Н.Я. БИЧУРИН (1777-1853 гг.) И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ IX РУССКОЙ ДУХОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ В КИТАЕ

Курсовая работа представляет собой описание жизни и деятельности Н.Я. Бичурина. Работа была апробирована студенческой конференции в Псковском государственном университете, где заняла 1 место в 2015 году
...

Глава I. Жизненный путь Н.Я. Бичурина (Иакинфа)
Бичурин Никита Яковлевич является основоположником научного китаеведения в России. Перу монаха Иакинфа принадлежат свыше 100 серьезных исследований, статей, переводов исторических и географических произведений. Изучению азиатских стран, таких как, Китай, Тибет, Маньчжурия, Монголия, Восточный Туркестан и Средней Азии он посвятил более сорока лет, то есть половину всей своей жизни.

Актуальность. Тема работы является актуальной, особенно сегодня, когда у России складываются близкие дипломатические, экономические и культурные отношения с Китаем. В связи с этим в последнее время начались глубокие исследования по истории Китая и отношений между Россией и Китаем. Современный Китай - держава мирового значения; постоянный член Совета Безопасности ООН, одно из крупнейших по численности населения государств. В этой связи можно предположить, что в решении своих геополитических задач Китай не может быть в стороне от формирования правил и условий общемирового и регионального развития. Китай на протяжении многих лет является одним из постоянных союзников России, поэтому очень важно изучать и знать менталитет своих партнеров.
Несмотря на обширную литературу о Никите Яковлевиче Б ичурине, следует признать, что в изучении его жизни и деятельности имеются существенные пробелы, затрудняющие создание полной научной биографии ученого.

), "Китай в гражданском и нравственном состоянии", "Религия ученых и ее обряды" (1848 г.). Свою научную деятельность он завершил изданием в 1851 г. многолетнего труда "Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена", который в том же году был удостоен Демидовской премии.11 мая 1853 г. в возрасте 76 лет Иакинф скончался в Александро-Невской лавре. Его похоронили на следующий день на Лаврском кладбище, где и по сей день стоит скромный памятник, на котором написано: «Иакинф Бичурин», а чуть ниже вертикальной строкой китайскими иероглифами: «Постоянно прилежно трудился над увековечившими славу историческими трудами». В наши дни о.Иакинф по праву остается гордостью русской синологии. Его научное наследие чрезвычайно обширно. Многие труды и поныне не утратили своего научного значения, а его переводы китайских источников до сих пор используются отечественными исследователями при изучении истории Китая, Средней и Центральной Азии и Южной Сибири. Жизнь о. Иакинфа - это подвиг в науке, который не может быть ею забыт.Глава II. Научная деятельность Н.Я. БичуринаВ конце XVIII-начале XIX вв. китаеведение в России только начинает свое развитие: появляются первые переводы работ с китайского языка на русский, отдельные статьи, посвященные Китаю. Но именно с трудов Н.Я. Бичурина в России начинается комплексное, глубокое и всестороннее изучение народов Китая, Маньчжурии, Монголии, Тибета, их культуры и истории. Его фундаментальные труды являются богатейшим источником материалов и глубоких наблюдений для исследователей Китая, Центральной и Средней Азии, Сибири и Дальнего Востока. Около 70 работ Н.Я. Бичурина, в которых он выступил как разносторонний и значительно опередивший свое время историк, экономист, филолог, этнограф, географ, были опубликованы в 1827-1851 гг. при его жизни. Почти столько же трудов составляет рукописное наследие. В основе трудов Н.Я. Бичурина лежал обширный фактический материал, который он черпал из официальных китайских исторических трудов. При этом диапазон источников был необычайно широк: начиная с «Исторических записок» («Ши цзи») Сыма Цяня (146-86 гг. до н.э.) и вплоть до «Истории династии Мин» («Мин ши»). Находясь в Пекине, Н.Я. Бичурин занимался разносторонней исследовательской деятельностью. Им был создан китайско-русский словарь. В Архиве востоковедов Института восточных рукописей сохранилось 7 его словарей. Разработкой лексики китайского языка и словарной деятельностью Н.