Процесс глобализации культуры: характер, противоречия, проблемы

Цель: рассмотреть процесс глобализации культуры, ее характер, противоречия, проблемы.
Задачи:
1. Дать понятие глобализации как сложного социокультурного процесса;
2. Рассмотреть взаимодействие культур в условиях глобализации;
3. Показать проявление социокультурных противоречий и пути их преодоления;
4. Представить социокультурные альтернативы глобализации.
...

Введение 3
Глава 1. Глобализация как социокультурный процесс 5
1.1. Понятие глобализации как сложного процесса в культуре 5
1.2. Взаимодействие культур в условиях глобализации 9
Глава 2. Глобализации культуры: противоречия и пути их преодоления 13
2.1. Проявление социокультурных противоречий и пути их преодоления 13
2.2. Социокультурные альтернативы глобализации 15
Заключение 19
Список литературы 20

Глобализация, происходящая в наше время и являющая неотъемлемой частью будущего, – это продукт многих процессов. В частности, А.И. Ракитов рассматривает «градиенты приведшего трансформации глобального процесса»: [3, с. 24].
Распространение во всемирном масштабе современных и в той или иной степени стандартизированных технологий производства и услуг.
Индустриальные предприятия, предполагающие процессы операциональной деятельности, управления, штампы поведения, информационные потоки складывают гомогенное технологическое пространство, образующее фундаментальные основания глобализации.
Превращение мира в единое коммуникативное пространство разом поставило под вопрос множественные нормы, ценности, ориентиры, на которые опирались предшествующие поколения. Перед человеком открылись новые возможн ости, но в то же время он оказался один на один с окружающим миром.
Во всех отраслях теоретического знания на первый план выходит синтез, составление отдельных разрозненных частей в единое целое. Э. Тоффлер пишет, что «большинство из нас, жителей еще индустриального мира, более искусны в анализе, чем в синтезе. Это одна из причин того, почему наше представление о будущем (и о нас в этом будущем) так фрагментарно, бес системно – и неверно. Постараемся мыслить широко, а не узкоспециально» [6, с.224].
Новая глобальная культура беспристрастно ведет к стиранию культурного многообразия и унификации культур, выстраивается единая глобальная технологическая череда, а все, что не подходит под этот стандарт, выпадает из поля зрения и интересов владельцев технологических средств». Но отрицать глобализационные процессы в различных общественных слоях сейчас бессмысленно. Все современное состояние техники, культуры и мирового хозяйства содержит в себе тенденции к интеграции.
Цель: рассмотреть процесс глобализации культуры, ее характер, противоречия, проблемы.
Задачи:
1. Дать понятие глобализации как сложного социокультурного процесса;
2. Рассмотреть взаимодействие культур в условиях глобализации;
3. Показать проявление социокультурных противоречий и пути их преодоления;
4. Представить социокультурные альтернативы глобализации.

