Вход

Философия истории Аврелия Августина

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 225468
Дата создания 15 ноября 2016
Страниц 15
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 150руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа была выполнена качественно при соблюдении всех норм и правил.Дополнительная информация по оформлению/условиям/задачам и информации о работе - http://wdfiles.ru/1Ekv , http://wdfiles.ru/Olo ...

Содержание

+

Введение

+

Фрагмент работы для ознакомления

ᅟ Вᅟ 383ᅟ г.ᅟ дажеᅟ духовныйᅟ манихейскийᅟ вождьᅟ Фавстᅟ неᅟ сумелᅟ ответитьᅟ наᅟ егоᅟ вопросы.ᅟ Вᅟ этотᅟ годᅟ Августинᅟ принялᅟ решениеᅟ найтиᅟ учительскуюᅟ должностьᅟ вᅟ Риме,ᅟ ноᅟ тамᅟ онᅟ провёлᅟ всегоᅟ годᅟ иᅟ получилᅟ должностьᅟ преподавателяᅟ риторикиᅟ вᅟ Медиолане.ᅟ Прочитавᅟ некоторыеᅟ трактатыᅟ Плотинаᅟ вᅟ латинскомᅟ переводеᅟ ритораᅟ Марияᅟ Викторина,ᅟ Августинᅟ познакомилсяᅟ сᅟ неоплатонизмом,ᅟ представлявшимᅟ Богаᅟ какᅟ нематериальноеᅟ трансцендентноеᅟ Бытие.ᅟ Побывавᅟ наᅟ проповедяхᅟ Амвросияᅟ Медиоланского,ᅟ Августинᅟ понялᅟ рациональнуюᅟ убеждённостьᅟ раннегоᅟ христианства.ᅟ Послеᅟ этогоᅟ онᅟ сталᅟ читатьᅟ посланияᅟ апостолаᅟ Павлаᅟ иᅟ услышалᅟ отᅟ викарногоᅟ епископаᅟ Симплицианаᅟ историюᅟ обращенияᅟ вᅟ христианствоᅟ Марияᅟ Викторина.ᅟ Поᅟ преданию,ᅟ однаждыᅟ вᅟ садуᅟ Августинᅟ услышалᅟ голосᅟ ребёнка,ᅟ побудившийᅟ егоᅟ наугадᅟ развернутьᅟ посланияᅟ апостолаᅟ Павла,ᅟ гдеᅟ ему попалось Послание к Римлянам. После этого он, вместе с Моникой, Адеодатом, братом, обоими двоюродными братьями, другом Алипием и двумя учениками, удалился на несколько месяцев в Кассициак, на виллу одного из друзей. По образцу цицероновских «Тускуланских бесед», Августин Аврелий составил несколько философских диалогов. На Пасху 387 г. он, вместе с Адеодатом и Алипием, крестился в Медиолане, после чего вместе с Моникой отправился в Африку. Однако в Остии она скончалась. Последняя её беседа с сыном была хорошо передана в конце «Исповеди». После этого часть сведений о дальнейшей жизни Августина основана на составленном Поссидием, общавшимся с Августином почти 40 лет, «Житии».По Поссидию по возвращении в Африку Августин вновь поселился в Тагасте, где организовал монашескую общину. Во время поездки в Гиппон Регийский, где уже было 6 христианских церквей, греческий епископ Валерий охотно рукоположил Августина в пресвитеры так как ему было трудно проповедовать на латыни. Не позже 395 г. Валерий назначил его викарным епископом и через год умер.