РУССКАЯ ИММИГРАЦИЯ В США В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ:ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ

Актуальность исследуемой темы определена необходимостью изучения проблемы эмиграции более трёх миллионов россиян в США в конце XIX – начале XX веков, оказавших заметное влияние не только на социально-экономические, но и на общественно-политические процессы, а также на двухсторонние межгосударственные отношения обоих государств. ...

Введение 3
Глава 1. Российские эмигранты в США в конце XIX – начале XX веков: социально-экономические аспекты 11
1.1. Причины и основные направления русской эмиграции в США в конце XIX – начале XX веков 11
1.2. Социально-экономическое положение русских эмигрантов в США 16
Глава 2. Общественно-политическая жизнь российских иммигрантов в США в конце XIX – начале XX веков 23
2.1. Особенности социально-политической адаптации русских иммигрантов 23
2.2. Формирование русской диаспоры 29
Глава 3. Культурная жизнь российских иммигрантов в США в конце XIX-начале XX веков 39
3.1. Образование, просвещение и наука российского зарубежья в США 39
3.2. Литература и искусство российских эмигрантов в США 44
3.4. Разработка урока истории на тему: «Страны Европы и США в 1900-1914 гг.: технический прогресс, экономическое развитие. Урбанизация, миграция. Положение основных групп населения» 46
Заключение 54
Список использованных источников и литературы 58

Объектом исследования является русская иммиграция в США в конце XIX – начала XX веков.
Предметом исследования являются причины и основные направления эмиграции, специфика социально-экономической адаптации российских иммигрантов в США в конце XIX – начала XX веков, их общественно-политическая и культурная жизнь.
Целью выпускной квалификационной работы является исследование социально-экономической и культурной жизни российских иммигрантов в США в конце XIX – начале XX веков.

Постепенно пропадало желание вернуться на Родину, а чаще, даже, наоборот, старались выписать из России всю свою семью и остаться жить в США. Но опять же стоит отметить, что не всем иммигрантам из России удавалось найти свое место в американском обществе. Большая часть находилась почти в полной изоляции от американской общественной жизни, и это подчеркивали не только многие авторы, но и сами иммигранты.Из исследований Э.Л. Нитобурга и М.Е. Вильчура следует, сто изоляция в чуждом окружении и статус самой низшей группы людей, занятых в американской промышленности, лишали русских рабочих возможности самоутвердиться и продвинуться по социальной лестнице. Русские иммигранты чувствовали себя в Америке одинокими. Они не имели друзей и каких-либо социальных центров, где могли бы обрести друзей. Америка вообще не интересуется душой и духовной жизнью русского иммигранта, она заинтересована лишь в его мускулах. Самыми достоверными являются воспоминания человека, вернувшегося на Родину после долгой иммиграции в США. Так Г. Вайнштейн писал: «Непонятная и чуждая американская обстановка, весьма малая приспособляемость, незнание языка – все это порождало... в каком-нибудь выходце из подольской или волынской глуши не то испуг, не то растерянность и беспомощность...».Желание уйти от одиночества способствовало иногда чрезмерному употреблению и увлечению алкоголем, что зачастую приводило к конфликтным ситуациям. Часто русскими иммигрантами, не имевшими уголовного прошлого, в состоянии алкогольного опьянения совершались преступления. Не исключено, конечно, что и среди русских иммигрантов были и скрывавшие уголовное прошлое, но в США, несмотря на это, они стремились начать новую трудовую жизнь. Примером такого преобразования может послужить знаменитая в России история «Соньки Золой ручки», которую никак не могли сломить ни каторга на Сахалине, ни кандалы, ни многочисленные наказания. Однако в Нью-Йорке она превратилась в добропорядочную домовладелицу, стала «дамой строгих нравов с явной склонностью к ханжеству».М.