Эпоха Возрождения

Эпоха Возрождения ...

2. Тестовые задания.

2.1. Какие два стиля архитектуры были преобладающими в эпоху средневековья?
а) дорический и ионийский
б) романский и готический
в) ионийский и коринфский
г) барокко и рококо

ВВЕДЕНИЕ
Эпоха Возрождения стала переломной в истории человечества. Изменения, которые произошли в культуре и искусстве в этот период не ограничились только художественной сферой.
Начинается глобальное изменение в мировоззрении, которое постепенно выходит из под религиозного контроля, приобретает светский, атропоцентрический, гуманистический характер. Ну а изменения в менталитете, в свою очередь, приводят к изменениям социальной структуры, политических взаимодействий.
Можно сказать, что наш сегодняшний мир прочно покоится на тех ценностных основаниях, которые были заложены в эпоху Возрождения. Всё это делает крайне актуальным вопрос об особенностях региона, где начинают происходить эти глобальные изменения. Такой территорией в целом справедливо полагают Италию. Но при этом надо помнить , что к моменту начала Возрождения не существовало единого итальянского государства. Если добиваться большей конкретизации, то зарождение новой культуры ассоциируется с республиками Севера Италии. Но даже и среди них можно выделить настоящий центр - Флоренцию. Именно этот город заслуженно можно называть колыбелью Возрождения.

