ценности человеческого существования

контрольная работа оценена на 5.очень доступна и понятна тема. ...

2.Общее представление о ценности……………………………………...8
3.Классификация ценностей и ценностные ориентации………………..12

Каждый из нас в процессе своей жизнедеятельности не только познает мир как сущее, раскрывая его объективную логику, но и оценивает все происходящее, осознает смысл своего существования.

Значение и смысл есть идеальный аспект ценности, поэтому каждая ценность или сполна идеальна, или, по крайней мере, включает в себя идеальный аспект.2. Ценность всегда связана с субъектом, то есть всякая ценность есть ценность для какого–нибудь субъекта. Однако это не дает права говорить, что ценности субъективны. Ценность есть нечто выходящее за пределы противоположности субъекта и объекта.3. Ценность всегда связана не только с субъектом, но именно с жизнью субъекта. «Само определение понятия ценности можно выразить так: ценность есть бытие, в переживаемом им самим или переживаемом другими существами значении для осуществления абсолютной полноты жизни или удаления от нее. Словом «жизнь» здесь обозначается целестремительная активность субстанционального деятеля» [7].Кроме того, по мнениюМ. Рокича, благодаря всеобщности некоторых ценностей, они имеют также ряд общих свойств:1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя в различной степени;3) ценности организованны в системы;104) истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах, и личности;5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения [4].В своем значении ценности имеют два возможных направления – к осуществлению абсолютной полноты бытия и к удалению от нее, поэтому они полярно противоположны, могут быть положительными и отрицательными. При этом они не являются неизменными, раз и навсегда упорядоченными, возможна их перестройка. В основе их формирования лежат процессы социализации и интериоризации, поэтому они могут быть в различной степени интериоризированы и социализированы. В ходе формирования личностных ценностей интериоризация представляет собой процесс усвоения общечеловеческих и групповых ценностей. В процессе социальной жизни личная ценность формируется через адаптацию, усвоение и осмысление смысловых полей социальности. В то же время любая личная ценность подвержена процессу социализации, т.е. процессу согласования с общепринятыми в социуме нормами, идеалами, оценками.Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод, что рассмотрение категории «ценность» имеет смысл лишь в общественных отношениях. Действительно, существуют ценности, присущие любому обществу, коллективу, отдельной личности. К ним относятся абсолютные ценности, выражающие «человеческое в человеке». Они вневременные и свойственны жителям всех стран, это то, что объединяет всех людей между собой. Далее следуют «идеологические» ценности, присущие людям на определенном историческом этапе в определенном государстве. При этом они уже не общеобязательны, так как отдельные классы могут не разделять их. Классовые ценности также не принимаются абсолютно всеми членами данного класса. Формируются групповые ценности, которые со временем и 11изменением обстоятельств могут не разделяться отдельными членами группы. Таким образом, существуют единые для всех ценности, ценности «идеологические» в масштабах государства, ценности классовые, ценности групповые и индивидуальные. Тем не менее, даже сугубо индивидуальные ценности должны согласовываться, хотя бы частично, с общественными, в противном случае личность совершенно не разделяющая взглядов общества становится изгоем.123.Классификация ценностей и ценностные ориентации.Для того чтобы обозначить границы того, что может быть иерархизировано необходима классификация ценностей. В современной науке классификации производятся по самым разнообразным основаниям.Так, А.Д. Леонтьев характеризует ценность по формам существования. Первую форму представляют общественные идеалы. «Исходная, первичная, основная форма существования ценностей – в виде общественных идеалов, то есть выработанных общественным сознанием и присутствующих в нем общественных представлений о совершенстве в различных сферах общественной жизни.Вторая форма – это предметно–воплощенные ценности. Более прямым и адекватным выражением ценностных идеалов служат их зафиксированные в культуре предметные воплощения. Ценностные идеалы императивно взывают в своей реализации, воплощению в действительность. В бытие ценностные идеалы реализуются лишь посредством человеческой деятельности, причем, воплощением их может выступать либо сам процесс деятельности – деяние, либо объективированный продукт деятельности – произведение. Совокупностью таких произведений – объективированных форм существования ценностей – выступают материальная и духовная культура человечества.Третья форма – личностные ценности. Бытие ценностей в структуре личности индивидов является не только эмпирической очевидностью и теоретически признанным общим местом, но и логическим условием существования. Предметное воплощение осуществляется только посредством целенаправленной деятельности людей, ориентированной на эти ценности. Мотивация этой деятельности исходит не от абстрактных социальных ценностей, а от личных ценностей индивидов; лишь приняв форму 13личностной ценности, ценностный идеал может найти путь к предметному воплощению [3].