Литература.В.Распутин.Женский разговор.Контрольная.docx

Литература.В.Распутин.Женский разговор.Контрольная.Оценка отлично ! ...

Тема: Анализ произведения Валентина Распутина «Женский разговор»




























Содержание

1. Краткий сюжет рассказа…………………………………………………3
2. Тематический анализ…………………………………………………….6
3. Тема семейных ценностей………………………………………………7
4. Анализ системы образов……………………………………………….10
5. Идейный замысел………………………………………………………13
Вывод………………………………………………………………………17
Список использованных источников…………………………………….19

В начале произведения автор рассказывает о героине Вике. Ее отправили на выселки на перевоспитание к бабушке. Дело в том что в свои 16 лет она попала в дурную компанию и забеременела. Вике сделали аборт и через неделю после этого отправили в деревню.
На вид она была рослой девушкой, а вот по уму была словно ребенок. У бабушки она не искала новых знакомств и не интересовалась чем либо. Скучно ей было, телевизора там не было, да и электричества тоже, из-за дороговизны солярки.
Однажды ночью Вике и бабушке Натальи не спалось. Они долго ворочались и потом начали разговор. Наталья стала объяснять своей бедовой внучке, что мужчина у девушке должен быть один на всю жизнь. Но Вика была не согласна с этим, ведь это все старина.
Вика собиралась узнать у бабушки, когда приедет ее отец, поэтому Наталь я и решила начать этот разговор.
Вика твердила бабушке, что женщине сейчас важнее быть лидером, чем терять или не терять свою невинность. Главное быть независимой, а то, со своим мужчиной, единственным или нет, она будет, совсем не важно. Потом Вика решила спросить бабушку Наталью о понятие целомудрия. Бабушка сказала, что это когда с умом штанишки скидывают, что мужчина должен быть родной и суженный. Она объясняла, что раньше тоже были девушки, которые приносили в девичестве и, у которых муж был не первым мужчиной, и те, которые не говорили о своем не целомудрие своим мужьям. Разное бывало. У самой Натальи тоже был подобный грех.