Останки Августина Аврелия были перенесены его приверженцами в Сардинию, чтобы спасти их от поругания ариан-вандалов, а когда этот остров попал в руки сарацин, выкуплены Лиутпрандом, королём лонгобардов и погребены в Павии в церкви св. Петра. В 1842 г., с согласия папы, они опять перевезены в Алжир и сохраняются там подле памятника Августину, воздвигнутого ему на развалинах Гиппона французскими епископами.Труды Аврелия Августина«О граде Божием»Историяᅟ двухᅟ "Градов"ᅟ —ᅟ Земногоᅟ иᅟ Небесногоᅟ —ᅟ начинаетсяᅟ вᅟ моментᅟ появленияᅟ первойᅟ разумнойᅟ твариᅟ иᅟ ониᅟ настолькоᅟ переплетены,ᅟ чтоᅟ разделитьᅟ ихᅟ историюᅟ наᅟ двеᅟ невозможноᅟ наᅟ протяженииᅟ всегоᅟ времениᅟ существованияᅟ человечества.ᅟ Такᅟ же,ᅟ какᅟ нельзя,ᅟ поᅟ Августину,ᅟ разделитьᅟ всюᅟ историюᅟ человечестваᅟ наᅟ "священную"ᅟ иᅟ "светскую"ᅟ —ᅟ такоеᅟ разделениеᅟ неᅟ толькоᅟ невозможно,ᅟ ноᅟ иᅟ кощунственно.ᅟ Дваᅟ Градаᅟ образованыᅟ двумяᅟ родамиᅟ любви:ᅟ Градᅟ Земнойᅟ —ᅟ любовьюᅟ кᅟ себе,ᅟ доведеннойᅟ доᅟ презренияᅟ кᅟ Богу,ᅟ аᅟ Градᅟ Небесныйᅟ —ᅟ любовьюᅟ кᅟ Богу,ᅟ доведеннойᅟ доᅟ презренияᅟ кᅟ себеᅟ (XIV,28).ᅟ Ноᅟ обаᅟ этихᅟ родаᅟ любвиᅟ —ᅟ крайности.ᅟ Вᅟ настоящемᅟ миреᅟ ониᅟ оченьᅟ редкиᅟ иᅟ поэтомуᅟ дваᅟ этихᅟ Градаᅟ никогдаᅟ неᅟ существовалиᅟ иᅟ неᅟ будутᅟ существоватьᅟ наᅟ земле.ᅟ Третийᅟ жеᅟ градᅟ —ᅟ дьяволаᅟ —ᅟ неᅟ будетᅟ существоватьᅟ никогда,ᅟ потомуᅟ чтоᅟ дляᅟ существованияᅟ подобногоᅟ Градаᅟ нужнаᅟ полнаяᅟ властьᅟ дьявола.ᅟ Соᅟ времениᅟ жеᅟ своегоᅟ отступничестваᅟ дьяволᅟ получаетᅟ свободуᅟ толькоᅟ наᅟ 3,5ᅟ года.ᅟ Этоᅟ времяᅟ будетᅟ последнимᅟ вᅟ историиᅟ человечестваᅟ —ᅟ времяᅟ приходаᅟ антихриста.ᅟ Ноᅟ иᅟ наᅟ протяженииᅟ этихᅟ летᅟ онᅟ неᅟ будетᅟ иметьᅟ полнойᅟ власти,ᅟ посколькуᅟ противᅟ негоᅟ будутᅟ боротьсяᅟ истинныеᅟ христиане.ᅟ Иᅟ этиᅟ 3,5ᅟ годаᅟ будутᅟ даныᅟ Богомᅟ неᅟ какᅟ возможностьᅟ дьяволуᅟ построитьᅟ свойᅟ Град,ᅟ аᅟ дляᅟ того,ᅟ чтобыᅟ праведникиᅟ осознали,ᅟ какогоᅟ врагаᅟ ониᅟ победили.Послеᅟ этойᅟ победыᅟ настанетᅟ последнийᅟ деньᅟ —ᅟ деньᅟ страшногоᅟ суда,ᅟ воᅟ времяᅟ которогоᅟ всеᅟ жившиеᅟ наᅟ землеᅟ воскреснутᅟ вᅟ своихᅟ телахᅟ иᅟ те,ᅟ ктоᅟ неᅟ верилᅟ вᅟ истинногоᅟ Богаᅟ илиᅟ неᅟ выполнялᅟ егоᅟ заповедей,ᅟ умрутᅟ вторичноᅟ —ᅟ ихᅟ душаᅟ будетᅟ "отделенаᅟ отᅟ Бога",ᅟ аᅟ телаᅟ будутᅟ страдатьᅟ вᅟ геенне огненной, в которую будут заключен как дьявол, так и все падшие ангелы. Поэтому, говоря о Граде Земном, Августин говорит не о Граде, а о тех, кто мог бы его составить — о грешниках, после страшного суда осужденных на вечные мучения.Те же, кто своей жизнью и верой заслужили высшей награды и прощения за свои грехи (т.