Я. Бичурин занимался всю жизнь. В последние годы своей миссионерской деятельности о. Иакинф осуществил перевод географического описания Китая – «Дайцин и тунчжи» и исторического сочинения «Тунцзянь ганму». К «Описанию Пекина» он добавил план города, составленный им в 1817 г. Для подготовки плана Н.Я. Бичурин лично обошел все улицы и переулки города. На перевод «Описания Пекина» ушел целый год. К пекинскому периоду жизни относят также такие работы, как «История первых четырех ханов», «История Тибета и Тангута», «Описание Тибета», «Описание Зюнгарии», «Описание монгольского народа», «Трактат о прививании оспы», «Служебная медицина китайцев», «Система мироздания», «Об укреплении Желтой реки и канала подвозного», «Монгольское уложение». Большая часть этих работ опубликована. В рукописях остались «Трактат о прививании оспы», «Служебная медицина китайцев», «Об укреплении Желтой реки и канала подвозного».Вернувшись в Петербург в 1822 г., Н.Я. Бичурин был осужден за невыполнение своих обязанностей во время миссии в Китае, за продажу церковного имущества и пр. За это он бы приговорен судом к ссылке на вечное поселение в Валаамский монастырь. Во время ссылки он подготовил для опубликования ряд своих трудов, изданных в период с 1828-1834 гг.: «Описание Тибета» (1828), «Записки о Монголии» (1828), «Описание Чжунгарии» (1829), «Описание Пекина» (1829), «История первых четырех ханов из дома Чингисова» (1829), «Троесловие»(1829), «История Тибета и Хухунора» (с 2282 г. до н.э. по 1227 г. н.э.)(1833), «Историческое обозрение ойратов, или калмыков, с XV столетия до настоящего времени»(1834). Первой изданной работой Н.Я. Бичурина была статья «Указы и бумаги, относящиеся до английского посольства, бывшего в Пекине в 1816 г.», опубликованная в журнале «Северный архив» в 1825 и 1828 гг. Вторая статья - «Ответы на вопросы» появилась в том же журнале в 1827 году. Первоначально по возвращении в Россию о. Иакинф намеревался прежде всего опубликовать выдержки из своих переводов, сопровождаемые комментариями. Но в Валаамской ссылке он решил издание своих научных трудов начать с описания отдельных регионов Китая (Тибета, Монголии, Чжунгарии и Восточного Туркестана), а закончить самим Китаем. «Порядок требовал прежде всего осмотреть Тибет, Тюркистан и Монголию, - т.е. те страны, которые издавна находятся в тесных связях с Китаем, и через которые самый Китай имеет связи с Индиею, Среднею Азиею и Россиею. Надлежало прежде всего обозреть географическое положение и политическое состояние помянутых стран и отсюда вывести политические виды Китая на оные. Таким образом, я имел в виду еще до вступления в Китай подать некоторые понятия л тамошнем дворе и политике его, о тамошнем правительстве и законах его, о народных нравах и обычаях. По вступлении в самый Китай уже менее встретим затруднений при обозрении полного состава китайской империи во всех политических ее изгибах», - писал Н.Я. Бичурин. В итоге первым крупным опубликованным трудом автора становится «Описание Тибета», изданный в 1828 г. Работа представляла собой подробно комментированный перевод сочинения «Вэйцзан туши». "Вэйцзан туши" - собрание записок китайского чиновника, бывшего в Тибете в 1786 году. Предисловие к данной работе написано Лу Хуа-чжу, а авторами являлись Ма Шао-юнь и Чэн Мэй-цзи. Сочинение авторами было разделено на четыре части. Бичурин нашел более удобным разделить перевод на две части. В первой части он поместил описание путешествия автора по Тибету, а во второй - статистическое описание Тибета. Перевод был снабжен примечаниями и комментарием переводчика, а также картой. Книга была посвящена З.А. Волконской, оказавшей помощь Н.Я. Бичурину при ее издании. Это была первая в России работа о Тибете. «Описание Тибета» получило в научных кругах довольно высокую оценку. В 1828 г. в журналах «Московский вестник» (№10), «Сын Отечества» (№9), «Московский телеграф» (ч. 23) и «Северная пчела» появились рецензии. О.И. Сенковский в рецензии на «Описание Тибета» журналу «Северная пчела» подчеркивал, что имеет не только российское значение, но и «принадлежит к общей европейской словесности». Уже в следующем 1829 году "Описание Тибета" было переведено на французский язык и опубликовано с примечаниями Ю. Клапрота – немецкого востоковеда, путешественника и политолога.Первый оригинальный труд Н.