Существуют также другие основания для классификации этого многоаспектного явления. Большое количество классификаций в ряде гуманитарных наук вызвано существованием различных оснований, на базе которых они распределяются по группам. Кроме того, каждая наука стремиться выделить свою классификацию, соответствующую целям и задачам, решаемым в русле данной дисциплины.Как было отмечено выше, ценности не существуют обособленно друг от друга. Они находятся в тесной взаимосвязи, представляя собой иерархическую систему. Все существующие иерархии являются весьма условными, так как их иерархия определяется сугубо индивидуальным выбором, основанным на личностных особенностях, уровне социализации личности и степени включенности личности в общественные отношения. Соответственно иерархия ценностей носит субъективно–объективный характер.Высшие ценности определяют структуру и динамику развития всей системы ценностных ориентаций. Установлено, что степень выраженности доминантных ценностей, определяет общую направленность личности (как единство потребностей, интересов и ценностей) и выступает критерием целостности системы ценностных ориентаций, которая определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни».Согласно принципу иерархии, в системе ценностных ориентаций выделяются однопорядковые и соподчиненные уровни. При этом ценности формируются и располагаются в данной системе от «высших» к «низшим». 14Значимость той или иной ценности определяется ее местом в данной системе. Причем, если «высшие» ценности имеют самоценный характер, не зависят от других, то «низшие» зависят от степени и качества взаимосвязи с «высшими», и они существуют лишь в той связи, которая ведет к «высшим ценностям». Такая система обуславливает определенную устойчивость и гармоничность ценностных ориентаций, которые в последующем определяют направленность мотивации, целостность личности, а неустойчивые ценностные ориентации, напротив, порождают непоследовательность в поведении, инфантилизм, господство внешних стимулов. 154.Ценности человеческого существования.В ходе эволюции история по своим законам творит как материальные, так и духовные ценности, которые представляют собой системы ценностей как конкретные результаты эволюции некой духовной или материальной субстанции (Гегель, социал-дарвинисты; космические, эволюционистские теории – Бергсон, Тейяр де Шарден, Флетчер, Хаксли и др.). По отношению к индивиду каждое общество предлагает свой набор материальных и духовных ценностей, которые выступают как объективная необходимость. Человек погружён в систему наличных конкретно-исторических ценностей, в рамках которой он только и может избирать. Постоянно осуществляющийся в социуме круговорот личных и общепринятых ценностей наполняет человеческую жизнь социально значимыми смыслами [1]. В своем развитии система ценностей и личностных смыслов продолжается на всём протяжении жизни человека и общества.Ценности являются тем, что человек особенно ценит в жизни, чему он придаёт особый положительный жизненный смысл. Каждый человек обладает своим набором жизненных ценностей, которые, тем не менее, находятся в согласованности с общепринятыми. У одних доминируют материальные, у других – духовные ценности. В силу того, что личность – является продуктом общественного развития, потому ценности являются отражением оценочных отношений к другим людям и явлениям действительности. Их формирование происходит в процессе социализации личности. В ходе этого процесса происходит овладение культурными общественными условиями, при этом личность стремиться к утверждению собственного «Я», своей индивидуальности. Не все ценности общества принимаются личностью слепо и безоговорочно. Их выбор обусловлен и рядом индивидуальных особенностей личности. 16Внешние социальные воздействия, различные авторитеты и образцы лишь потенциально влияют на формирование ценностей личности. Непосредственным творцом своих ценностей выступает сама личность.Точку опоры личности, позволяющей ей встать в независимую позицию по отношению к внешнему миру и всем его требованиям, образуют личностные ценности, которые связывают внутренний мир с жизнедеятельностью отдельных социальных групп и обществом. Каждая группа имеет свой набор, усваивая которые личность закладывает в себя новые, независимые от потребностей регуляторы поведения. Отметим, что превращение социальной ценности в личную возможно только в случае, если человек совместно с группой включён в практическую реализацию этой общей ценности, ощущая её как свою. Ценности осознанные, принятые как свои собственные, ставшие смыслообразующими, обеспечивают функциональное единство всей внутренней структуры личности. Именно ценностные ориентации являются реальными носителями сущности конкретного человека как социального субъекта.Необходимо отметить, что во внутреннем мире личности потребности и ценности отражаются по-разному. Так, потребности отражаются в форме желаний и стремлений, исходящих из «Я», более или менее произвольных и потому случайны, а личностные ценности, напротив, отражаются во внутреннем мире в форме идеалов-образов совершенных черт или желательных обстоятельств, которые переживаются как нечто объективное, независимое от «Я».