к. не бывает безгрешных людей, любой человек вначале проходит период заблуждений, прежде чем придти к истинному пути), станут гражданами Божьего Града. Этому Граду предстоит существовать вечно. Те, кто попадет в него, уже не будут людьми — они станут сродни ангелам, а их тела станут само совершенство. Единственным их занятием будет созерцание Бога, хотя они не забудут ни своей жизни, ни мучений осужденных. Мир, к котором они будут жить, будет совсем другим., т.к. после Страшного суда мир погибнет в очистительном огне, а на его месте будет создан новый, более совершенный, и, главное, не оскверненный грехом мир.Но все же кто они — граждане Земного и Божественного Градов — в этой земной жизни? Люди, принадлежащие к первому, ищут славу в самих себе, а к последнему — в Боге. Поэтому мудрые Земного Града добиваются блага для мира или души своей, или и того, и другого вместе, а те, кто мог бы познать Бога, превозносились под влиянием гордости за свою мудрость. Они создавали идолов, напоминавших людей и животных. почитая их, они становились или вождями народов, или их последователями.Будущиеᅟ гражданеᅟ Божьегоᅟ Градаᅟ неᅟ имеютᅟ человеческойᅟ мудрости.ᅟ Главнаяᅟ ихᅟ чертаᅟ —ᅟ благочестие.ᅟ Ониᅟ понимаютᅟ истинногоᅟ Бога,ᅟ ожидаяᅟ вᅟ будущемᅟ высшейᅟ наградыᅟ —ᅟ праваᅟ принадлежатьᅟ кᅟ Божьемуᅟ Градуᅟ вᅟ обществеᅟ святыхᅟ иᅟ ангелов.ᅟ Поэтомуᅟ ониᅟ неᅟ основываютᅟ городовᅟ иᅟ государствᅟ —ᅟ ониᅟ странникиᅟ наᅟ этойᅟ земле.Ноᅟ тогдаᅟ возникаетᅟ вопросᅟ —ᅟ такᅟ какᅟ историяᅟ иᅟ конецᅟ обоихᅟ Градовᅟ предрешеныᅟ —ᅟ существуетᅟ лиᅟ свободаᅟ волиᅟ уᅟ человека?«Исповедь»Путьᅟ егоᅟ философствованияᅟ здесь -ᅟ отᅟ разладаᅟ иᅟ раздвоенияᅟ личнойᅟ жизниᅟ кᅟ объективномуᅟ мируᅟ иᅟ единству.ᅟ Посколькуᅟ мыᅟ замыкаемсяᅟ вᅟ нашемᅟ чувственномᅟ мире,ᅟ мыᅟ находимᅟ вᅟ себеᅟ одинᅟ лишьᅟ мракᅟ иᅟ страдания.ᅟ "Неᅟ видишьᅟ лиᅟ тыᅟ иᅟ неᅟ ужасаешьсяᅟ этойᅟ бездныᅟ?-ᅟ восклицаетᅟ Августин.-ᅟ "Иᅟ чтоᅟ жеᅟ этоᅟ такое,ᅟ какᅟ неᅟ нашаᅟ природа,ᅟ иᅟ притомᅟ неᅟ то,ᅟ чемᅟ онаᅟ былаᅟ прежде,ᅟ аᅟ каковаᅟ онаᅟ естьᅟ теперь.ᅟ Иᅟ вотᅟ мыᅟ болееᅟ ищемᅟ ееᅟ познать,ᅟ нежелиᅟ действительноᅟ понимаем".ᅟ Всеᅟ мышлениеᅟ Августинаᅟ вᅟ егоᅟ дохристианскуюᅟ эпохуᅟ естьᅟ рядᅟ гигантскихᅟ усилий,ᅟ чтобыᅟ вырватьсяᅟ изᅟ этойᅟ отрицательной,ᅟ мрачнойᅟ глубиныᅟ субъективногоᅟ сознанияᅟ кᅟ объективномуᅟ светуᅟ иᅟ правде,ᅟ освободитьсяᅟ отᅟ своейᅟ греховнойᅟ личностиᅟ иᅟ ееᅟ роковогоᅟ раздвоения.Самᅟ онᅟ говоритᅟ вᅟ "Исповеди"ᅟ оᅟ томᅟ периодеᅟ своейᅟ жизни,ᅟ когда,ᅟ ужеᅟ освободившисьᅟ отᅟ манихейства,ᅟ онᅟ ещеᅟ неᅟ обратилсяᅟ вᅟ христианствоᅟ:ᅟ "Пытаясьᅟ вывестиᅟ стройᅟ моейᅟ мыслиᅟ изᅟ пучины,ᅟ погружалсяᅟ вновь,ᅟ иᅟ частоᅟ делаяᅟ усилия,ᅟ яᅟ погружалсяᅟ опятьᅟ иᅟ опять".