Я. Бичурина - "Записки о Монголии" в четырех частях вышел в 1829 г. Основу книги составили путевые заметки самого о. Иакинфа во время его возвращения из Пекина в Петербург в 1821 г., дополненные наблюдениями во время его поездки по Монголии в 1807 году. Вторая часть книги - "Статистическое обозрение Монголии" - имела два дополнения: о происхождении кочевых народов и исследование вопроса о происхождении этнонима "татары". «Записки о Монголии» в качестве приложений содержали карты Монголии, этнографические рисунки монголов в национальных костюмах. За границей «Записки о Монголии» были переведены на французский язык. Немецкий востоковед Ю. Клапрот отмечал, что Н.Я. Бичурин целиком и полностью доверяет китайским источникам. Его изданные труды были отмечены Академией наук, избравшей его в декабре 1828 г. членом-корреспондентом по разряду литературы и древностей Востока. 17 января 1829 г. директор Публичной библиотеки А.Н. Оленин обратился к министру народного просвещения с просьбой включить в число почетных библиотекарей Н.Я. Бичурина для разбора и описания книг на китайском и маньчжурском языках. «История первых четырех ханов из дома Чингисова», вышедшая в Петербурге в 1829 году, была выполнена на основе переводов с китайского языка из истории династии Юань и глав из "Тунцзянь ганму", касающихся истории монголов. Архивные документы сохранили сведения о том, что в 30-е гг. XIX в. Н.Я. Бичурин предложил Министерству народного просвещения купить изданные им книги «История первых четырех ханов из дома Чингисова» и «Описание Тибета» с планом. Министерством был проведен опрос университетов и гимназий, который показал, что большинство их пожелали иметь обе эти книги не в одном экземпляре. В итоге Министерством было выслано около ста экземпляров каждой из этих книг. В том же 1829 году был опубликован труд Бичурина "Описание Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии", основанный на переводах трех китайских сочинений "Сиюй чжуань" ("Повествование о Западном крае"), "Цянь Ханьшу" («История ранней (или старшей) династии Хань"), «Сиюй вэньцзяньлу" (сочинение маньчжурского чиновника о его путешествии, изданное в 1773 г.). Книга содержит алфавитный указатель древних географических названий, сопоставленный с их названиями в XIX в. . Несмотря на оригинальность темы, данная работа не вызвала широкого интереса в научных кругах.1829 г. для Н.Я. Бичурина был особенно плодотворным. В этом году выходит перевод «Саньцзыцзин» (Троесловие) с литографированным китайским текстом. Троесловие представляло собой писание системы духовного воспитания в Китае, основанного на нравственности и мудрости. Цель данного издания Н.Я. Бичурин определил так – «служить у нас руководством переводов с китайского языка». Параллельный китайский и русский тексты позволили использовать «Саньцзыцзин» в качестве учебного пособия в Казанском и Петербургском унивеситетах.Также в 1829 г. вышел упоминавшийся ранее бичуринский перевод «Описания Пекина», который в этом же году был переведен на французский язык."История Тибета и Хухунора с 2282 года до р.х. до 1227 года до р.х." опубликована в 1833 году. Этот труд представляет собой переводы с китайского из "Няньсаньши" и "Тунцзянь ганму". В книге даны карты северо-восточной части Тибета и западных провинций Китая, а также алфавитный географический указатель, сопоставляющий древние названия с современными, статьи о китайском летоисчислении, мерах, весах и монетах. Следующим опубликованным изданием было «Историческое обозрение ойратов, или калмыков, с XV столетия до настоящего времени». Сам Бичурин в предисловии книге писал так – это приведенное в хронологический порядок «собрание материалов, относящихся до истории калмыцкого народа». Для написания данного труда автором были привлечены китайские материалы («Синьцзян чжиляо» и «Сиюй вэньцзяньлу») и сочинения на русском языке И.Фишера, Н.Нефедьева, П.И. Рычкова, С.В. Липовцева, а также А.Л. Леонтьева и И.К. Россохина. За этот труд Бичурин был награжден Демидовской премией. Завершив издание переводных трудов, Бичурин опубликовал многообразные, оригинальные статьи в различных периодических изданиях. Таковы его статьи: «Ежедневные упражнения китайского императора», «Земледельческий календарь китайцев», «Взгляд на просвещение Китая», «Статистические сведения о Китае», «Меры народного продовольствия в Китае», «Основные правила китайской истории, первоначально утвержденные Конфуцием и принятые китайскими учеными» и др.