Язык и Власть

отметка - отлично!
...

Глава 1. Методологические основания анализа власти и языка в философии 6
Глава 2. Философский взгляд на взаимодействие языка и власти 27
Глава 3. Современные проблемы взаимодействия языка и власти и пути их решения 50

В реалиях современного общества процессы производства, накопления и передачи знания приобретают первостепенное значение. Следствием модернизации и технического прогресса становится значительное ускорение информационного обмена, что в свою очередь ведет к автоматизации и стереотипизации восприятия человеком информации. Очевидно, что подобные факторы создают дополнительные условия для реализации власти в процессах информационного обмена. Такие условия обусловливают необходимость контроля над протеканием данных процессов, а также внимательного анализа средств коммуникации, в число которых входит язык.

Само же обозначение вне коммуникации просто невозможно, поэтому любое "коллективно-обязывающее решение" воспроизводит именно коммуникация и наоборот.2) Концепция коммуникативной рациональности власти Ю. Хабермаса.Призвана дать объяснение генезису социального действия как рационального действия.Человеческое общество создано ради рационализации действий людей, ради их общения и интеракции.Члены каждого конкретного общества как участники процесса коммуникации, пытаются достичь взаимопонимания и рационального согласия.Предназначением концепции «коммуникативной рациональности», по мнению Ю. Хабермаса, выступает описание процессов «жизненного мира».Главным по Ю.Хабермасу является раскрытие особенностей функционирования "процесса коммуникативного воспроизводства" самого жизненного мира.В связи сэтим, предметом изучения становятся не только общие черты власти как вида политического господства, но и специфические характеристики двух ее типов:• коммуникативного• и административного.Следует различать власть, рождающуюся в процессе коммуникации и административно применяемую власть.Власть, "рождающаяся в коммуникации" - это такая власть, которая существует в границах "жизненного мира", а власть "административно применяемая" - это власть, присущая системе.Так, к общим чертам власти Хабермас относит:• принудительность и обязательность;• инструментальность и деперсонализацию;• управление всеми сферами жизни общества.К специфическим характеристикам коммуникативного типа власти принадлежат:• "программированная законами саморегулированность";• децентрализация и опосредованность функционирования;• спонтанность протекания;• легитимация;• способность к ограничению исполнительской функции административной власти;• институционализация общественного мнения;• формирование и принятие решений;• участие в создании и оформлении правового демократического государства.К характеристикам административной власти относятся соответственно:• централизация и концентрация управления "сверху";• навязывание принудительной легитимации и отсутствие нормативной легитимности;• формирование поведения электората;• создание структур и институтов исполнительной, законодательной и судебной властей.Становление демократического правового государства невозможно как без институционализации процессов коммуникативного воспроизводства, так и без институционализации процесса легитимности.Для этого коммуникативная власть должна полностью освободиться от оков административного управления и стать для самой себя "производительной силой".Это возможно лишь в условиях• институционализации легитимности,• динамического процесса формирования и коллективного принятия решений,• стабилизации поведенческих ожиданий индивидов и легитимации правовых норм.Поскольку административная власть не может ограничить саму себя, ее надлежит ограничить властью тех, кто взаимно принимает на себя интерес других.Каким образом в рамках политической системы функционирует институт политической власти как специфическая коммуникативная система?Согласно Ю. Хабермасу, действенность любой политической системы зависит от того, насколько она опутана сетями коммуникаций, контроля и управления.Политическая власть, с этой точки зрения, - это власть информационных сообщений, передающихся и хранящихся в различные рода образцах: сигналах, знаках, символах, образах и т.п.Важнейшим условием функционирования этой власти, основанием ее циркуляции внутри политической системы является такое ее состояние, при котором информация движется от института власти к гражданам и от граждан к самой власти.Таким образом, политическая власть рассматривается• как одна из важнейших подсистем политики,• один из важнейших механизмов ускорения процессов развития социальной системы,• как динамичная коммуникативная система, базирующаяся на процессах хранения и передачи информации.3) Информационно-коммуникативная концепция власти Карла Дойча.К. Дойч выделяет две модели коммуникации:• непосредственную, или "лицом к лицу"• опосредованную, т.е. массовую.Хранение, циркуляция и передача информации происходит внутри политической системы в образах, символах и в "образцах" или "рисунках".Коммуникативная техника передает сообщаемую информацию (сообщение) в форме сравнительно сложных образцов.