ᅟ Единственное,ᅟ чтоᅟ подымалоᅟ егоᅟ кᅟ объективномуᅟ светуᅟ Божию,ᅟ рассказываетᅟ он,ᅟ былоᅟ то,ᅟ чтоᅟ воляᅟ былаᅟ дляᅟ негоᅟ стольᅟ жеᅟ достоверна,ᅟ какᅟ и его существование. И аргументы скептиков никогда не могли поколебать этой внутренней достоверности самосознания. Но в самой своей воле он находил одно внутреннее противоречие, один безысходный разлад. "Ибо эта воля, причина моего греха, но я сам не хочу греха и делаю то, что ненавижу. Делая грех невольно, я скорее терплю его, чем делаю", и, следовательно, это состояние несвободы есть скорее наказание, чем вина, притом наказание, которое я терплю справедливо.Следовательно, есть нечто абсолютно достоверное, что возвышается над моими противоречиями: в самом разладе я познаю объективный закон абсолютной справедливости; - таков ход мышления Августина. Абсолютная достоверность моей воли, моего существования сводится к абсолютной достоверности того объективного блага, того объективного мира и порядка, которого требует моя воля. Раздвоение и разлад есть форма временной действительности, но мир и единство есть ее вечный идеал. «Основной мотив философии Августина есть искание такой вселенной, которая преодолевала бы контрасты временной действительности, ее дурную двойственность в единстве всеобщего мира и покоя». Искание это - прежде всего процесс болезненный и мучительный; в нем муки духовного рождения нового мира соединяются с предсмертными страданиями старого.Но помимо собственных исканий в этом труде философа нашли отражение и его основные идеи. В «Исповеди» Августин Блаженный немало и с непревзойденной интеллектуальной изобретательностью рассуждает о проблемах времени и пространства.Аврелийᅟ Августинᅟ ставитᅟ передᅟ собойᅟ смелыеᅟ богословскиеᅟ вопросы:ᅟ могᅟ лиᅟ Богᅟ создатьᅟ этотᅟ мирᅟ раньшеᅟ илиᅟ позже,ᅟ чемᅟ создал?ᅟ чтоᅟ делалᅟ Богᅟ доᅟ того,ᅟ какᅟ создалᅟ мир?ᅟ Какᅟ соотноситсяᅟ Богᅟ сᅟ понятиямиᅟ времениᅟ иᅟ вечности?ᅟ Вᅟ решенииᅟ ихᅟ Августинᅟ примыкаетᅟ кᅟ платоновскомуᅟ истолкованияᅟ времени,ᅟ тоᅟ естьᅟ считаетᅟ времяᅟ сотвореннойᅟ субстанцией.ᅟ Мирᅟ созданᅟ неᅟ вᅟ текущемᅟ времени,ᅟ утверждаетᅟ богослов,ᅟ ноᅟ времяᅟ начинаетᅟ идтиᅟ отᅟ сотворенияᅟ мира.Богᅟ находитсяᅟ вᅟ вечности,ᅟ иᅟ потомуᅟ кᅟ нейᅟ неприменимыᅟ временныеᅟ понятия:ᅟ "раньше",ᅟ "позже",ᅟ неправомерноᅟ спрашиватьᅟ Бога,ᅟ чтоᅟ онᅟ делалᅟ тогда,ᅟ когдаᅟ мираᅟ неᅟ было.

Список литературы

+
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.02366
© Рефератбанк, 2002 - 2024