Контрольная по философии

Уникальность по антиплагиат.ру 50%
1. Мировоззрение, его исторические типы и составляющие 2
2. Дайте краткую характеристику основных периодов философии Древней Греции. 5
3. Античная философия о первоначале мира 8
4. Философская система Аристотеля 9
5. Теория познания Ф. Бэкона 11
6. Философский рационализм Р. Декарта 12
7. Философия Г. Гегеля 14
8.Философская система Л. Фейербаха 16
9. Дайте краткую характеристику философии ХХ века. 17
10. Сознание, его структура и функции 18 ...

1. Мировоззрение, его исторические типы и составляющие 2
2. Дайте краткую характеристику основных периодов философии Древней Греции. 5
3. Античная философия о первоначале мира 8
4. Философская система Аристотеля 9
5. Теория познания Ф. Бэкона 11
6. Философский рационализм Р. Декарта 12
7. Философия Г. Гегеля 14
8.Философская система Л. Фейербаха 16
9. Дайте краткую характеристику философии ХХ века. 17
10. Сознание, его структура и функции 18

- Стоицизм. Реальный мир состоит из конкретных вещей. Его познание возможно через ощущения, которые, накапливаясь, позволяют формулировать понятия, вне сознания не существующие.- Эпикуреизм. Как и большинство философов эпохи эллинизма, Эпикур главной проблемой считал проблему счастья человека. Но при этом он был материалистом и атомистом. Эпикур полагал, что нет ничего, кроме вечной и бесконечной Вселенной, в которой все состоит из атомов, находящихся в постоянном движении и пустоты. - Платонизм. Главным центром платонизма была Академия. В Академии занимались целым рядом наук - философией, этикой, риторикой, астрономией, физикой. Особое отношение придавалось математике. За время существования этого учебного заведения и, одновременно, научного сообщества его основная философская позиция и проблемы исследования постоянно корректировались, но в целом взгляды учителей и учеников были идеалистическими.3. Античная философия о первоначале мираПроблема первоначала, первоосновы всего была впервые в античной философии поставлена в милетской школе. Фалес считал, что все происходит из воды, Анаксимандр началом всего полагал апейрон - бесконечный и неопределенный «физис», из которого проистекают все вещи. Апейрон выделяет противоположности: влажное и сухое, холодное и горячее. Последний философ этой школы - Анаксимен /ок.588-525/ первоосновой всего сущего полагал воздух. Гераклит /ак.520-460/ считал, что в мире нет ничего неподвижного, неизменного. Пифагор /ок. 580-500/, анализируя различные физические явления, обнаруживал в них тождественные математические соотношения. Отсюда сделан вывод: «Все вещи суть числа». Эмпедокл /ок.490-430/ считал, что есть четыре элемента /он их называет «корнями всех вещей»/: огонь, воздух /эфир/, вода и земля. Эти «корни» вечны, неизменны. Анаксагор /ок.500-428/ говорит, что существуют мельчайшие частицы огня, воды, золота, крови, дерева и т.д.. Гомеомерии бесконечно делимы. В первоначальном состоянии мира «все заключается во всем». Одно из самых замечательных учений античности атомизм Левкиппа и Демокрита - учителя и ученика /V - IVвв/. Они считают, что есть бытие и небытие, понимая бытия как бесконечное количество атомов, а небытие - как пустоту, пространство. Атомы не возникают и не уничтожаются, они вечны и неизменны, неделимы и непроницаемы. Во второй половине V в.до н.э. в Греции появились софисты. Наиболее известный софист - Протагор /ок.490-420/ говорил, что как в природе, так, и в человеке все изменчиво, при этом явление может перейти в свою противоположность. Горгий /ок.480-360/ высказывал сомнения в существовании бытия, а если оно и существует, то его невозможно познать, а если и можно познать, то невозможно передать свое знание другому. Сократ / 470/469-399/- современник Демокрита. В противоположность тому считал ненужным и даже вредным изучение природы.4. Философская система АристотеляФилософская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля (384-322 до н.э.). Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Краткие выводы, сделанные Аристотелем:все сущее на Земле обладает потенцией и формой;изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;реальность - это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;потенция (материал) есть пассивное начало, форма - активное;высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.Классификация философии, данная Аристотелемтеоретическая, изучающая проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений;практическая - о деятельности человека, устройстве государства;поэтическая,логика.Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытияПоскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие? Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души: растительная душа, животная душа, разумная душа.Историческое значение философии Аристотеля: внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;выделил 10 философских категорий;дал определение бытия через категории;определил сущность материи;выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политики;внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения).5. Теория познания Ф. БэконаВ основе научного познания Ф. Бэкона лежит гипотеза, что Бог, сотворив человека по образу и подобию своему, наделил его умом для исследования, познания Вселенной. Именно ум способен обеспечить человеку благосостояние, заполучить власть над природой.Но на пути познания человеком Вселенной допускаются ошибки, которые Бэкон назвал идолами или призраками:идолы пещеры - помимо свойственных всем ошибок существуют индивидуальные, связанные с узостью знаний людей.идолы театра или теорий - усвоение человеком от других людей ложных представлений о действительностиидолы площади или рынка - подверженность общераспространенным заблуждениям, которые порождаются речевым общением и, в целом, общественной природой человека.идолы рода - рождаются, наследственно передаются человеческой природой, не зависят от культуры и индивидуальности человека.Все идолы Бэкон считает всего лишь установками человеческого сознания, и традициями мышления, которые могут оказаться ложными. Чем скорее человек сможет очистить сознание от идолов, тем скорее он сможет овладеть знанием природы.Главной категорией в философии Бэкона становится опыт, который дает разуму пищу, определяет достоверность конкретного знания. Чтобы докопаться до истины, нужно накопить достаточно опыта, а в проверке гипотез опыт - есть лучшее доказательство.Бэкон ввел понятие двойственной души человека, отмечая, что телесно человек однозначно принадлежит науке, а вот душу человека он рассматривает, вводя категории разумной души и души чувственной. Разумная душа у Бэкона является предметом исследования теологии, а чувственная душа исследуется философией.6. Философский рационализм Р. ДекартаВ основе бытия и познания, по Декарту, лежит разум, так как:в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку, в любом явлении, любой вещи можно усомниться => сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит => мышление является основой, как бытия, так и познания;поскольку мышление - это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, я существую».Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия - это понятие субстанции.Субстанция - это всё, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чём, кроме самого себя. Таким качеством обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего. Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворённые Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции - не нуждаются в своём существовании ни в чём, кроме самих себя. Причём сотворённые субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции - Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).Все сотворённые субстанции Декарт делит на два рода: материальные (вещи) и духовные (идеи).Выделяет коренные свойства (атрибуты) каждого рода субстанций: протяжение - для материальных; мышление - для духовных.Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций - материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).Человек - единственное существо, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе. В этом качестве предлагается дедукция. Смысл этого метода в том, что в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приёмы, получить (выводить) новые, также достоверные знания. Только используя дедукцию как метод, по мнению Декарта, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания.7. Философия Г. ГегеляГеорг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической философии.Создал систематическую теорию диалектики - науки, основанной на логике, системе понятий. Абсолютное тождество бытия и мышления - главный системообразующий принцип в философии Г. В.Ф. Гегеля, последовательно конкретизируемый в логике, природе, мышлении (духе).Первооснова мира - Абсолют (мировой разум, мировой дух, абсолютная идея) - безличностная, вневременная творческая сила, заключающая в себе необходимость развития природы, общества и познания. Она внутренне присуща всем проявлениям материального и духовного, объективного и субъективного, составляет их скрытую сущность. Абсолютная идея - субстанция, составляющая первооснову всех вещей.Центральное понятие диалектики Г. В.Ф. Гегеля - развитие как характеристика деятельности абсолюта