К. Дойч предлагает собственную классификацию политических образов.Он предлагает шесть типов политических образов (символов):1) абстрактные символы, такие, как слова, идеи, лозунги, литературные произведения, песни и т.п.2) изобразительные символы, такие, как цвета, флаги, церковные реликвии, исторические объекты и др.;3) персонифицированные символы, такие, как герои, короли, лидеры, святые или поэты;4) символические места, такие, как столицы, исторические города, поля сражений, центры паломничества, надгробные памятники мученикам, места для театральных действий и др.;5) символические организации или институты, такие как конгресс, политические партии, законодательные органы, верховный суд, университеты, бюрократические институты и военные учреждения;6) религиозные символы.Политические символы:во-первых, указывают на абсолютность власти;во-вторых, обогащают человеческую память.Системы политических символов передают информацию о далеком прошлом в настоящее при помощи каналов непосредственной и массовой коммуникаций.Таким образом, согласно теории К.Дойча, политическая власть как коммуникативная система, основывающаяся на процессах• хранения,• циркуляции,• передачи• и воспроизводства сообщаемой информации,может самовоспроизводиться только в определенных• политических символах,• политических образах• или политических ценностях.4)Концепции власти Т. Парсонса.Социальная интеграция и социальная целостность системы поддерживаются только благодаря взаимообмену социальной информацией между ее элементами и функционированием системы обобщенных (генерализованных) средств, одним из которых является власть. Т.Парсонс рассматривает политическую власть,• с одной стороны, как способность коллективно формулировать и принимать допустимые и легитимные для общества решения,• с другой – как "символически обобщенное генерализированное средство", функционирование которого возможно только в коммуникативном актеПолитическая власть – это• и язык,• и средство,• и компонент коммуникативного акта.Власть рассматривается как информационное сообщение вышестоящего звена нижестоящему звену своего решения, способствующее приведению в движение всей системы отношений и поведения индивидов в политическом процессе.Поэтому принятия политических решений или иные сложные коммуникативные процессы могут эффективно действовать только при условии жесткого кибернетического (управленческого) контроля, осуществляемого институциональными структурамиИменно к таким институциональным структурам относится политическая власть.Если власть - это "институционализация влияния и ценностной системы",то политическая власть - это• и сложный фактор детерминации (обусловленности) социальных событий,• и форма политической институционализации, в которую входят легитимация и руководство.Институт политической власти в обществе осуществляет следующие функции:• функцию интеграции социального целого;• функцию контроля за поведением индивидов;• функцию мобилизации ресурсов;• функцию регулирования структурами организаций и учреждений государства.Таким образом, согласно Т. Парсонсу, политическая власть - это не только способность конструировать решения, основанные на коллективности, но и такой способ социального действия индивидов, который обязательно обусловливается наличием публичного интереса.2.2 Основные формы воздействия власти, при помощи языкаВ том искусственном мире культуры, который окружает человека, выделяется особый мир слов - лого сфера. Он включает в себя язык как средство общения и все формы «вербального мышления», в котором мысли облекаются в слова.Язык как система понятий, слов (имен), в которых человек воспринимает мир и общество, есть самое главное средство подчинения. «Мы - рабы слов», - сказал Маркс, а потом это буквально повторил Ницше. Этот вывод доказан множеством исследований, как теорема. Известно, что даже современный, рассудочный человек ощущает потребность во внушении. В моменты житейских неурядиц мы ищем совета у людей, которые вовсе не являются знатоками в возникшей у нас проблеме. Нам нужны именно их «бессмысленные» утешения и увещевания. Во всех этих «не горюй», «возьми себя в руки», «все образуется» и т.д. нет никакой полезной для нас информации, никакого плана действий. Но эти слова оказывают большое целительное (иногда чрезмерное) действие. Именно слова, а не смысл. Внушаемость посредством слова - глубинное свойство психики, возникшее гораздо раньше, нежели способность к аналитическому мышлению. Это видно в ходе развития ребенка. В раннем детстве слова и запреты взрослых оказывают большое воздействие, и ребенку не требуется никаких обоснований. «Мама не велела» - это главное.Воздействие слова нисколько не уменьшилось с появлением и развитием цивилизации. Гитлер писал в «Mein Kampf»: «Силой, которая привела в движение большие исторические потоки в политической или религиозной области, было с незапамятных времен только волшебное могущество произнесенного слова. Большая масса людей всегда подчиняется могуществу слова».