В конце 1830-х гг. Н.Я. Бичурин представил в Академию наук для публикации «Описание китайских монет», в котором описано 183 монеты различного времени. «Описание» снабжено предисловием и комментариями. Данная работа не была опубликована, т.к. ,по мнению академиков, данная работа не привлечет к себе широкую общественность и не окупит затраты на издание.В 1830-1831 гг. и в 1835-1837 гг. Бичурин по заданию Министерства иностранных дел предпринимал поездку в Кяхту, где он помогал организовать школу китайского языка. Именно для этого учебного заведения им была составлена программа, которая впервые предусматривала обучение живому китайскому языку. Программа рассчитывалась на четырехлетнее обучение.«Китайской грамматикой», изданной в 1835 г., заканчивается первый период научной деятельности Н.Я. Бичурина. Она служила учебным пособием не только в Кяхтинской школе, но и на восточных факультетах Казанского и Петербургского университетов. Основным источником для написания «Китайской грамматики» послужил «Душу цзо вэнь пу». В 1839 г. за нее о.Иакинфу была вторично присуждена Демидовская премия.С 1840-х годов начинается новый период научной деятельности Н.Я. Бичурина. В 1840 г. появилась его книга «Китай, его жители, нравы, обычаи, просвещение», трактовавшая многие вопросы культуры, жизни и быта китайского народа, административного устройства страны и т. д. В 1842 г. выходит в свет его еще один труд о Китае - «Статистическое описание Китайской империи», в котором первая часть посвящена Китаю, вторая - Маньчжурии, Монголии и Восточному Туркестану. В «Прибавлениях» ко второй части дано описание водных путей в Китае, обозрение Кореи, сообщаются сведения о чайной промышленности и пр. За «Статистическое описание Китайской империи» Н. Я. Бичурин был в третий раз награжден Демидовской премией. В 1844 г. была издана книга о. Иакинфа «Земледелие в Китае».В 1848 г. Н.Я. Бичуриным была опубликована работа энциклопедического характера «Китай в гражданском и нравственном состоянии». Некоторые наблюдения и выводы, сделанные Н.Я. Бичуриным в этом труде, впоследствии составили базу для научного изучения этнопсихологии китайцев.В период 1840—1850 гг. Н. Я. Бичурин уделял также большое внимание рецензированию книг, журнальных статей и тех учебников, в которых затрагивались вопросы, относящиеся к истории Китая. Во всех своих рецензиях Бичурин выступал против некритического отношения к иностранным источникам, против слепого преклонения перед Западной Европой.Последние 15 лет своей жизни Н.Я. Бичурин часто болел, но продолжал неутомимо трудиться. В 1848 г. о.Иакинф, чувствуя, что он уже не в состоянии работать, послал в Казанскую духовную академию 168 книг, карт и рукописей на русском и западноевропейских языках. «Библиотеку и бумаги при жизни своей он разослал по разным местам — одну часть в Азиатский департамент, другую в Казанский университет, а третью в Санкт-Петербургскую духовную академию. Остальное хранится в Лавре», — писал Н.С. Щукин в некрологе о своем друге.Последней книгой Бичурина, над которой он работал много лет, было «Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена». В том же году Н. Я. Бичурин подготовил для публикации две небольшие статьи: «Первоначальное пришествие езуитов в Китай» и «Дом Чингис-ханов в Китае». Статьи опубликованы не были и обнаружены в архиве Погодина.Одной из менее известных сфер деятельности о. Иакинфа является его работа по изучению китайской живописи, которой он занялся одним из первых. В составе IX духовной православной миссии не было профессионального художника. Однако казачий сотник Щукин, имевший «искусство, хотя и не великое в живописи», был снабжен специальной инструкцией, которая была обнаружена в материалах о. Иакинфа, хранящихся в Институте восточных рукописей РАН. В этой инструкции, состоящей из 6 пунктов, предписывается прежде всего «отыскивать для покупки хороших китайских красок», а также по возможности зарисовывать все то, что покажется ему интересным с этнографической точки зрения. Рисованию Н.Я. Бичурин научился в Казанской Духовной семинарии. Издатель журнала «Русская старина» М.И. Семевский писал, что «способность к рисованию много помогла ему в ученых его трудах, где все почти планы, карты и рисунки были начертаны им самим, почему и отличались такой жизненной правдой». Во время своего пребывания в Китае о.