; белокурые греки – исключение из правил и вызывают всеобщее восхищение; многие женщины и некоторые мужчины подкрашивают волосы, чтобы их осветлить или скрыть седину.
Для роста волос и защиты их от солнца оба пола пользуются маслами; женщины, а также некоторые мужчины, добавляют в масла благовония. В шестом веке оба пола носят длинные волосы, обычно заплетаемые в косы вокруг или с тыльной части головы. В пятом веке женщины разнообразят свою прическу, повязывая волосы узлом на затылке или позволяя им ниспадать на плечи либо на шею или грудь. Дамы любят повязывать волосы пестрыми лентами, украшаемыми спереди драгоценным камнем.
Каждая респектабельная дама располагает настоящим арсеналом зеркал, заколок, шпилек, безопасных булавок, пинцетов, гребней, бутылочек с духами (виды которых, изготовляемых из цветов на основе масел, исчисляются сотнями) и коробочек с румянами и кремами. Щеки и губы подкрашивались свинцовым суриком или алкановым корнем; брови подводятся с помощью черной краски из ламповой сажи или измельченной сурьмы; веки оттеняются сурьмой; ресницы подкрашиваются в темный цвет, а затем покрываются смесью яичного желтка и аммиачной камеди. Для удаления морщин, веснушек и пятен используются кремы и примочки; женщина терпеливо часами держит на лице неприятные маски, вожделея казаться прекрасной. Чтобы предотвратить потение, применяется мастиковое масло, а различные части тела покрывают специфическими мазями; истинная леди использует пальмовое масло для лица и груди, майоран для бровей и волос, тимьяновую эссенцию для шеи и колен, мяту для рук, мирру для ног ниже колена и стоп.
Воды не хватает, и опрятность вынуждена искать ей замену. Люди состоятельные купаются один-два раза в день, пользуясь при этом мылом, которое делают из оливкового масла, смешиваемого с щелочью и превращаемого в пасту; после бани они умащаются ароматными эссенциями. В комфортабельных домах имеется вымощенная купальня, где стоит большой мраморный резервуар, наполняемый обычно вручную; иногда вода по трубам и каналам поступает в дом и купальню, где она выливается из металлической насадки в форме головы какого-нибудь животного и струится на пол небольшой душевой комнаты, откуда она вытекает в сад. Большинство населения, не располагающее запасами воды для купания, натирается маслом, которое затем соскребают при помощи лопатки в форме полумесяца.
Греческая одежда являлась очень простой, обеспечивающей доступ воздуха ко всем частям тела. Платье в сущности состоит из двух квадратных отрезков ткани, собранных вокруг тела в свободные складки и редко подгоняемых к фигуре определенного человека; существуют незначительные местные особенности, но в целом платье остается неизменным из поколения в поколение. Главным одеянием афинян является хитон, или туника, афинянок – пеплос, или платье; и то и другое шьется из шерсти. Если того требует погода, поверх них на плечи набрасывают накидку (гимантий) или плащ (хламиду), свободно ниспадающие теми естественными складками, которые так привлекают нас в греческой скульптуре. В пятом веке одежда обычно белая; женщины, богачи и золотая молодежь питают слабость к цветным нарядам – даже пурпурным и темно-красным, - к пестрым тканям в полоску и вышитой кайме; женщины иногда повязывают под грудью пестрый пояс. Головные уборы не пользуются популярностью из-за того, что они удерживают влагу, исходящую от волос, и ведут к преждевременному поседению; голову покрывают только в путешествии, в битве, при работе под жарким солнцем; женщины иногда надевают цветастые косынки или головные шарфы; порой головной убор – это единственное одеяние работника. На ногах афиняне носят сандалии, ботинки и башмаки; обычно они делаются из кожи – черной для мужчин, цветной для женщин.