Гитлер писал, как практик-манипулятор, гипнотизер. Но примерно то же самое подчеркивает современный философ С. Московичи в книге «Наука о массах»: «Что во многих отношениях удивительно и малопонятно, это всемогущество слов в психологии толп. Могущество, которое происходит не из того, что говорится, а из их «магии», от человека, который их говорит, и атмосферы, в которой они рождаются. Обращаться с ними следует не как с частицами речи, а как с зародышами образов, как с зернами воспоминаний, почти как с живыми существами».Второй слой воздействия - развитое сознание и процесс познания. На заре науки Бэкон говорил: «Знание - власть» (это более точный перевод привычного нам «знание - сила»). За жаждой знания скрывается жажда власти - этот вывод Бэкона подтверждён философами последующих поколений, от Ницше до Хайдеггера. И вот, одним из следствий научной революции XVI-XVII веков было немыслимое раньше явление: сознательное создание новых языков, с их морфологией, грамматикой и синтаксисом. Лавуазье, предлагая новый язык химии, сказал: «Аналитический метод - это язык; язык - это аналитический метод; аналитический метод и язык - синонимы». Анализ — значит расчленение, разделение (в противоположность синтезу - соединению); подчинять - значит разделять.Язык стал аналитическим, в то время как раньше он соединял - сло­ва име­ли многослойный, множественный смысл. Они действовали во многом через коннотацию - порождение словом образов и чувств через ассоциации. Отбор слов в естественном языке отражает становление национального характера, тип человеческих отношений и отношения человека к миру. Русский говорит «у меня есть собака» и даже «у меня есть книга» - на европейские языки буквально перевести это невозможно. В русском языке категория собственности заменена категорией совместного бытия. Принадлежность собаки хозяину мы выражаем глаголом быть.В Новое время, в новом обществе Запада естественный язык стал заменяться искусственным, специально создаваемым. Теперь слова стали рациональными, они были очищены от множества уходящих в глубь ве­ков смыслов. Они потеряли святость и ценность (приобретя вза­мен цену). Это был разрыв во всей истории человечества. Ведь раньше язык, как выразился Хайдеггер, «был самой священной из всех ценностей». Когда вместо силы главным средством власти стала манипуляция сознанием, власть имущим понадобилась полная свобода слова - превращение слова в безличный, неодухотворенный инструмент.Итак, власть воздействует на нас путем посредством языка всю нашу жизнь, будь то семейная власть – воздействие родителей, власть социума – воздействие окружающего нас общества или, например, политическая власть. Стоит отметить, что основное воздействие на нас оказывается при помощи общения, а также путем оказания на нас влияния. Подчинение и манипуляция наиболее распространённые средства воздействия на человека при помощи языка. Рассмотрим более подробно.Язык как средство общения, сформировалось исторически, по мере развития человеческого общества и его потребностей. Природа языка знаковая, это означает, что каждое слово, являющееся знаком, имеет четкую связь с предметами и явлениями внешнего мира. За каждым словом, как знаком, исторически, в течение нескольких тысячелетий закреплялось определенное значение, понятное лишь той группе людей, которая знает и применяет этот язык.Природа языка выделяется в его двойственной функции: он является и орудием мышления, и способом общения для людей. Язык еще и хранит духовные ценности общества, работает как механизм социальной, культурной наследственности.По мере развития технического и социального прогресса человечество медленно, но уверенно расширяло круг своих потребностей, из-за этого язык тоже совершенствовался и развивался, увеличивался его словарный запас, грамматическая сущность его становилась более совершенной. Все это сегодня позволяет обществу передавать не только абсолютно любую информацию, но и множество деталей объекта информации, любые его оттенки.Язык – средство общения и познания, но не только. Он еще является и средством накопления, передачи общественного опыта. Благодаря общению с применением языка отображение действительности в сознании одной личности дополняется тем, что было в сознании других людей, из-за этого процесса растут возможности для обмена информацией.Коммуникация с помощью слов (вербальная) – главная, наиболее совершенная форма общения. Уровень владения языком, культура и богатство речи определяют возможности общения, его эффективность. Таким образом, язык служит средством для передачи и распространения информации в обществе, а также средством взаимодействия друг с другом, с социумом. Язык - средство манипуляции сознанием. Люди - рабы слов. Слова обладают чрезвычайно сильным внушающим действием. Этим пользовались все без исключения диктаторы и тираны в истории человечества. Они вели толпу куда хотели, зная, как слова действуют на отдельных людей и даже на целый народ.Сейчас язык становится аналитическим, раньше он был, как бы соединяющим (многослойным). Например, русский скажет: "У меня есть кошка". Это невозможно перевести на европейские языки, потому что в русском языке категория собственности заменена категорией совместного бытия. Принадлежность кошки к хозяину выражается глаголом "быть".