Е. Вильчур пишет: «Попытки наладить свое материальное положение в обществе присутствовали не только в промышленной сфере, но и в сельскохозяйственной. Неоднократно русскими иммигрантами предпринимались попытки создания в США сельскохозяйственных общин коммунистического и кооперативного характера. Так, в 1913 году в Гаррисоне (Теннеси) образовалась основанная группой анархистов русская земледельческая коммуна, распавшаяся, однако, не продержавшись и года. Более двух лет просуществовала кооперативная земледельческая колония в Пуэтэ, недалеко от Лос-Анджелеса. Появились они также в Техасе, Миннесоте и штате Нью-Йорк, но в конечном итоге ни одна из подобных попыток успехом так и не увенчалась. В целом, по данным федеральной переписи 1920 года, сельским хозяйством в США были заняты 32388 русских, но лучше всех устроились те из них, кто жил в Центральных и Северных штатах. В Канзасе, например, их колонии (Рассе, Мариэн, Никома) во время войны ежегодно переводили в Россию до 0.5 млн. долларов. Отдельные фермерские хозяйства русских были почти во всех штатах».Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в процессе общественно-политической адаптации российских эмигрантов, немаловажную роль сыграли общественные организации иммигрантов, религиозные организации, особенно русская православная церковь.Содействие отдельных российских выходцев в американском трудовом и профсоюзном движении, позволила им улучшить свое материальное положение и статус в обществе.Однако, не всем переселенцам удалось безболезненно влиться в американское общество, ощущая воздействие американской культуры, большинство из них перенимали ее отдельные элементы, но при этом стремились сберечь компоненты родной культуры.Особенность социально-политической адаптации российских иммигрантов заключается в их стремлении влиться в американский социум с помощью организаций и объединений не только религиозных, но и светских.Опираясь на американские стандарты, отечественные православные иммигранты в Америке чувствовали огромное воздействие православной церкви, которая стремилась сохранить родной язык, устои и нравы – все это приводило к более позднему интегрированию в американское общество.Попытки создания многочисленных общественных организаций, объединенных как по этнической принадлежности, так и по профессиональной специфике, не смогли оказать должного влияния на процессы интеграции, поскольку отличались неопределенностью направлений и разобщенностью между собой. В то же время перед Первой мировой войной среди российских иммигрантов стала прослеживаться устойчивая тенденция интегрирования в американское профсоюзное движение.Немаловажную роль в жизни многих российских иммигрантов сыграли религиозные организации, в частности русская православная церковь. Данные организации помимо своей основной деятельности, оказывали материальную помощь русским переселенцам. Тем не менее, процесс вхождения в американскую социально-политическую жизнь для многих отечественных иммигрантов протекал крайне медленно и не всегда благополучно.2.2. Формирование русской диаспорыПо мнению А.Б. Ручкина, крупнейшей диаспорой считается «Русская Америка». В общем потоке европейской иммиграции (с 1820 года) численность выходцев из России составила 4 млн. человек, т.е. 10 % от европейской иммиграции и около 5% – от общемировой. Однако, изучение истории формирования русской диаспоры на протяжении многих лет не являлось приоритетным направлением отечественной историографии. Несмотря на появление работ Ю.Л. Неймера, В. Кабузана, В.Д. Крымского, тема формирования русской диаспоры в США остается малоизученной.Этап становления русской диаспоры, протекавший в условиях жесткого идеологического противостояния между Россией и США, относится к 1900-1920 годам, в период слабо развитых дипломатических отношений между двумя государствами, неразвитость которых была обусловлена рядом факторов.В рассматриваемый период было сложно получить информацию о событиях, происходящих за океаном. Президент Америки, еще до прихода к власти, отмечал «крайнюю редкость, а то и невозможность возникновения меж столь разными государствами как Америка и Россия, уз дружбы, связывающих такие страны, как Америка и Великобритания». Ситуация немного изменилась в конце XIX века, когда в России начался промышленный рост, который способствовал развитию двусторонних отношений. Но тем не менее налаживанию политических и торговых связей мешал «еврейский вопрос».В 1911 году США захлестнула череда антироссийских настроений, эпицентром которых по-прежнему оставался вопрос о правовом положении граждан США еврейского происхождения в период проживания их в России. Результатом такой кампании стала отмена в 1913 году трудового договора между Россией и США. Попытки США таким образом изменить внутреннее законодательство России не увенчались успехом. С.