Роль крестовых походов в развитии культуры итальянских городовВ развитии духовной культуры Возрождения немалую роль сыграло такое глобальное политическое событие, как крестовые походы. В политическом плане они оказались безрезультатны. Крестоносцам так и не удалось закрепить за собой территорию Святой Земли с Иерусалимом. Итальянские города не принимали непосредственно участия в походах, но они оказывали многочисленные услуги крестоносным войскам, обеспечивали их снабжение продовольствием, оружием, кораблями. Очень часто итальянские республики выступали в качестве кредиторов. Именно в этот период многие города Италии распространяют сеть своих торговых связей далеко на Восток.Говоря о последствиях крестовых походов, можно выделить и увеличение богатств Северной Италии, что также сыграло немалую роль в обеспечении Ренессанса, позволяя спонсировать многочисленные художественные проекты.Кроме того, определённое влияние можно проследить и со стороны культуры арабского Востока, последний для европейцев из страны сказок и легенд превращался в реальность, которая по многим показателям даже превосходила развитие Западной Европы.Немаловажным фактором оказалось и то, что именно арабские учёные сохранили в своей культурной копилке многочисленные произведения античных мудрецов. Со многими из них европейцы получили возможность ознакомиться в переводе с арабского только лишь после начала крестовых походов. Всё это позволяет говорить о том, что двухвековой тесный контакт с мусульманскими государствами положительно сказался на развитии культуры североитальянских городов.Флорентийский соборНесмотря на определённую секуляризацию культуры, роль христианской церкви в жизни общества эпохи Ренессанса не стоит преуменьшать. Именно во Флоренции происходило одно из значимых событий церковной истории XV века. Католическая церковь стремилась к воссоединению всех христианских церквей, которое должно было, разумеется, произойти под эгидой Папы Римского. Конечно, главную проблему в данном случае сегда представляла Православная церковь, общепризнанным руководителем которой являлся на тот момент византийский патриарх. В первой половине XV века возникли благоприятные предпосылки для того, чтобы заставить православную церковь признать ведущую роль папства и внести изменения в Символ Веры, которые и стали основой для церковного раскола в далёком 1054 году. Византия в это время ослабла и лишилась практически всех своих территорий за пределами Константинополя. Единственной надеждой устоять перед вторжением турок была помощь со стороны государств Западной Европы, которые в соответствии с папским замыслом должны были увязать получение помощи с принятием религиозных изменений.Несмотря на размах политических планов, последствия собора оказались довольно скромными. Константинопольский патриарх хоть и признал Символ веры в католической редакции, но это не привело к принятию изменений со стороны большинства византийского населения. А после 1453 года, когда Константинополь всё же был захвачен турками, актуальность объединения церквей уменьшилась. Новым политическим центром православной религии становилась Москва, представители которой крайне настороженно относились ко всем попыткам унии с католиками в любой её форме.Гуманисты и их культурные задачиИменно эпоха Возрождения стала временем, когда в Европе активно начало распространяться гуманистическое учение. Главной идеей ренессансных гуманистов можно считать стремление к улучшению человечества, главным методом которого должно было стать его приобщение к образцам высокой культуры, которые в основном сводились к античному искусству.Стоит учесть, что значение слова гуманизм в ту эпоху существенно отличалось от его современного понимания. Это не любовь к человеку и не борьба за его права, а выдвижение человека в качестве главного объекта изучения во всех своих проявлениях. Ренессансные гуманисты представляли собой неформальную группу единомышленников, "которых отличало внутреннее содержание, а не официальный род деятельности." Гуманистами становились представители совершенно разных слоев, состояний и профессий.Главной культурной задачей гуманисты полагали раскрытие человеческого потенциала, которое становится возможным, только если человек приобщается к сокровищнице мировых знаний. Именно гуманисты сформировали новый идеал личности, который абсолютно не совпадал с образчиком христианского благочестия, характерным для предыдущей эпохи. Кроме бессмертной души человек наделялся гуманистами также разумом, чьи возможности полагались практически безграничными, а ещё свободой воли и творческими способностями.Если для Средневековья счастье человека должно было реализовываться в познании Воли Божией и следовании ей, то гуманисты настаивали, что условием счастья может быть лишь свободное творческое познание мира и человека.АнтропоцентризмГуманистическая идеология не могла не привести в области философии к такому явлению, как антропоцентризм. Именно человек становился главным объетом для познания, а его стремления мерой всех вещей. Это положение вновь сталкивалось с позицией церкви, для которой был характерен теоцентризм, то есть изучение в первую очередь Бога. При этом гуманисты не были атеистами в современном смысле этого слова. Они просто полагали, что познание Божества возможно только в случае предварительного познания человека.При этом антропоцентризм вполне мог сочетаться со стремлением ограничить в человеке определённые качества и порывы, которые мешали бы его гармоничному развитию.Политическое устройство Флоренции эпохи ВозрожденияПочему же именно Флоренция стала центром ренессансных идей? Можно ли выделить взаимосвязь между культурным развитием и особенностями политического строя этого города?Необходимо отметить, что по меркам рассматриваемой эпохи, уровень участия народа в политической жизни государства был чрезвычайно высок. К концу XIV века в республике сущестовало около 3000 государственных должностей. Большая часть из них была выборными, а на некоторые назначение определялось путём жеребьёвки. Таким образом практически каждый флорентийский гражданин имел возможность принять участие в управлении родным городом.При этом во Флоренции сохранилась цеховая система, правом голоса обладали все участники цехов. Лишенными избирательных прав оказались лишь неорганизованные разнорабочие, иммигранты и дворяне.С точки зрения современного человека, управленческая структура республики отличалась громоздкостью и сложностью в управлении. Но по сути дела вся эта система была выстроена для обеспечения баланса между различными категориями населения и исключения прихода к власти диктатора. Шесть приоров, которые руководили крупнейшими ремесленными цехами. а также гонфалоньер, выполнявший функции верховной судебной власти составляли Синьорию - правительство республики. Продолжал действовать и такой институт непосредственной демократии, как народные собрания. Правда, их полномочия постепенно ограничивались.Но уже к концу XIV века можно говорить об уменьшении степени демократичности флорентийской системы. При Синьории возникает полуофициальный совет, в который входят представители наиболее богатых и значимых городских семейств. Таким образом 60-70 наиболее влиятельных семей обеспечили себе право определять путь политического развития республики, при этом формально демократические институты продолжали действовать.