Происхождение славян

Курсовая работа "Происхождение славян". Мною защищена на отлично. ...

ВВЕДЕНИЕ 2
ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИК 4
«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» 8
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ. 9
ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ. 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
ЛИТЕРАТУРА 15

Происхождение славян – это достаточно сложная научная проблема. Для её изучения необходимо задействовать такие источники как: археологические данные, письменные сведения народов, контактирующих со славянами (византийские, арабские, античные и т.д.), древние славянские летописи, лингвистику.
Попытаемся проанализировать различные точки зрения. Существует несколько версий прародины славян. Все они опираются на «Повесть временных лет» Нестора.

Из «Стратегикона» известно, что «У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, особенно проса и пшеницы.», что «Они селятся в лесах у неудобнопроходимых рек, болот и озер, устраивая в своих жилищах много выходов в следствии случающихся с ними, что естественно, случайностей». Эти сведения дополняет Прокопий Кесарийский, говоря, что «Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства».Подведу итог вышесказанного. Славян называют спорами (рассеянными), так как они находились в процессе непрерывного расселения, следовательно, жили на большом расстоянии друг от друга. Смена мест жительства натолкнула византийцев на мнение о бродячей жизни славян. Полуземлянки славян и антов служили указание на сходность ихобразов жизни и нравов.Прокопий Кесарийский пишет, что «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». То есть славяне и анты — это не народ, а совокупность племен. У них нет «единого начальника». Эти племена могли объединяться, могли враждовать между собой. У антов были собрания родов или племен, но формировавшиеся союзы были недолговечны. Они не любили находиться под властью ни союзников, ни тем более иноземцев. Под властью одного вождя их заставляли объединяться или военные походы, или оборонительные действия. Таких вождей называли «риксами» или «рексами».Анты были достаточно гостеприимны и радушие к иноземцам. Кровная месть, имеющая место быть у антов, распространялась и на иноземцев. Если какой-то ант обидит иноземца, то ему мстят.Также у антов была собственность. Накопленные богатства, чтобы не вызывать агрессию, прятали в тайники. Войны и набеги, во время которых захватывалась добыча, обогащали в основном верхушку антов, о чем говорит Иоанн Эфесский.У антов существовало и рабство, источником которого в основном был плен. Но ант не мог сделать рабом другого анта. Ант, вернувшийся из иноземного рабства, в родных краях оставался свободным. Даже пленники-иноземцы были рабами определенное время, а затем решали, вернуться на родину или остаться у антов на правах союзников.У антов господствовал патриархальный тип семьи. Византийцы отмечали прочность семейных отношений антов. В «Стратегиконе» говорится: «Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушали себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.»Владыкой над всеми считали бога, творца молний (впоследствии древнерусского Перуна), приносили ему жертву. Но в судьбу не верили. «Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят гадания.» Таким образом мы четко видим языческие верования.Автор «Стратегикона» сообщает, что славяне и анты «выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище». Вооружены луками, стрелами с сильным ядом, щитами, каждый воин имеет два-три небольших копья, но панцирей у них не было. Они не признавали военного строя, не были способны сражаться в правильной битве. Делились только по возросту: от стариков к молодеже. Любили сражаться в лесах и оврагах, но не на открытых местах. Военному искусству учились в боях со своими противниками у них же. Анты были опытны в переправлениях через реки. Но они не профессиональная армия, они – вооруженный народ. В бой анты шли в рубашках и шароварах, а иногда вовсе без рубашек.Феофилат Симокатта писал, что славяне были рослы, стройны и красивы. «Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый.» - сообщают византийские источники о славянах и антах. В «Стратегиконе» славян называют «желтым народом», т. е. светловолосым, русыми. Ибрагим ибн-Иакуб, как и другие арабы, называет славян «сакалибами», т. е. светловолосыми.На основании вышесказанного, я могу сделать вывод, что общественный строй антов представлял из себя развивающуюся из родового строя «военную демократию».«Повесть временных лет»«Повесть временных лет» - главный источник по истории Древней Руси, автором которого является монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Произведение датируется XII веком. Летопись имела две редакции: Лаврентьевскую и Ипатевскую.Автор не сообщает откуда пришли славяне. Но утверждает, что сели они по Дунаю, «где есть ныне Угорьске земля (территория современной Венгрии) и Болгарьска». Славяне заняли эту землю в V в., до них здесь жили кельты. А угры (венгры, мадьяры) пришли сюда с востока и заняли эту землю лишь в IX в. Из чего можно сделать вывод о том, что Дунай не был прародиной славян.Основой данной версии прародины служит то, что именно из Подунавья славяне двинулись на юг, в земли Византии. Дунай часто упоминается в устном народном творчестве славян.Ко времени антов относится рассказ из «Повести временных лет» о братьях Кие, Щеке и Хориве и сестре их Лыбеди, которые основали город, названный в честь старшего брата. Кий пришел к Дунаю, срубил небольшой город Киевец и хотел обосноваться здесь «с родом своим», но сопротивление дунайцев заставило его вернуться обратно в Киев. Кий мог быть вождем племени антов.Эти события действительно могли происходить в VI-VII вв. данное сказанье очень древнее, и его армянский вариант записал еще в VIII в. Зеноба Глака в «Истории Тарона». Возможно армяне заимствовали эту легенду у славян. Сам факт заимствования говорит о древности самого сказания и существовании славяно-армянских отношений.