Проблема социализации в американской социологии

Реферат по истории социологии. Исследование вопроса социализации в работах американских социологов (Парсонс, Лукман, Бергер, Кули, Мид)
Оценка "отлично" ...

Введение
Глава 1. Понятие социализации в символическом интеракционизме
Глава 2. Теория социализации Т. Парсонса
Глава 3. Трактовка социализации П. Бергером и Т. Лукманом
Заключение
Список литературы

Личность взаимодействует с обществом на протяжении всей своей жизни. Социум должен передавать накопленный социальный опыт, нормы, ценности своим членам, а те, в свою очередь, успешно это усваивать, чтобы обеспечить некий порядок в общественной жизни. Социализация является тем самым проводником, который обеспечивает усвоение личностью норм, правил поведения, ценностный установок и т.д. Этот процесс длится всю жизнь человека, т.к. в течение всей жизни приходится осваивать и воспринимать что-то новое.
Термин «социализация» впервые был использован в работе Ф. Гиддингса «Теория социализации». Под этим процессом Ф. Гиддингс понимал «развитие социальной природы или характера индивида, подготовку человеческого материала к социальной жизни» . Впоследствии особенности социализации стали изучаться м ножеством западных, отечественных, американских социологов, психологов, педагогов.

Т. Парсонс выявляет двойственную природу агента социализации. По его мнению, человек, который социализирует, одновременно представляет собой пример определенного нового мира (нормы которого следует усвоить) и взаимодействует с социализируемым человеком. В этой же работе Т. Парсонс указывает на связь понятия «идентификация» с областью социализации. В основе процесса социализации, согласно Т. Парсонсу, лежит «генетически данная пластичность человеческого организма и его способность к обучению». Основываясь на своей концепции социальных систем, Т. Парсонс считал, что социализация должна сформировать у индивида преданность и лояльность к социальной системе. Первичная социализация, по мнению Т. Парсонса, происходит только в семье. Т. Парсонс считал, что социализация – усвоение требуемых ориентаций, культуры посредством интеракции с другими людьми. Его интересовало как ценности, нормы, правила поведения передаются в рамках социальной системы. Результатом успешной социализации является усвоение этих ценностей и норм. В целом, Парсонс предполагал, что акторы в процессе социализации обычно остаются пассивными реципиентами. Социализация понимается как консервативный процесс, в котором потребностные диспозиции (сами во многом формируемые обществом) устанавливают связь между ребенком и социальной системой, а последняя обеспечивает средства для их удовлетворения. Т. Парсонс считает, что социализация продолжается всю жизнь, т.к. ценности и нормы, которые прививаются в детстве, имеют общий характер, они не готовят детей к специфичным неожиданным ситуациям, с которыми те могут столкнуться во взрослой жизни. Отсюда Т. Парсонс делает вывод о том, что социализацию надо постоянно дополнять специфичным социальным опытом. Однако, несмотря на это, все нормы и ценности, которые усвоены в детстве, обладают постоянством и остаются на всю жизнь. Роль специфичного социального опыта в таком случае становится невелика.Т. Парсонс анализирует социализацию и с другой точки зрения. Он считает, что социальный порядок современного общества основан не принуждении центральной власти, а на понимании людьми разумности порядка, которое они приобретают в процессе социализации. Т. Парсонс объясняет процесс социального контроля через процесс социализации. Он считает, что у несоциализированного ребенка нет необходимых схем поведения для присущих ему социальных статусов и ролей, поэтому такой ребенок не может успешно функционировать в обществе. Поэтому необходимо научить такого ребенка уметь себя правильно вести в обществе. Именно это становится важной функциональной проблемой, т.к. сложно организовать процесс приобретения навыков взаимоотношения личности с социальной системой на протяжении всей жизни. Для этого общество должно удовлетворять потребности всех своих членов и поощрять такое поведение, так как оно, как и функциональная система, само зависит от вклада своих членов в его жизнь. Т. Парсонс считает, что социализацией можно считать взаимоотношения личности и общества, т.к. в процессе этого личность становится частью общества, приобретает определенный социальный статус, усваивает нормы, ценности, правила поведения. Таким образом, можно сказать, что социализация объединяет функциональные потребности общества и индивидуальную мотивацию личности. Это и есть, по мнению Т. Парсонса, сущность социального порядка, объясненного посредством процесса социализации.