Вход

Происхождение и функции морали как специфического регулятора социальной деятельности

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 214612
Дата создания 13 марта 2017
Страниц 24
Мы сможем обработать ваш заказ 22 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
820руб.
КУПИТЬ

Описание

написана работа в августе 2016 года,оценка по данной работе "отлично" замечаний не было. ...

Содержание

Введение …………………………………………………………………………3
1. Деятельность человека в обществе …………………………………………..4
2. Мораль: сущность, функции, значение для современного общества …..11
3. Социальная ответственность как производная морали и ценностей ……19
Заключение …………………………………………………………………….22
Список использованной литературы …………………………………………24

Введение

Функционирование современного общества и деятельность в ем человека подчинены множеству законов, запретов, ограничений. Ряд из них являются законами писаными, однако существуют и такие ограничители и регуляторы социальной деятельности, как мораль.

Фрагмент работы для ознакомления

2).Рис. 2. Социальная мотивация личности согласно Т. ПарсонсуСогласно взглядам Т. Парсонса человек «вбирает» в себя общие ценности в процессе общения со «значимыми другими», в результате чего следование социальным нормативам становится частью его мотивационной структуры, его потребностью (рис. 3).Рис. 3. Механизмы социализации индивида согласно Т. ПарсонсуО.С. Виханский и О.Н. Наумов считают, что в общих чертах мотивация человека к деятельности представляет собой совокупность движущих сил, которые побуждают его (осознанно или же неосознанно) к определенным действиям. При этом связь между этими действующими силами и действиями человека осуществляется в результате сложной системы взаимодействий. Поэтому люди могут по-разному реагировать на одно и то же воздействие со стороны одинаковых сил.А поведение человека, в свою очередь, также может влиять на его реакцию на различные воздействия. В результате этого меняется степень влияния воздействия и направленность поведения человека, которая вызывается этим воздействием. Эти же авторы дают более детализированное определение мотивации: «Мотивация — это совокупность внутренних и внешних движущих сил, которые побуждают человека к деятельности, задают границы и формы деятельности и придают этой деятельности направленность, ориентированную на достижение определенных целей. Влияние мотивации на поведение человека зависит от множества факторов, во многом индивидуально и может меняться под воздействием обратной связи со стороны деятельности человека».По мнению О.С. Виханского и О.Н. Наумова, у процесса мотивации существует шесть стадий, которые следуют одна задругой стадий. На первой стадии происходит возникновение потребностей. Это проявляется в том, что человек начинает ощущать, что ему чего-то не хватает. Условно возникающие потребности у человека можно разбить на три группы:• физиологические;• психологические;• социальные.На второй стадии происходит поиск путей устранения потребности. У человека возникает необходимость что-то сделать, что-то предпринять.На третьей стадии происходит определение целей (направления) действия. Человек решает, что конкретно и какими средствами он должен сделать, чтобы устранить возникшую потребность. На четвертой стадии происходит осуществление действия. Человек прилагает усилия к тому, чтобы осуществить действия, которые должны помочь ему устранить потребность. Поскольку процесс выполнения работы оказывает обратное влияние на мотивацию, то может произойти корректировка целей.На пятой стадии происходит получение вознаграждения за осуществление действия. Человек выясняет, насколько выполнение действий дало ему желаемый результат. В зависимости от результата происходит либо ослабление, либо сохранение, либо усиление мотивации к совершению действию.На шестой стадии происходит устранение потребности. В зависимости от результата действий, вызванных потребностью, а также от того, вызывает устранение потребности ослабление или усиление мотивации к деятельности, человек прекращает деятельность или продолжает искать возможности и осуществлять действия по устранению потребности. 2. Мораль: сущность, функции, значение для современного обществаМораль относится к роду социальных регуляторов.Мы можем выделить пять сущностных признаков морали (рис. 4).Рис. 4. Сущностные признаки моралиВ таблице 1 представлены виды регуляции социальной деятельности.Таблица 1Место морали среди регуляторов социально деятельностиВиды регуляции/критерии сравненияполитикаправомораль1. Цель регуляцииА. очевидная цель политики – власть и властвование. Сущность любой власти – это преобладание над другими, первенство, главенство.А. защита собственности и собственника. Право возникает вместе с государством, исторически менялись виды и формы собственности, но цель права всегда сохранялась.А. разрешение универсальных противоречий социальной и индивидуальной жизни: социальное и индивидуальное (приоритет социального), должное и сущее (ориентация на должное), добро и зло (главенство добра).Б. удовлетворение потребностей и интересов различных социальных классов, групп, слоев. Власть нередко становится средством в достижении этой цели.Б. защита общественного порядка. Защита индивида от социального и индивидуального произвола.Б. Вторая цель морали – быть хранительницей общности. Это основная цель морали.2. Способы регуляции:А. духовный способ регуляции.Б. материально- экономический.В. физически-насильственный.Политика опирается на все возможные способы: А Политическое просвещение, агитация, дипломатическая работа.Б. Экономическая помощь или экономические блокадыВ. Теракты, физическое устранение политических лидеров, революции, весь арсенал войн: гражданские, антиколониальные, мировые.Право опирается на все возможные способы:А. правовое просвещение, правовое воспитание, духовные санкции права, например, условная мера наказания, отсрочка исполнения приговора, суд присяжных заседателей.