Пространственно-временная развернутость, «зрелость» глобализации как социокультурного процесса позволяют нам оценить его не только путем сравнения предыдущего и последующего состояний, но и проанализировать «объемный» спектр процесса развития глобализации в целом. Взгляды неравномерного мышления открывают перед нами возможность сопоставить реальный ход последующих событий с вероятным ходом событий при альтернативном ключевом решении, так как синергетика приводит к осознанию глубинной необратимости развития, его вариантности, и альтернативности как в исторической ретроспективе, так и в перспективе [4, c. 28]. Вероятностный характер развития культуры как системы обостряется под влиянием эмерджентных изменений направления социокультурных процессов. Они возникают в тех случаях, когда неравномерность выступает своеобразным «стимулятором» флуктуаций, и усиливает разного рода расхождения; изменяет пороговость чувствительности; порождает дискретность путей эволюции системы. Благодаря неравновесности усугубляются флуктуации, расшатывающие прежнюю структуру системы и вводящие ее в фазу переходного периода. Именно тогда перед культурой «открывается» целый веер вероятностей (выбор пути) для перехода в иную среду (состояние). Подметим, что эти сценарии развития могут существенно разниться и горизонты перспектив тех или иных культур в условиях глобализации могут не только расширяться, но и значительно сужаться. Таким образом, фундаментальная позиция поведения неравномерных систем образована, на циклическом чередовании этапов эволюции и инволюции, развертывании и свертывании, предполагает взрывы активности, смену интенсивности процессов на стадию затухания и ослабления, схождения к центру, интеграции и расхождения, дезинтеграции и даже частичного распада. Поэтому интеграционная доминанта процесса глобализации – это интенсивное созревание информационно-коммуникативных технологий, расширение межстрановых и межцивилизационных взаимодействий, интернационализация финансово-экономической сферы – не только не устраняет проявления тенденций дифференциации и диверсификации, напротив, обостряет их. Соответственно процессы взаимодействия культур в мире допускают следование разным аттракторам, которые не могут быть точно предсказаны и тем более предопределены людьми. 1.2. Взаимодействие культур в условиях глобализации Противоречивое естество глобализационного процесса, которое заключается, в сосуществовании разнонаправленных тенденций интеграции и дифференциации, проявляется на разных уровнях – глобальном и локальном и может быть рассмотрена как сложная форма целостности, в которой указанная бинарность сосуществует на позициях дополнительности. Этим объясняется двунаправленность цивилизационных процессов – созревание тенденций унификации и сохранения этнокультурного своеобразия. Включенность стран в систему сложных взаимоотношений, рост взаимозависимости народов и культур в мире сосуществует с их культурной и социальной суверенностью, что в перспективе должно привести к формированию новых синтетических форм этнокультурной идентификации. В противном случае ценностные предпочтения одного типа культуры посредством развития информационных сетей, экономической интернационализации и других каналов распространения форм и образов жизни будут навязаны всему мировому сообществу, что действительно может привести к унификации и ослаблению этнокультурного разнообразия. Любая цивилизация и каждый этнос разрабатывает свои способы и свой ритм вхождения в глобальные процессы при сохранении как общесоциального, так и специфически локального культурного своеобразия. В качестве важных задач выступает решение проблемы адаптации к ситуации открытости и инновационной активности, ибо рано или поздно все народы или культуры оказываются вовлеченными в глобальный информационно-технологический поток. Избежать нажима унификации и стандартизации национальных традиций, сохранить закрытость этнических культур как их родовой признак в условиях глобализации маловероятно, тем не менее даже близость уровня социально-экономического и культурного развития, общность культурных практик позволяют избежать типологического однообразия. Мозаика картины мира каждой культуры неповторима и уникальна, поэтому нет одинаковых культур и обществ. Самобытность, как универсальное свойство культуры, предполагает не консервацию традиций, упрощение и примитивизацию культурных форм, но постоянное усложнение, укрепление ядра культуры, вокруг которого наращиваются инновации. Неравномерность и нестабильность также проявляются и в традиционных культурах, для которых самобытность как стабильность является базовой характеристикой. В общих чертах можно обозначить разные типы проявления самобытности в условиях разных контекстов, представим их в виде схемы, рисунок 1. Рис.1. Самобытность культуры и ее цели Этнический фактор как компонент и угнетения, и освобождения привлекается только в поддержку других форм самобытности (религиозной, национальной, территориальной), но не рассматривается как ведущий фактор устремленного в будущее развития. Даже цивилизации, формирующиеся на основе религии как одного из «жестких» каркасов традиционной культуры должны идти на взаимные компромиссы. Мирное сосуществование христианского и мусульманского мира возможно, но без доминанты «избранности», канонизации этики протестантизма, подчеркивал Н.Н.Моисеев, разделяющий тревогу по поводу навязывания чуждых ценностей [7, c. 33]. Усвоение новых форм – это момент саморазвития культуры, поэтому даже современные этнические (традиционные) культуры не свободны от заимствований, так как процессы глобализации создают во многом новую обстановку, в которой развиваются современные культуры. Устойчивость структур обеспечивается балансом нелинейности и диссипации. Идеальный вариант предполагает уклонение от крайностей, так как сильное нелинейное взаимодействие или слишком сильная диссипация разрушают структуру. Глобализационные процессы, интегрируя внешнее культурное пространство, усиливают внутреннюю дифференциацию, и современный человек оказывается в середине громадного коллажа. Американский культурантрополог Клиффорд Гирц так описывает эту ситуацию: «Вместо рассортированности по четко очерченным ячейкам (т. е. в социальных пространствах с определенными границами) совершенно разные подходы к жизни начинают перемешиваться на неясно очерченных просторах (т. е. в социальных пространствах, границы которых подвижны, размыты и трудноопределимы)». Порождаемые такими смешениями серьезные социально-культурные и духовно-нравственные проблемы только усиливают неопределенность состояния человека в мире. Большинство людей просто не в состоянии определить, где находится центр великого множества тесно переплетающихся различий. Периферия смешалась с центром, и уже нельзя сказать, что она его окружает. Однако любые крайние проявления по отношению к другим культурам неприемлемы для современного человека. «Не нужно делать выбор между бессодержательным космополитизмом и бессердечной замкнутостью. Ни то, ни другое не пригодно для жизни в коллаже». Человек должен научиться отбирать необходимые элементы из других культур, что не должно мешать осознанию его собственной идентичности в рамках коллажа [7, c. 35]. Влияние тенденции глобализации придает современной социокультурной ситуации интенсивную неравномерность , которая проявляется в обвале традиций, преобладании инновационного пласта в культуре. Именно нарушение соотношения между традициями и инновациями, свидетельствует о вхождении культуры в «режим с обострением» — фазу кризиса и также соответствует закономерностям циклической динамики. Развертывание культуры приобретает особую логику движения, при которой система не утрачивает своих сущностных черт, хотя процесс ее развития и лишается «проявленной связности». Соответственно глобализация, понимаемая с позитивных позиций как стремление человечества к достижению цивилизационного синтеза при сохранении множества народов и культур, нереализуема без изменения общей парадигмы развития человечества, без качественного преобразования системы ценностей и практик культуры. Глава 2. Глобализации культуры: противоречия и пути их преодоления 2.1. Проявление социокультурных противоречий и пути их преодоления Интеграционные тенденции соответствуют положению, основанному на признании того, что целое развивается быстрее составляющих его частей. Поэтому процесс глобализации не может быть рассмотрен только как процесс, нивелирующий и унифицирующий культурное разнообразие. Очевидно, что по ряду направлений даже «выгоднее развиваться вместе, ибо это связано с экономией материальных (в частности, энергетических) и духовных затрат. Причем каждый новый способ топологически правильного объединения структур, возникновение каждого следующего (с большими показателями нелинейности) слоя иерархической организации ускоряет темп развития целого и составляющих частей». Однако следует учитывать, что даже самая правильно выстроенная организация структур в единую эволюционирующую структуру приводит к приближению момента обострения и максимального развития, в силу чего глобализация не может носить тотального характера: реальные цивилизационные и социокультурные процессы, разворачивающиеся в современном мире, значительно сложнее и не вкладываются в ее рамки. Об этом свидетельствуют противоречивые факторы, сопровождающие процесс глобализации, и сильная неравномерность развития социокультурных процессов, способствующая переструктуризации социокультурной метасистемы.