У женщины-матери, считает писатель, «сохраняется в первозданном виде житейская мудрость, наследованная от поколения предков».Важно отметить, что В. Распутина интересовали не просто частные проявления женского начала, он стремился к постижению особенностей характера русской женщины. Эта тема стала одной из центральных в его публицистическом творчестве.Говоря о высокой значимости миссии русской женщины, запечатленной в суждениях и образах В.Г. Распутина, как и в творчестве отечественных писателей-классиков, следует подчеркнуть, что такое представление не было результатом лишь отвлеченных, умозрительных воззрений, основанных на поисках духовно-нравственного идеала. Своеобразный «женоцентризм» русской литературы и в прошлом и в настоящем есть реальное осуществление высшего предназначения женщины в судьбе России и мира. В особенности это проявилось на фоне исторических катаклизмов XX века в сферах духовности.В рассказе Валентина Григорьевича Распутина «Женский разговор» тема встречи двух поколений семьи превращается в некое столкновение двух миров, двух мнений, разных опытов. Мудрая бабушка, много повидавшая за свою жизнь, решилась на откровенный разговор с внучкой, которую отправили к ней «на перевоспитание». Вика, ранее связавшись дома с какой-то компанией, начала прогуливать школу и попала в один из водоворотов жизни, из которого ее «выхватили…уже наживленную». «В шестнадцать годочков пришлось делать аборт», - сообщает автор. Это и стало причиной того, что девушка оказалась у бабушки в деревне («не по своей доброй воле»), об этом и разговор: о любви, о целомудрии, об умении ценить и хранить себя.Вика в рассказе представляет пример того, как может Время, словно ветром, перевернуть все представления людей. Женщина, в ее понимании, должна быть, прежде всего, «целеустремленной» и сильной, «лидером». И совсем «не обязательно», чтобы у нее был один мужчина, «родной», «суженый». Это удивляет бабушку, которой сама жизнь показала, что на самом деле «...не надо сильнее. Надо любее. Любее любой». Знает бабушка и что целомудрие – это мудрость, недаром даже сам Распутин говорит через Вику: «Какое там мудрие?». На что Наталья отвечает: «Это не про вас».Автор не показывает здесь чувств старшей женщины, точнее, не описывает их. Но на размышление наводит фраза, встречающаяся чуть раньше: «Порушили вековечный порядок». Только ли о внешних последствиях деятельности человека здесь идет речь? Все гораздо серьезнее… Во всем видна эта «перекошенность, перекрученность» жизни: внуки, которые совсем не знают бабушку, родители, приезжающие к собственной дочери «с досмотром», смена ценностей, попытка сделать все по-другому, неуважение к прошлому – это выдает последствия погони за удобствами, независимостью и успехом…Куда-то подевалась вся ценность семейного счастья: теперь важнее работа, самостоятельно устроенная жизнь. Потому и женщина больше не представляется хранительницей домашнего очага, матерью и хозяйкой. Теперь она даже себя саму не хранит, потому что все чаще самое дорогое обесценивается, а его место занимают маловажные на самом деле вещи.О качествах характера современной русской женщины, его связи с национальной традицией В. Распутин говорил в многочисленных статьях и интервью. Однако наиболее полное историческое и философское освещение этой проблемы было представлено писателем в статье «Cherchez la femme. Вечный женский вопрос.» (1989 г.) . Уже в названии работы автор обозначил актуальность и особую значимость данного вопроса в русской истории. В своих рассуждениях В. Распутин исходит из представлений тех отечественных мыслителей, которые видели в сохранении нравственного достоинства женщины залог национального бытия.Основной пафос данного размышления и всей статьи «Cherchez la femme.» в целом — напоминание современной женщине о ее «главном и великом призвании», призыв к ней сохранить в себе женское начало. Особенно важно это, считает В. Распутин, в период общественного катаклизма, когда, «нравственной мутации» подвергся весь народ, потому что «человеческий мир вокруг женщины - это дитя ее, и она инстинктивно сознает свое материнство и ответственность за человеческие итоги».Статья «Cherchez la femme.», опубликованная в одном из ведущих женских журналов «Советская женщина» («Мир женщины») в рубрике; «Женщина и нравственность», вызвала широкий резонанс среди его читательниц. Думается, что подобное восприятие статьи было обусловлено и трепетным отношением самого В. Распутина к вопросу самобытности русского женского характера и чрезвычайной актуальностью данной темы в среде современных женщин.В. Распутин всегда, но отнюдь не прямолинейно стремится соотнести образы своих героинь с теми качествами и показать их привязанность к тем ценностям, которые были свойственны русской женщине испокон веков.Архетип материнства становится исходным в художественном пространстве В. Распутина. Вопросы о ценности человеческой личности, ее отношениях с миром рассматриваются с точки зрения сакральной связи матери и дитя. Материнство воспринимается писателем как безусловная ценность, высший критерий, в соотношении с которым могут быть осмыслены самые сложные проблемы жизни и принципы мироздания.