Д. Сазонов, министр иностранных дел, комментировал принятые решения тем, что «Россия никогда не признает ни одного еврея с паспортом, но он был готов рассмотреть соглашение, по которому Соединенные Штаты содействовали бы переселению всех евреев из России в Соединенные Штаты». Такое положение политических отношений в полной мере отражало действительность двусторонних отношений. Американские историки отмечали, что «в 1913 году ни американцев, ни русских не интересовали взаимные церемонии. Не присутствовало ни единого намека на тихие взаимоотношения между Россией и США, которые бы смогли изменить ход истории».На этом фоне переселение граждан из России в США по-прежнему считалось незаконным явлением. Назревал вопрос о необходимости упорядочивания этих отношений. В отчете МИДа России за 1907 год было сказано о наметившихся сдвигах в представлениях отечественной политики и постепенном осознании, что «эмиграционное движение есть явление, вызванное глубокими экономическими и иными причинами, и что борьба с ним мерами административного стеснения не может привести ни к каким положительным результатам.Все заставляет признать, что эмиграционная политика должна стать частью нашей экономической политики и что в этом отношении должен быть избран путь, на который стали западноевропейские государства, задавшиеся целью путем соответствующего упорядочения эмиграционного движения не только парализовать причиняемый их стране вред, но и использовать его в интересах торговли и промышленности».Упорядочение эмигрантского потока должно было включать ряд преобразований: от признания морального права граждан России на лучшую жизнь, до упрощения бюрократии, связанной с выездом за пределы страны. Высокая стоимость заграничного паспорта, о которой сообщалось в документах МИДа за 1909 год, привела к возникновению «нелегальной эмиграции».В результате деятельности сети организаторов такой нелегальной эмиграции пострадало большое количество российских поданных, оставшихся в чужой стране без средств к существованию, становясь заложниками иммиграционных и транспортных агентов. Решение проблем транспортировки иммигрантов могло не только упростить процедуру переселения, но и значительно укрепить связи между метрополией и диаспорой, возникшей и набиравшей силу в этот период. Разумеется, что эти задачи не были первостепенными, и государственные органы его не регулировали. Иммиграция также и продолжала рассматриваться как аномалия общества, на которую у государства не хватало времени.Своего рода «руку помощи» в решении вопросов организации диаспоры взяла на себя Русская Православная Церковь, которая была вынуждена изменить формы своей деятельности, но тем не менее ей удалось сохранить свое влияние на большую часть русской иммиграции.Русская Православная Церковь в течении многих лет оставалась системообразующим звеном в жизни российских иммигрантов. Истоки миссионерской деятельности относятся к 1794 году, когда был построен первый православный храм на острове Кодьяк. В 1870 году начинается новый этап деятельности Русской Православной Церкви, когда учреждается отдельная епархия на территории Северной Америки – Алеутская и Аляскинская – с кафедрой в Сан-Франциско. В 1900 году Святой Синод переименовал эту епархию в Алеутскую и Северо-Американскую.В начале XX века начинает активизироваться просветительская и миссионерская деятельности православной церкви, происходит объединение колоний вокруг церкви. Проведенная в 1916 году перепись населения в Америке показала 169 приходов, объединивших 99 164 прихожан. Русская колония насчитывала 164 священнослужителя. Изучив территориальное распределение приходов по США, можно сделать вывод о расселении российских иммигрантов. Так самым многочисленным по количеству приходов (70) был штат Пенсильвания, который насчитывал 34 877 прихожан. Второе место в этом списке занимал штат Нью-Йорк – 18 приходов, 14 876 прихожан. Далее в порядке убывания следовали: штат Нью-Джерси (12 приходов, 11 308 прихожан); штат Коннектикут (11 приходов, 8 507 прихожан); штат Массачусетс (8 приходов, 3 983 прихожан); штат Иллинойс (6 приходов, 4 090 прихожан). В штатах Колорадо, Миннесоте, Висконсине, Вашингтоне – по 3 прихода. К концу 1920-х годов в Америке существовало уже более 200 приходов, свыше 300 церквей и часовен. Миссия в своем расположении имела духовную семинарию, мужской монастырь, приют для сирот, 162 воскресные школы, где обучение проходили 6 789 человек.