Сейчас язык на Западе является орудием господства. Это произошло из-за устранения из языка святости, язык превратился в товар.Все ясно и понятно. В обществе, где главенствует не сила, а манипуляция сознанием, именно в таком обществе и понадобилась полная свобода слова. И понадобилась эта свобода слова власть имущим.Тем не менее, как сказал Томас Джефферсон, "ни одно правительство не может существовать без цензуры: там, где печать свободна, никто не свободен".Удивляет также особенность демократии видеть свободу слова, как показатель политической оценки, а не как проблему бытия. Если есть свобода слова, то это - хорошее общество и наоборот. Французский философ Иван Иллич пишет: "В наше время слова стали на рынке одним из самых главных товаров, определяющих валовой национальный продукт. Именно деньги определяют, что будет сказано, кто это скажет и тип людей, которым это будет сказано. У богатых наций язык превратился в подобие губки, которая впитывает невероятные суммы".На внедрение нового языка буржуи на Западе истратили огромное количество денег, столько не тратилось на армию, полицию и вооружение.Качество западного общества определяется количеством потребляемого минерального топлива, сейчас сюда относится и язык, наравне с углеводородами.Новый "правильный" язык, нацеленный на манипуляцию массовым сознанием, вытеснил "туземный" язык. "Туземный" - условное понятие, это повседневный язык народа, людей, он тесно связан со здравым смыслом.Новый "правильный" язык намеренно лишен здравого смысла. Он наполнен словами-амебами, не связанными с контекстом реальной жизни. Сфера использования таких слов очень широка, из-за своей прозрачности и размытости, их можно вставить фактически в любой контекст.А это и нужно манипуляторам сознанием. В политике, рекламе, везде можно увидеть этот новояз, созданный для околпачивания и одурачивания людей.Рассмотрим мысли американского социолога Гарольда Лассуэлли: "политический миф — это комплекс идей, которые массы готовы рассматривать в качестве истинных независимо от того, истинны они или ложны в действительности". А вот слова вождя Третьего Рейха: "Силой, которая привела в движение большие исторические потоки в политической или религиозной области, было с незапамятных времен только волшебное могущество произнесенного слова. Большая масса людей всегда подчиняется могуществу слова".А вот слова еще одного фашистского деятеля - Муссолини: "Слова имеют огромную колдовскую силу". Это и неудивительно слышать от фашиста, учитывая их (фашистов и нацистов) интерес к магии и оккультным наукам. Приступая к "фанатизации масс", фашисты сделали еще один шаг к разрыву связи между словом и вещью. Программу фашистов иногда называют "семантическим терроризмом" В их языке применялась особая, "разрушенная" конструкция фразы с монотонным повторением не связанных между собой утверждений и заклинаний.А в современном обществе "фанатизацией масс" занимается реклама (скрытая реклама в том числе), преследуя свои интересы, навязывая определенный стереотип. Стереотип потребления: покупай, потребляй и чем больше - тем лучше. Политика также использует новояз, как средство манипуляции.Посмотрим на некоторые примеры слов-амеб. На первый взгляд они безобидны, но это не так. Их множество и примитивность создают своего рода сеть, призванную запутать представление человека о мире.Претендуя на кажущуюся "научность", слова-амебы совсем не таковы. Вот, например, слово "эмбарго" вместо "блокада", или "коммуникация" вместо "общение".Отрыв слова от смысла и скрытого в вещи смысла явился важным шагом в деле разрушения того Космоса, к котором жил человек древности и Средневековья. И вот слова-амебы, бес корневые слова настолько наводняют язык, что человек уже не чувствует в нем опоры. Человек живет в разделенном мире, зачастую даже не осознавая этого.В русском языке также происходит подобное засилье слов-амеб. И это не бескультурье, а необходимая часть манипулирования сознанием. Эти слова обладают обычно нулевым смыслом, огромное поле смыслов сокращается, уничтожается богатство синонимов, зато хорошо прослеживается эдакая "размытая универсальность".Чрезвычайно абсурдна, к примеру, фраза "однополярный мир", которую так часто можно сегодня услышать отовсюду. "Полюс" связано с числом "два" и, следовательно, наличием второго полюса. Так о каком таком "однополярном мире" тогда говорят.Слово "избиратели" подменяют словом "электорат". Если депутат говорит: "мои избиратели", то подразумевается, что и он (депутат) часть коллектива, который его избрал: депутат несет ответственность за коллектив. Структура "мой электорат" воспринимается, как "мой персонал", ну или, если угодно "мое предприятие". При таком построении фразы никакой ответственностью не пахнет, тут четко видны собственник и рабы.Или взять слово "ваучер". Речь идет о документе, при помощи которого распылялось национальное достояние в 90-е годы, а ведь это всего лишь жаргонное словечко на Западе.Последним бастионом, сохраняющим древний сакральный смысл слов, является церковь. Правильным языком начинают говорить священники. Модернизация добралась и сюда.