В своей теории социализации Т. Парсонс продемонстрировал направленность механизмов мотивации личности к приспособлению действий отдельных людей к социальному порядку. Также Т. Парсонс доказал, что условием стабильности социальной системы является интеграция всех ценностных ориентаций ее участников. Ценностные ориентации каждого должны быть связаны с общезначимой системой ценностей. Такую связь обеспечивают социальные роли, которые осознаются в процессе социализации. Таким образом, сущность процесса социализации в призме структурно-функциональной системной теории Т. Парсонса заключается в том, что индивиды посредством процесса социализации выстраивают свое поведение в обществе в соответствии с общепринятыми ценностями и социальными нормами.В заключение анализа трудов Т. Парсонса следует сделать некоторые выводы:Семья обеспечивает первичную социализацию личности. В семье социализация происходит через интернализацию членов семьи в систему личности.Социализация – процесс усвоения культурных норм, ценностей, а главным образом, определенных образцов поведения посредством взаимодействия с другими людьми.Процесс социализации длится всю жизнь. Первичную семейную социализацию следует дополнять на протяжении всей жизни особым специфичным опытом, т.к. привитые в детстве нормы и правила имеют обобщенный характер и не готовят ребенка к различным новым ситуациям.Социализация способствует установлению социального порядка в обществе, т.к. индивиды усваивают одобряемые в обществе нормы, ценности, схемы поведения.Т. Парсонс рассматривал различные аспекты процесса социализации в своих работах. Его вклад крайне важен для социологии и других наук, занимающихся исследованием процесса социализации.Глава 3. Трактовка социализации П. Бергером и Т. ЛукманомПри рассмотрении процесса социализации необходимо обратиться к работе П. Бергера и Т. Лукмана «Социальное конструирование реальности». Авторы достаточно подробно рассматривают процесс социализации, их трактовка данного процесса представляет собой большой интерес для изучения.П. Бергер и Т. Лукман отмечают объективность и субъективность реальностей общества. Эти аспекты получают свое собственное признание, если общество понимается как непрерывный диалектический процесс, включающий три момента: экстернализацию, объективацию и интернализацию. По мнению П. Бергера и Т. Лукмана человек не рождается членом общества, он рождается лишь с предрасположенностью к социальности. Таким образом, каждый индивид должен войти в общественную жизнь, чтобы успешно функционировать в социуме. Эта процедура начинается с процесса интернализации: непосредственное постижение или интерпретация объективного факта как определенного значения, то есть как проявления субъективных процессов, происходящих с другими, благодаря чему этот факт становится субъективно значимым для меня самого. В самом общем смысле интернализация – понимание окружающих людей и общественной среды. Это понимание складывается из проецирования мира других людей на свой собственный. В результате этого складывается некий интерсубъективный мир, в котором оба индивида понимают друг друга, участвуют в жизни друг друга и определяют все жизненные ситауции, происходящие с ними. Только достигнув такой степени интернализации, человек становится полноценным членом общества. П. Бергер и Т. Лукман пишут по этому поводу: «Онтогенетический процесс, с помощью которого это происходит, называется социализацией. И ее можно определить как всестороннее и последовательное вхождение индивида в объективный мир общества или в отдельную его часть».П. Бергер и Т. Лукман традиционно разделяют социализацию на первичную и вторичную. В процессе первичной социализации индивид становится членом общества, а в процессе вторичной уже социализированный индивид постигает новые грани объективного мира, преобразовывая и осмысляя их. Очевидно, что первичная социализация будет гораздо важнее для индивида, чем вторичная.