М.Е. Вильчур пишет, что деятельность русской церкви подвергалась критике за вопросы образования, под которым понималось воспитание монархических идей. Он приводит воспоминания иммигрантов того времени, которые характеризовали деятельность церкви с не очень привлекательной стороны и подрывали престиж Русской Православной церкви в США.Сильнейшим потрясением для Православной Церкви в Америке стали революционные события, разворочавшиеся на территории России, из-за которых она лишилась материальной поддержки (77 850 долларов ежегодно выделял Синод).Деятельность священнослужителей в это переломное время также подверглась резким изменениям. Судьбы священнослужителей сложились по-разному.Сложным был процесс разделения Православной Церкви в Америке на отдельные ветви. Он протекал в течении длительного периода и характеризовался разными переломными моментами: дореволюционные и послереволюционные события.Заключительное становление автокефальной церкви произошло только в 1970 году, что позволяет сделать вывод о специфической церкви ассимилированной иммиграции с богослужением на английском языке.Расколу иммигрантской церкви способствовала государственная политика зарубежной церкви, которая выступала за восстановление монархии, поддерживала нужные эмигрантские общественные движения.Губительным для Русской Православной Церкви стало желание спасти Россию не только духовно, но и политически, чем оттолкнула от себя многих прихожан.Противостояние Американской Православной Церкви и Русской Зарубежной Церкви было в основном административно-политическим, зачастую даже религиозным, которые соседствовали с судебными разбирательствами о правах на имущество дореволюционной епархии. Если автокефальная церковь объединяла дореволюционную иммиграцию, выходцев с территории Российской и Австро-венгерской Империи, то Русская Зарубежная Церковь преимущественно поддерживалась постреволюционной иммиграцией. К концу первой половины XX века Русская Православная Церковь оказалась в таком же положении, как и многие другие иммигрантские организации.Деятельность православных приходов виделась в разных толкованиях православных канонов, в отношении к Советской власти, в борьбе за собственность и влиянии на власть в русской колонии. Русская Православная Церковь объединяла представителей всех волн иммиграции, насчитывала около 250 приходов, содержала семинарию и Святой Тихоновский монастырь. М. Раев, изучив мемуары эмигрантов, сделал выводы о том, что «раскол имел ощутимые последствия только для высших иерархов и светской элиты эмиграции».Роль церкви возросла после появления постреволюционной иммиграции, когда иммигрантам понадобились посредники для интеграции в американское общество.Ситуация в Америке кардинально изменилась после событий 1917 года.Русская революция взбудоражила колонию, привела к активизации деятельности русских политических организаций, общественных объединений и клубов. Иммигранты из России были вовлечены не только в церковные организации, но и в партийные, культурно-просветительские, профессиональные объединения.В 1917-1920 годах происходило объединение интересов русской колонии. На политической сцене Америки присутствовали партийные организации российских политических партий. Еще в конце XIX века в Нью-Йорке С.М. Ингерманом, членом швейцарской группы «Освобождения труда», было основано «Русское Социал-демократическое Общество». Также в Нью-Йорке свою деятельность осуществляли минское, харьковское, кавказское социалистические землячества. Основными центрами социалистических объединений были штаты Нью-Йорк, Пенсильвания, Массачусетс.К началу XX века в США проживали многие известные деятели российского революционного движения. «В. Володарский эмигрировал в Филадельфию в 1913 году (после арестов и ссылки), работал в Американской социалистической партии и интернациональном профсоюзе портных. Н.И. Бухарин, Г.И. Чудновский участвовали в издательстве газеты «Русская федерация Американской социалистической партии». А.М. Коллонтай, А. Стоклицкий, Н. Гуревич, Л.К. Мартенс выступали на политической сцене рабочего и социалистического движения».