«Повесть временных лет» повествует об аварах (обрах), которые напали на антов. Подчинили они и славян-дулебов. Фредегар, франкский летописец VII в., сообщает о том, что авары брали со славян дань. Последнее известие об антах – это рассказ Феофилакта Симокатты, в котором анты выступали союзниками византийцев в борьбе с аварами, а союзниками аваров были славяне.После 602 года имя антов в источниках не встречается. Анты и славяне стали выступать под своими племенными названиями.То есть, я могу сказать о том, что в VI-VII вв. славяне активно расселялись по территории Южной и Средней Европы. На территории Восточной Европы расселение происходило легче, так как племена финно-угров и балтов не могли оказать такого сопротивления как, например, Византия.Археологические данные.Археологические материалы могут рассказать о хозяйственном укладе общества, быте, культурных традициях, характере поселений, времени происхождения и прочем, позволяет сделать выводы о социальной структуре общества и восстановить международные связи. Но археология не может полностью восстановить ни политическую, ни социальную историю.В Среднем Поднепровье в IX-XI веках восточные славяне создали свое Древнерусское государство с определенной культурой. Археологи ищут более ранние культуры. Но памятники славян древнее VI века пока точно не установлены. А значит славяне пришли в Поднестровье, Побужье, Приднепровье не ранее этого времени, вытесняя и ассимилируя балтов и финно-угров, и заселили Восточную Европу до верховьев Оки, Дона, Волги, Западной Двины, Волхова, Ильменского, Ладожского и Белого озер.Славянская гидронимика Полесья объясняется тем, что славяне пришли туда после нашествия гуннов, не обнаружили здесь никого и по-своему назвали природные объекты. Здесь остались памятники, принадлежащие славянам. Необходимо отметить, что именно здесь могли установиться славяно-иранские связи, о чем говорит обильная иранская топонимика. Здесь на Левобережье Днепра и на Северском Донце тюркизированный иранский элемент доживает до времен Киевской Руси.На территории, заселенной славянами во времена письменных источников, сменялось и существовало вместе множество археологических культур, сходных и не сходных. Поэтому предпринимались попытки связать со славянами одну из них или несколько.Так культуру шнуровой керамики и боевых топоров считали пробалто-славяно-германской. Она была создана скотоводами, продвигавшимися на север во времена неолита и ранней бронзы.Связывают с праславянами некоторые культуры эпохи бронзы и раннего железа, созданные земледельцами и скотоводами. Среди них тшенецкая культура (XVI-XII вв. до н. э.), на восток доходившая до Днепра и Сейма. Считают, что с ней связана комаровская культура, находящаяся в области верховья Сана и Западного Буга и правобережных притоков Припяти (XV-XII вв. до н.э.). Археологи и языковеды Польши, среди которых Юзеф Косшевский, Миколай Рудницкий, К. Яджевский, и Чехословакии, например Я. Филипп, распространили теория о лужецкой культуре как основе славянского этноса. Лужицкая культура (1600-1500 гг. до н. э.) распространена на территории Польши, Чехословакии, Западной Венгрии и Нижней Австрии. То есть сторонники этой теории считают прародиной славян междуречье Вислы и Одера. Противника этой теории в Польше являлись К. Мошинский, Г. Улашин, а в СССР – Петр Николаевич Третьяков и Федор Петрович Филин.Со славянами связывают и милоградскую культуру. Так как тип жилища, форма земледелия, изгороди, кровля, характерные для данной культуры, сближают её со славянами. Эта культура распространена на территории, соответствующей области славянской гидронимики. Культура распространена на побережье Днепра и относится к раннему железному веку. Однако ряд особенностей милоградской культуры связывает её и с балтами.Белоградская культура II тысячелетия до н.э. и чернолесская культура VIII-VII веков до н. э. – это культуры земледельцев и скотоводов. Их считают преемницами тшенецкой культуры на Правобережье Днепра.Поморская культура VI-II вв. до н. э., распространенная на территории Польши, Украины и Белоруссии, и сменившая её пшеворская культура, по мнению некоторых археологов, были созданы славянами. Ряд археологов говорят о том, что в создании этих культур принимали участие как славяне, так и германцы.Не всегда культуры появляются одна из другой. Иногда они являются результатом расселения и передвижений.Заслуживает внимание точка зрения о том, что в этногенезе славян участвовало население, создавшее различные культуры: с ямочно-гребенчатой керамикой связаны финно-угры, с шнуровой керамикой связаны среднеевропейские элементы, проникшие с Дуная, а также лужецкая культура. Неславяноязычные общности воспринимали славянский язык, о чем говорит лингвистика.Согласно еще одной точке зрения, нельзя связать определенный тип археологической культуры с определенным языком. Эта точка зрения относится и к славянам тоже. Поэтому историю славян того времени, когда письменных источником не было, нелегко определить. Что несомненно порождает различные точки зрения и вызывает множество споров.Пора венедов – это пора письменных источников (первые века нашей эры). Венеды были расселены на большой территории: на севере и северо-востоке это Балтийское море и земли феннов (саамов); на юге и юго-востоке – Карпаты, земли даков, и сарматская лесостепь и степь; на западе – Висла.В первые века нашей эры на основе лужецкой и комаровской археологических культур сложилась пшеворская культура, которую относят к венедам. Славянской культурой времен венедов ряд археологов называют зарубинецкую культуру II-I вв. до н. э. - II-III вв. н. э., которая была распространена на территории Среднего Приднепровья, Полесья, на реке Припять и на севере Волыни. Данную культуру характеризуют неукрепленные поселения на возвышенных местах, небольшие прямоугольные дома с печами из камня и глины, лепленая керамика, погреба, железные изделия, обряд трупосожжения.