Первичная социализация является процессом научения и обучения ребенка определенным правилам, который включает как когнитивный, так и эмоциональный аспект. Естественно, за этим процессом стоит кто-то, кто и совершает обучение – агент социализации. П. Бергер и Т. Лукман называют таких агентов социализации значимыми другими. Значимые другие передают ребенку информацию об общественной жизни через свою интерпретацию, они выступают неким посредником, который в зависимости от своих индивидуальных характеристик, изменяет объективную картину мира. Таким образом, ребенок социализируется с помощью понимания мира через определения ситуаций значимыми другими. В результате первичной социализации в сознании ребенка происходит абстрагирование от ролей и установок конкретных других до ролей и установок вообще. Это абстрагирование от ролей и установок конкретных значимых других П. Бергер и Т. Лукман называют обобщенным другим. Если сформировался обобщенный другой, значит, индивид начал идентифицировать себя с обществом в целом, а не только с конкретными другими. Индивид приобретает новые роли и установки в процессе формирования обобщенного другого. Это, по мнению П. Бергера и Т. Лукмана, является решающей фазой социализации.В процессе интернализации индивид начинает четко осознавать, что такое общество, реальность и идентичность. Это осознание происходит на основе интернализации языка. П. Бергер и Т. Лукман считали, что язык является важным инструментом и важной частью социализации. В процессе формирования обобщенного другого устанавливается симметричная связь между субъективной и объективной реальностями, т.е. то, что реально во внешнем мире соответствует внутренним установкам индивида. Возможен перевод одной реальности в другую с помощью языка. Объективная и субъективная реальности не могут быть одинаково протяженными в пространстве и времени. Объективная реальность является более открытой, потому что «сущность и содержание социализации определяются социальным распределением знания». При первичной социализации не существует проблем с идентификацией, т.к. нет возможности выбора значимых других (родителей, родственников). Главным недостатком первичной социализации, по мнению П. Бергера и Т. Лукмана, является пассивность ребенка. Родители навязывают ему определенные правила поведения, знания, навыки, а он покорно их воспринимает. Несмотря на это, информация, полученная ребенком при первичной социализации, больше укореняется в сознании, чем информация, полученная в результате вторичной социализации. Первичная социализация завершается тогда, когда у ребенка в сознании укореняется понятие обобщенного другого и всего, что его сопровождает. Ребенок становится полноправным членом общества. Однако П. Бергер и Т. Лукман считали, что социализация никогда не может быть полной, и она никогда не завершается. Вследствие этого социологи ставят две главные проблемы: как реальность, созданная при первичной социализации, поддерживается в сознании индивида, и как происходят вторичные социализации.Вторичная социализация представляет собой интернализацию институциональных или институционально обоснованных «подмиров». Степень и характер вторичной социализации определяются сложностью разделения труда и социального распределения знания. П. Бергер и Т. Лукман считали, что вторичная социализация – процесс приобретения специфическо-ролевого знания. «Подмиры» являются лишь частичными реальностями, в отличие от того базисного мира, который формируется в процессе первичной социализации. Характер вторичной социализации зависит от статуса связанной системы знания. Таким образом, вторичная социализация содержит огромное множество социально-исторических представлений. Для установления и поддержания логичности (последовательности и согласованности) вторичной социализации предполагается использование концептуальных процедур, интегрирующих различные системы знания. В процессе вторичной социализации теряют важность биологические ограничения. Вторичная социализация в отличие от первичной вполне может протекать без эмоциональной составляющей. Для вторичной социализации в большей степени важна взаимная идентификация. Такая социализация начинается для трансформации субъективной реальности человека. Также при вторичной социализации роли социализирующих отдалены от индивидуальных исполнителей этих ролей, т.е. агенты социализации взаимно заменяемы, т.к. объективное знание может передавать любой из них. Институциональное распределение знания между первичной и вторичной социализациями зависит от сложности социального распределения знания. Если такое распределение является простым, то институциональные средства, используемые в первичной и вторичной социализации, могут быть одними и теми же. Если же данное распределение является сложным, то для вторичной социализации возможно конструирование особых механизмов воспитания. По мнению П. Бергера и Т.