Вход

Зачем для познания нужен телесный опыт?

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Эссе*
Код 215063
Дата создания 11 марта 2017
Страниц 5
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 150руб.
КУПИТЬ

Описание

Уникальность работы по Антиплагиат.ру - 97% ...

Содержание

Разобравшись с гештальт-терапией, перейдем к теориям Шри Ауробиндо и Патанджали, йогов и философов, которые также обозначали большое значение опыта, получаемого через тело в процессе познания окружающего нас мира. Согласно им, познание субъектов – это, в первую очередь, познание себя, а именно своего телесного и психического состояния. Получается, для того, чтобы познать мир – необходимо познать себя. В наше время, эта теория получила весьма широкое распространении в массах. Мы можем заметить, что во многих художественных фильмах звучала похожая мысль.

Введение

В данном эссе я комплексно рассмотрю телесный опыт, его значение в познании, а также способы его получения. Подводя итоги эссе, я постараюсь максимально лаконично и точно ответить на заданный вопрос.
Перед тем, как приступить к написанию эссе, я изучил множество научных работ в области философии, к которым можно отнести статью В.Никитина «Тело как зеркало сознания: телесное познание в философии Патанджали и Шри Ауробиндо» и книгу В.Подорога «Опыт и чувственное в культуре современности. Философско-антропологические аспекты», помимо того, были просмотрены множество словарей для точного определения значения понятий.

Фрагмент работы для ознакомления

Конечно же, получения знаний возможно и без движений тела (мозговая активность), но именно это позволяет нам получать более широкий спектр практического опыта (визуального, сенсуального и т.д.). Разобравшись с гештальт-терапией, перейдем к теориям Шри Ауробиндо и Патанджали, йогов и философов, которые также обозначали большое значение опыта, получаемого через тело в процессе познания окружающего нас мира. Согласно им, познание субъектов – это, в первую очередь, познание себя, а именно своего телесного и психического состояния. Получается, для того, чтобы познать мир – необходимо познать себя. В наше время, эта теория получила весьма широкое распространении в массах. Мы можем заметить, что во многих художественных фильмах звучала похожая мысль. Ярким примером является философско-направленный сериал «Настоящий детектив», где в первом сезоне главный герой Раст Коул не раз утверждал, что изучение мира начинается с познания себя. И, действительно, по сценарию фильма он выглядел мудрее и убедительнее всех остальных фильмов, что наверняка связано с множеством лет самопознания. Интересно также, что Раст занимался и получением телесного опыта путем проведения над собой различных «испытаний», которые позволяли ему лучше и максимально точно изучить себя.Возвращаясь к йогам, хочется отметить, что у них были несколько другие методы познания мира через телесный опыт. У них была, как минимум, заслуживающая внимания причина необходимости познания – человеческие страдания из-за бесконечного процесса рождения (перерождения) человека. Йоги считали, что именно следование сакральному знания (в том числе через телесный опыт) поможет прервать череду перерождений человека и уничтожить причину его страданий. Подводя итоги по философским взглядам в области познания, все упирается в рефлексии, то есть самопознание. Телесный опыт – это способ постичь себя, а значит постичь мир. Это является вторым аргументом значимости получения знаний, навыков и умений через человеческое тело.Е.Н. Князева в своей статье «Телесно-ориентированный подход в эпистемологии», которая публиковалась в журнале «Эпистемология & Философия науки» затрагивает концепцию «отелесненности» процесса познания, сторонниками которой были множество ученых, таких как: Роберт Брукс, Антонио Дамазио, Энди Кларк, Патти Маес и т.д. В концепции присутствуют три основных аргумента, которые мы сейчас и рассмотрим. «Во-первых, мозг, тело и сознание человека рассматриваются как единая система» - все составляющие человека находятся в постоянном динамичном взаимодействии.

Список литературы

1. Ильичёв Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия., 1983.
2. Князева Е.Н. Телесно-ориентированный подход в эпистемологии. – М.: Журнал «Эпистемология & Философия науки»., 2010.
3. Романенко О.К. Практическая гештальт-терапия (методы решения личностных проблем). - М., 1995.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00522
© Рефератбанк, 2002 - 2024