Понятие ценности: сущность и содержание

В статье рассматриваются существующие толкования категории "ценность". Автор обращается к области аксиологии: в чем суть аксиологии как теории о ценностях и могут ли знания из области аксиологии быть основой в исследовании природы ценностного отношения. ...

Статья

Для человека высшей ценностью является человек. В человеке же высшей ценностью выступает его свобода, свобода выбора решения в жизни и деятельности.Высшая ценность - это идеальная установка-норма, которой человек должен следовать по духу. Ценность – это есть то должное, которое предназначено защищать человеческую свободу.

С XIX века определение термина "культура" получает столь широкое распространение и пользование, что "поглощает" человека, охватив в сущности все, что не есть природа. Человек полностью оказывается в рамках культурной деятельности. Культура рассматривается определяющей основой, детерминирующей человеческую деятельность. Развитие культуры сопряжено с появлением новых эталонов оценки, что приводит к изменению имеющегося в обществе определения ценности. При рассмотрении всех этапов развития человеческой цивилизации причиной изменения системы ценностей считают изменения внутри самого общества, группы, класса, этноса и тому подобное. Так, утверждается мысль, что ценность необходимо понимать как акт оценки обществом, классом, этносом того опыта и знания о мире (выражающиеся в самой культуре какматериальные и духовные ценности), которые непосредственно отвечают интересам и потребностям именно данного, определенного общества, класса, этноса и т.п.. В аксиологии система ценностей рассматривается как комплекс духовных детерминант деятельности людей или отдельного человека, а также соответствующих им социально-психологических образований, которые интерпретируются в положительном ракурсе их значений. В качестве таких детерминант могут выступать представления, знания, интересы, мотивы, потребности, идеалы, а также установки, стереотипы, переживания людей. Проблема связи ценности с миром объектов, которые подвергаются акту оценки (оцениваются), выражена в систематизации самих ценностей. В аксиологии выделяется определенная иерархия (система) материальных и духовных ценностей. Духовные ценности представлены как когнитивные (или познавательные) ценности (например, истина), мировоззренческие (отношение человека к миру), эстетические (красота), этические (добро), теологические (вера в божественное, сверхъестественное) и другие. В качестве материальных ценностей выделяются прагматические ценности, связанные с полезностью тех или иных естественно возникших или искусственно созданных предметов.Понятие ценностная ориентация впервые использовали как категорию анализа американские социологи У. Томас и Ф. Знанецкий в 20-х гг. в ходе изучения польских крестьян, избравших постоянным местом жительства США. С тех пор проблематика ценностной ориентации исследуется в ряде научных дисциплин – эстетике, этике, социологии, психологии, философии. Широко применяют это понятие в социальной и культурной антропологии. Определение ценности как системы оценок ярче всего прослеживается в натуралистическом и антинатуралистическом подходах. С позиций натурализма, к примеру, ценностью называют то, что способствует эффективному функционированию «человеческой природы», то есть функционированию биопсихологических способностей индивида, удовлетворению его интересов, развитию потенциальных задатков. Позицию антинатуралистов критикуют за "отрыв ценностей" от реальных интересов личности, от естественных потребностей человека. Ценность, с точки зрения антинатурализма, представляется как некая идеальность, сфера которых находится вне опыта и которые не зависят от человеческих интересов. То, что создано человеком, но не природой, мы называем культурой. Следовательно, в объектах культуры заложены ценности. Воплощенные ценности культуры называются благами, чтобы отличать их как части действительности, оцениваемые сообразно с целями познающего. Связывая понятие ценность с оценивающим субъектом, мы, тем самым, невольно сами ограничиваем и форму, и содержание категории «ценность». «О ценностях нельзя говорить, что они существуют или не существуют, но только, что они значат или не имеют значимости. Культурная ценность или фактически признается общезначимой, или же ее значимость и тем самым более чем чисто индивидуальное значение объектов, с которыми она связана, постулируется, по крайней мере, хоть одним культурным человеком. При этом, если иметь в виду культуру в высшем смысле слова, то речь должна идти не об объектах простого желания, а о благах», – пишет Г. Риккерт.