Профессиональные объединения к началу XX века представляли собой русские отделы мужских, детских портных и «русско-польский отдел юниона портных», численность которых превышала 3 тысячи членов. К крупным организациям относились: «Союз русских доковых рабочих», насчитывавший более 500 человек; «Юнион по разборке домов» – около тысячи человек; Союз русских механиков.В условиях революционного подъема время требовало новых методов решения объединения разрозненных групп русских переселенцев. Решению этих вопросов и поиску новых методов было посвящено проходившее с 29 сентября по 1 октября 1917 года Совещание российских консулов в Соединенных Штатах и представителей русской колонии под председательством российского посла Б.А. Бахметева. На совещании присутствовали представители посольства, русские консулы из Сиэтла(Н.В. Богоявленский), Чикаго (А.В. Волков), Монреаля (С.А. Лихачев), Сан-Франциско (Ю.С. Романовский), Нью-Йорка (П.А. Руцкий, Г.Т. Флоринский, М.М. Устинов) и Питтсбурга (Г.В. Чирков). Также в совещании активное участие приняли представители всех профессиональных объединений, политических организаций и обществ. Спустя некоторое время этот момент истории будут вспоминать как упущенную возможность для строительства русской колонии.Главной задачей собрания была организация жизнедеятельности колонии и полная интеграция российского иммигранта в американское общество, позволяющая ему пользоваться всеми преимуществами американской жизни, в то же время требовалось сохранить в связи со своей Родиной. Реализация программы должна была включить в себя все сферы жизнедеятельности: образование, медицину, трудовое устройство, социальную и правовую защиту. Актуальными были вопросы, рассматривавшие способы улучшения работы по переводу денег в Россию, получения паспортов для въезда. На собрании выработали принципы оказания населению юридической помощи, включавшие введение должности юрисконсульта при всех консульствах и крупнейших общественных организациях, издание и распространение брошюр с изложением основных законов, имеющих отношение к российским гражданам. Еще одним итогом Совещания российских консулов в США и представителей русской колонии стало избрание организационного комитета по созыву Съезда Российской Колонии, в состав которого вошли Брагинский, Вайнштейн, Музыченко, Рубинов, Сахновский, Чернов и Шнабель.1 февраля 1918 года в Нью-Йорке открылся Первый русский Общеколониальный съезд, на котором присутствовало 170 делегатов от 220 организаций леворадикального и анархического толка. По инициативе Общества «Наука» и Славянского общества был создан Комитет Объединенных Русских организаций в Америке, призванный способствовать сближению русских граждан в Североамериканских Штатах и Канаде. Комитетом был проведен первый общегражданский съезд, которому комитет передал свои полномочия в надежде на широкое развитие дела объединения русских.9-11 февраля 1918 года также в Нью-Йорке состоялся Первый Русский всегражданский съезд, положивший начало существованию ФедерацииРусскихорганизацийвАмерике (Federation of Russian Organizations in America). Основными целями были провозглашены широкое объединение русской колонии в США на беспартийных началах, просветительская деятельность, защита русских граждан в США, содействие в развитии дружественных отношений между русским и американскими народами, всестороннее содействие республиканско-демократическому строю в России.За короткий промежуток времени после съезда были выпущены «Известия Федерации», открыты школы, юридическое бюро по защите русских граждан, организованы массовые митинги и выступления.К концу первого десятилетия XX века в США свою деятельность осуществляли официальные представительства российской и советской власти (Советское Бюро, во главе с Л.К. Мартенсом). Продолжали свою деятельность Российское посольство в штатах Вашингтон, Нью-Йорк, Питсбург, Чикаго, Сиэтл и Сан-Франциско.В начале1920-х гг. основными центрами российской иммиграции по-прежнему оставались церкви.Подводя итог, следует отметить, что сложный внешнеполитический контекст накладывал отпечаток на формирование русской диаспоры в США. Проблемы иммиграции не были основными в отношениях между Россией и США. Иными словами, русская диаспора была предоставлена сама себе. Лишь деятельность Б. Бахметева, посла временного правительства, играла важную роль между двумя государствами.