Стремление писателя постичь значение и сущность материнства обусловило специфику образной системы его произведений, в центре которой оказался образ пожилой женщины. Это - обобщенно-символический образ «вечной матери». Ее духовные и физические возможности представлены главным образов в потенции, а их непосредственное проявление в жизненных обстоятельствах, в драматичных перипетиях текущей действительности не показано, либо дано в воспоминаниях о давно минувшем. «Писать надо о том, от чего не спится по ночам...» — сказал когда-то, будучи другом Распутина, драматург А. Вампилов. Эта мудрость стала одной из главных в творчестве писателя. Рассказ В. Распутина «Женский разговор» — это попытка автора поговорить о вечных ценностях: жизни и смерти, счастье и горе, прошлом и настоящем, но самое главное — это разговор двух поколений о любви.4. Анализ системы образовПортретная зарисовка героиниДетали портрета Вики (эпитеты)- через глаголы изображено прошлое шестнадцатилетней девочки: «Связалась с компанией, бросила школу, стала пропадать из дому, закрутилась, закрутилась...»;- «рослая, налитая, но умишко детский, несозревший, голова отстает»;- «вялая, то ли с ленцой, то ли с холодцой» нежелание делать что-либо равнодушие «затаенная»: «распахнутые серые глаза на крупном смуглом лице смотрят подолгу и без прищура, а видят ли они что - не понять».Родители ВикиУ родителей, как и у самой Вики, нет индивидуальных черт. Мать и отец как будто рядом, но их нет. В семье девочки нет искренности, поэтому имеет место взаимное отчуждение дочери и родителей, действия которых даны через неопределенно-личные предложения: «...пока хватились, выхватили из карусели — уже наживленная. Дали отлежаться,... и к бабушке на высылку...»С глаз долой и подальше от соседей, значит, от сплетен, от разговоров и расспросов. Родители думают не о физическом и душевном состоянии дочери, а о своей репутации!Только у одной бабушки болит душа за внучку: для неё убить ребенка или быть причастным к его гибели — самый тяжкий грех.О Вике Pacпутин пишет: «Все еще по привычке задает вопросы там, где пора бы с ответами жить».Наречие позволяет читателю почувствовать незрелость души Вики. Подтверждение этому читатель находит в диалоге девочки и бабушки.Авторские ремарки («то ли утомленно, то ли раздраженно», «споткнулась в растерянности», «спросила вдруг», «перебила», «с раздражением отвечала», «встревожено встрепенулась», «с обидой сказала») подчеркивают непосредственность и детскость ума внучки.«Каждая со своей правдой»ВикаНаталья«Сейчас важно, чтобы женщина была лидер»«Да не надо сильнее. Надо любее. Любее любой»«та женщина ценится, которая целеустремленная»«Баба своей, бабьей породы должна быть»«Все теперь не так»«Устою возьми. Без устои так тебя истреплет; что и концов не найдешь»В. Г. Распутин обращается к нам, молодым, в лице Вики с напутствием, прозвучавшим из уст его героини: «Устою возьми». То есть те нравственные устои жизни, основанные на наших национальных традициях, в числе которых сочувствие, уважение к старшим.Позиция автора«А какая у девчонки правда? Упрямится и только Как и во всяком недозрелом плоду кислоты много». Распутин говорит о Вике в третьем лице, так автор дает понять читателю свою позицию: он согласен с Натальей. Это видно и по авторским ремаркам, которые описывают внутреннее состояние героини («с истомой, освобождая грудь, шумно вздохнула», «вздохнула», «сказала без радости, без чувства»), Наталья действительно, «древняя старуха». Она многое повидала в жизни, поэтому в ее репликах часто встречается умолчание.Мудрость житейская, рассудительность, неспешность и основательность - это присуще Наталье.Наталья многое повидала в жизни, однако, будучи уже «древней старухой», она не растеряла нравственных ценностей. Рассказ женщины о своей жизни — это рассказ о любви, о том, как быть «любее любой». Наталья не приняла позиции женщина-лидер, для неё «нарушился вековой порядок», когда хранительница очага «стала самой несчастной - гончей породы».Итак, идеал жизни Натальи заключается в традициях, трудолюбии и сохранении материнского предназначения женщины. Что же сказать о Вике? Ей кажется, что женщина должна быть на первом плане. Однако девочка ничего не знает о жизни, поэтому и видит идеал в лидерстве.«Самое мудрые, - сердито начала Наталья. - Без ума штанишки не скидывают». «Пусть слышит девчонка - кто еще об этом ей скажет». Вот и вторая причина ошибочных взглядов героини: с Викой никто не разговаривал. Скорее всего родители лишь поучали дочь, воспитывали голыми фразами.Для Вики рассказ Натальи -как открытие другой жизни, другого мира, о котором она задумалась. Ведь с девочкой разговаривали, искренне проявляли интерес к ней, к ее жизни.«Наталья вгляделась: нет, неспокойно засыпала девчонка - подергивались, одновременно вздрагивая, плечи, дыханье то принималось частить, то переходило в плавные неслышные гребки». Отсюда мы можем сделать вывод: разговор не прошел даром и, возможно, Вика изменит свои взгляды.5. Идейный замысел В рассказе В. Г. Распутина «Женский разговор» (1995) автор воссоздал ситуацию женского разговора — в том старинном его понимании, которое запечатлено и в словарных статьях. Тот разговор бывает «без берегов», и собеседники легко переходят с земного на вселенское, с интимного — на общезначимое и тем самым восстанавливают утрачиваемую в горестях и испытаниях нить родства друг с другом, всех со всеми и с целым миром.По В. И. Далю, «кто разговаривает кого», тот «убеждает не делать чего», отговаривает от чего-либо, утешает, ободряет, рассеивает печаль. Разговор в рассказе Распутина прямо связан с глубинной общекультурной традицией запечатления откровенного разговора ради спасения человеческой души от хаоса, распада и омертвения. Поэтому так тесно переплетены в них не два, а три разговаривающих голоса, ибо двое беседуют в присутствии автора, который вступает в разговор, чтобы помочь четвертому участнику — читателю — уловить и понять истинный смысл происходящего, не запутаться в подробностях, не потерять главной мыслительной нити. Суть распутинского женского разговора не сводится к пустой болтовне о мимотекущем и сугубо житейском.Так, автор знает, что его героиня — жертва не собственной распущенности, а той книжной идеологической риторики, в плену которой находится сознание ее среды.