Средневековая философия: патристика, схоластика

Под «средневековьем» обычно понимают период развития общества, охватывающий ряд столетий от древнего мира до Нового времени. Для Западной Европы его начало приходится на V век нашей эры, и оно связано с распадом Римской империи, а завершение относится к XIV веку, к возникновению эпохи Возрождения. В социально – экономическом плане он соотносится с эпохой феодализма, с распространением и укреплением общественного строя, более прогрессивного, чем рабовладельческая организация.

Данная работа посвящена истории философии и рассматривает период средних веков. Я считаю, что данная тема не теряет актуальности и в наши времена. Актуальность темы работы определена тем, что определенные направления средневековой философии сыграли роль в развитии философии как науки, причем это справедливо и для материализма, и для идеализма в их различных, в том числе современных проявлениях. Так, неотомизм, восходящий к учению Фомы Аквинского является одной из составных частей официальной идеологии современной католической церкви.

Цель моей работы – охарактеризовать средневековую философию как исторический этап философии в целом. И рассмотреть, на мой взгляд два основных течения в философии того века: патристику и схоластику.

Объектом моего исследования будет являться средняя философия, этапы ее становления и развития. Предметом моего исследования я бы назвала, Августина Блаженного с его учением патристики, и Фому Аквинского, с его учением схоластики.

Я ставлю перед собой следующие задачи:

• выявление основной проблематики раннехристианской философии;
• рассмотрение патристики – учения Августина Блаженного;
• рассмотрение схоластики, и в ее рамках – философской дискуссии об универсалиях.

Соответственно поставленным задачам, в работе выделены три главы. Основным бы источником, по которому я писала свою работу, я бы выделила Е. И. Иванова: «Истоки, основные черты и этапы средневековой философии». В данной книге, наиболее подробно и точно рассказано об этапах становления философии как науки, о том, какую роль в этом сыграла средневековая философия. А также очень полно и глубоко представлена информация о патристики и схоластике.

1 Общая характеристика средневекового мировоззрения

Христианское мировоззрение возникает в I веке в Палестине в условиях углубляющегося кризиса рабовладельческого общества. Античное мировоззрение уже не отвечало новому уровню общественного самосознания, в котором находят свое отражение радикальные изменения в экономической, политической, духовной жизни общества.

Первоначально христианство распространялось в географических границах Римской империи в среде еврейства, но затем наблюдается значительный приток представителей других народов. Это во многом объясняется тем, что христианство возникло как религия угнетенных, обращенная ко всем без деления на своих и чужих, варваров и эллинов и так далее.

...

2 Патристика. Философско-теологическое учение Августина Блаженного

Патристика – совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви). Наиболее значительными представителями патристики являются Григорий Богослов, Василий Кессарийский, Григорий Нисский и Августин Блаженный.

Выделяют римское и греческое направления патристики. Исторически традиционно проводят следующее деление:

...

3 Схоластика. Философия Фомы Аквинского

Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как "служанку теологии".

Начиная примерно с XI в. в средневековых университетах возрос интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху носила название диалектики и предмет которой составляла работа над понятиями. Большое влияние на философов XI-XIV вв. оказали логические сочинения Боэция, комментировавшего "Категории" Аристотеля и создавшего систему тонких различений и определений понятий, с помощью которых теологи пытались осмыслить "истины веры". Стремление к рационалистическому обоснованию христианской догматики привело к тому, что диалектика превратилась в одну из главных философских дисциплин, а расчленение и тончайшее различение понятий, установление определений и дефиниций, занимавшее многие умы, подчас вырождалось в тяжеловесные многотомные построения. Увлечение, таким образом, понятой диалектикой нашло свое выражение в характерных для средневековых университетов диспутах, которые иной раз длились по 10-12 часов с небольшим перерывом на обед. Эти словопрения и хитросплетения схоластической учености порождали к себе оппозицию. Схоластической диалектике противостояли различные мистические течения, а в XV-XVI вв. эта оппозиция получает оформление в виде гуманистической светской культуры, с одной стороны, и неоплатонической натурфилософии – с другой.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе, я охарактеризовала средневековую философию, один из этапов становления философии как науки. Так же, подробно рассмотрела такие течения в средневековой философии как схоластика и патристика. Сделала на основании изученного выше материала выводы, которые представлены ниже.

Знакомство с философией Средневековья показывает, с одной стороны культурную преемственность эпох, с другой стороны, их различие, качественно новое состояние средневекового философствования. Один из выводов таков: нельзя недооценивать философскую мысль этого времени. Английский историк философ Ф. Ч. Коплстон, тщательно проанализировавший труды большого числа философов средних веков, пишет:

...