Вход

Роль культуры в формировании мировозрения человека

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 225644
Дата создания 15 ноября 2016
Страниц 15
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
480руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа была выполнена качественно при соблюдении всех норм и правил.Дополнительная информация по оформлению/условиям/задачам и информации о работе - http://wdfiles.ru/1DY9 , http://wdfiles.ru/1E2w ...

Содержание

+

Введение

+

Фрагмент работы для ознакомления

1. Генетическая подсистема, раскрывающая природную и социальную обусловленность индивида и человечества в целом;
2. Гносеологическая подсистема, определяющая теоретические и познавательные особенности человека и общества;
3. Аксиологическая подсистема, раскрывающая ценностные ориентации человека;
4. Духовно-практическая подсистема, формирующая общие принципы познания, нормы морали и так далее.
Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом. Различают самосознание индивида и самосознание человеческой общности, например конкретного народа. Формами проявления самосознания народа являются мифы, сказки, анекдоты, песни. Самый элементарный уровень самосознания — первичное представление о себе. Нередко оно определяется оценкой человека другими людьми. Следующий уровень самосознания представлен глубоким пониманием самого себя, своего места в обществе. Наиболее сложная из форм человеческого самосознания называется мировоззрением.
В мировоззрении человек осознаёт себя не через своё отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщённое, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нём, что принято называть сущностью, что остаётся наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни проявляясь в его мыслях и действиях.
Мировоззрение играет активную роль в жизнедеятельности человека: выражает смысл жизни, степень осознания им себя и своей жизни, определяет идеалы, выбор тех или иных норм, методов, средств поведения человека.
2. Разнообразие форм мировоззрения как отражение плюрализма культур
Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей также подвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и малые, явные и скрытые процессы общественных изменений.
Мировоззрение у разных людей имеет множество общих черт. Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи.
Выделяют три главные исторические формы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.
Мифологическое мировоззрение основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.
Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.
Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы. Религии в отличие от более гибкого мифа свойственны догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.
Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, религия на веру, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.
Кроме того, мировоззрение может быть научным и антинаучным, обыденным, атеистическим и так далее.
В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов.
В связи с этим каждый человек или социальная группа, выделенная по тому или иному признаку, например, по классовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии, приверженности к какой-либо религии и другим, имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные программы. И все же в многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.
В мировоззрении древних греков значительную роль играли космологические представления, в средневековой Европе – религиозные, поэтому первые строили физикалисткую картину мира, а вторые религиозную. В мировоззрении  учащихся любых уровней – познавательные установки. В отличие от мировоззрения древних греков, в мировоззрении людей Нового времени природа не обожествлялась. Это позволило активно манипулировать предметами природной среды. Мировоззренческие установки в одном случае препятствовали, а в другом – содействовали развитию экспериментов с природой. 
Каким бы мировоззрение не было, оно стремиться к целостности для того, чтобы в совершенно конкретных обстоятельствах носитель этого мировоззрения действовал максимально эффективно. Эта целостность достигается путем перехода от восприятия мира к его пониманию, затем к осознанию и рефлексии. Так создается комплекс, сложноорганизованная целостность представлений, знаний о мире.
3. Мировоззренческая идея ценности человека
Современная цивилизация в центр мировоззренческих идей выдвигает человека как высшую ценность и главное богатство общества.
Мировоззренческая идея ценности человека, его жизни заставляет сегодня выделять в культуре, традиционно понимаемой как вместилище общечеловеческих ценностей, ценности нравственные как важнейшие, обусловливающие в современной ситуации саму возможность его существования на Земле.
Этический консенсус общества может меняться или видоизменяться. Но существуют устоявшиеся и всеми признающиеся понятия, принятые в любом обществе: доброта, милосердие, готовность помочь попавшему в беду, совесть, мужество, справедливость, достоинство. Главным стержнем в этих ценностях является идея гуманизма и уважения личности.
Таким образом, культура как органическая часть охватывает нравственно-эстетические принципы и нормы существования человека и общества. Не может быть безнравственной культуры, нравственность формируется только в рамках культуры. Главным в понятии «духовная культура личности» следует считать активное, творческое и вместе с тем ответственное отношение человека к жизни, природе, обществу, другим людям и самому себе, обладание способностью к самосовершенствованию.
Ориентированность на общечеловеческие ценности – характерная черта духовно развитого человека. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, то есть взгляды, активно воспринимаемые людьми, особо устойчивые культурные установки человека.

Список литературы

+
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00485
© Рефератбанк, 2002 - 2024