Иакинф познакомился со многими работами китайских художников, а также альбомами рисунков, созданными миссионерами. Для изучения этнографии народов, их быта эти произведения имели большое значение. Изображения местных жителей в национальных одеждах позволяли продемонстрировать особенности материальной культуры Китая. Местное население отказалось бы позировать чужеземцу, поэтому о. Иакинф копировал через кальку рисунки, публиковавшиеся в ксилографических изданиях, и расширял их по своему усмотрению. Среди альбомов Н.Я. Бичурина выделяется «О народах обитающих по берегам Амура от реки Уссури до устья его, по всему берегу восточного моря от пределов Кореи до границы Российской и по всем островам вдоль сего берега лежащих» или так называемый «Первый» альбом Н.Я. Бичурина. В данном альбоме сделаны пояснения к рисункам и написано русское предисловие. Персонажи изображены в полный рост в национальных костюмах на цветном фоне, который условно передает небо и землю. Подобное изучение местных типажей наткнуло о. Иакинфа на исполнение собственного автопортрета в китайском костюме, который на сегодняшний день хранится в Институте восточных рукописей РАН. Рисунок выполнен в той же манере и технике, что и рисунки альбома, но он значительно больше их в размере.На тыльной стороне рисунка имеется подпись Н.Я.Бичурина: «Портрет собственный». На автопортрете о. Иакинф изображен в летнем костюме китайского чиновника. На нем конусообразная бамбуковая шляпа, длинный темно-синий кафтан, туфли на толстой войлочной подошве. Его голова обрита. «Первый» альбом хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Всего в альбоме 59 листов:2 переплетных листа из плотной белой бумаги и 57 листов с рисунками, выполненными водорастворимыми красками. Все они представляют собой копии цветных рисунков или черно-белых ксилогравюр, изображающих представителей народов Маньчжурии, островов Восточно-Китайского моря, Фуцзяни и Западной части Тайваня. 56 рисунков альбома парные – на них изображены мужчина и женщина описываемого народа. Источником для альбома рисунков о. Иакинфа стала третья часть ксилографического издания XVIII вв. «Изображения данников августейшей Цин», которое представляет собой иллюстрированное описание представителей различных народов, населявших территорию Китая и смежные с ними земли, а также страны, имевшие с ним торговые отношения. Над этим альбомом Н.Я. Бичурин работал над этим альбомом в промежутке между 1809 и 1822 гг. Как свидетельствует запись на обороте листа 1, альбом был приобретён библиотекой в 1822 г. у г. Сипакова за 300 рублей. «Первый» альбом Н.Я. Бичурина был впервые опубликован в 2010 г. В 1824 г. в Императорскую Публичную библиотеку поступил китайский этнографический альбом, сопровождаемый письмом обер-прокурора Святейшего Синода П.Б. Мещерского к директору А.Н. Оленину, в котором говорилось о книге монаха Иакинфа с изображениями 50 костюмов китайцев и близких им народов. Речь шла о «Третьем» альбоме Н.Я. Бичурина. По размерам, оформлению и содержанию «Второй» и «Третий» альбомы очень похожи. В альбомах представлены материалы этнографического характера: нашивки на костюмы чиновников и военных разных классов, традиционные парадные китайские костюмы, вышедшие из употребления с приходом власти Цин, представители разных слоев китайского населения от высших чинов до слепого музыканта и нищего, а также монголы, корейцы, жители Тибета и Центральной Азии. Из подписей к рисункам видно, что два альбома дублируют друг друга, 30 рисунков совпадают, но 6 из них имеют некоторые различия в трактовке персонажей. Некоторые рисунки сразу после их поступления в библиотеку был и использованы в качестве иллюстраций к изданию русского дипломата и писателя Е.Ф. Тимковского. Для его книги использовались рисунки из «Второго» альбома, находившегося с 1822 г. в Публичной библиотеке. В 1828 г. в «Записках о Монголии» о. Иакинф публикует четыре цветные литографии, три из которых имеют прямые аналоги в «Третьем альбоме». В «Записке к Егору Федоровичу [Тимковскому],1823 7 мая» о. Иакинф оценивает стоимость альбома в 800 рублей. До конца XX в. исследователям не удалось обнаружить какие-либо следы использования альбомов, кроме издания «Жизнь монаха Иакинфа Бичурина» П.В. Денисова. «Китайские альбомы» о.