Б. Штрафы, лишение имущества.В. Однако, активнее всего, право опирается на последний способ: лишение свободы, смертная казнь.Мораль опирается только на духовный способ регуляции: на добрый разум, добрые чувства, добрую волю человека. Она апеллирует к социальному чувству и социальной сознательности. Она есть самый совершенный вид социальной регуляции, потому что не использует ни материальные и физические способы регуляции. Мораль нередко превращается в самый бессильный способ регуляции, а значит, в самый несовершенный.Таким образом, мораль является, прежде всего, видом социальной регуляции. Трагическое противоречие морали состоит в том, что она, по сути своей, самый совершенный вид регуляции, опирающийся на человеческое в человеке. В действительности, мораль оказывается самым нарушаемым видом регуляции, а значит, несовершенным. Шарль Фурье называл мораль «бессилием в действии», Фридрих Ницше считал мораль уделом слабых. Современная этическая теория позволяет доказать противоположное: мораль – удел сильных разумом, волей и духом людей.Специфика – это особенное, единичное, уникальное в исследуемом объекте. Это то, что отличает изучаемое явление от родственных ему явлений. Рассмотрим два уровня специфики – объектную специфику морали (мораль изучается как целостный, абстрактный, идеальный объект). Второй уровень – субъектная специфика морали (мораль изучается как особые качества морального субъекта – носителя морали).На рис. 5 представлена объектная специфика морали.Рис. 5. Объектная специфика моралиНа рисунке 6 представлена субъектная специфика морали.Рис. 6. Субъектная специфика моралиИными словами, воля – это активность сознания, направленная на его реализацию в деятельности. Воля бывает сильной и слабой, спокойной и напряженной, доброй и злой, здоровой и больной. Психическое заболевание воли есть «абулия» – патологическое безволие. Для того, чтобы воля стала злой достаточно одного условия – злая цель, злой умысел. Для достижения совершенного поступка по доброй воле необходимо, чтобы совпали три условия – благая цель, добрые средства, свобода воли, т. е. отсутствие всякого принуждения, как внешнего, так и внутреннего – самопринуждения. Качества, благодаря которым мы можем проявлять свободную волю, это:1. Моральная привычка – автоматизм следования долгу, не требующий длительных раздумий, длительного принятия решения, волевого усилия для совершения поступка.2. Морально-нравственная потребность, которая управляет добрыми поступками, совершаемыми не по долгу, не по обязанности, а в силу естественной необходимости, в силу того, что иначе человек поступать не может (он не просто привычно честен, он не может солгать).3. Бескорыстие – специфический моральный мотив (это объяснительный принцип деятельности, отвечающий на вопрос «ради чего?» человек поступает так, а не иначе, это – неявная, отдаленная во времени, но подлинная цель и ценность поступка). Три признака бескорыстия:1. Отсутствие мотива выгоды (незаинтересованность человека в выгоде). Выгода – это лишь разновидность пользы, достигаемая одним человеком за счет причинения ущерба пользе других. Это польза, основанная на обмане и лжи (выгадывать – хитрить, обманывать, обмишуривать, объегоривать). Стремление к выгоде может провоцироваться завистью. Зависть – это «религия душевных калек» (Ф. Искандер). Зависть – это «негодование ничтожества перед достоинством». Моральная культура межличностных, деловых отношений предполагает их осуществление на взаимо-полезной, взаимо-благоприятной основе.2. Отсутствие мотива благодарности, награды, за совершенное добро. «Высшая награда за добродетель – есть сама добродетель» (Сенека). Рассчитывать или ожидать благодарность за добро не следует, но необходимо воспитывать культуру благодарности в себе и других, т. к. культура благодарности – это культура «взаимности в добре». Ожидание благодарности за совершенное добро делает это добро небескорыстным.3. Приоритет общественного над личным. Мораль, как хранительница общности, как внутренняя консолидирующая сила, адаптирует индивида к различным социумам, «встраивает» часть в целое, учит часть жить по законам целого, обеспечивает нормальную жизнедеятельность целого, а, значит, и его частей. Этот приоритет объективен, ведь часть не может быть значимей целого. Значит неправомерно это отрицать «Я никому ничего не должен».Характеризуя структуру морали, можно выделить два блока элементов: моральное сознание и моральную практику (рис. 7)Рис. 7. Моральная практикаМоральное сознание – это специфический вид сознания, представляющий собой отражение моральных требований, ценностей, конкретных моральных ситуаций.Критерии структурирования:1. Субъект (носитель). Субъектная структура: общественное моральное сознание, классовое моральное сознание, этническое моральное сознание, национальное моральное сознание, индивидуальное моральное сознание.2. Уровень. Уровневая структура (уровень отражения действительности): обыденный уровень морального сознания, теоретический уровень морального сознания. Специфика обыденного уровня морального сознания: знания спонтанны, случайны. Знания на уровне явлений, которые не дают целостного понимания морали. Специфика теоретического уровня морального сознания: этика – это вторичная рефлексия морального сознания. Знание о сущностях, законах, которое носит систематизированный характер. Теоретический уровень морального сознания важен, так как он избавляет от нигилизма в обыденном сознании, от обыденного субъективизма и плюрализма.3. Элемент. Элементная структура (конституирующие функции сознания).

Список литературы

1. Гусейнов А.А. Мораль: между индивидом и обществом (к вопросу о месте морали в современном обществе) / – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.ethicscenter.ru/biblio/guseynov.html/ - Дата доступа : 06.06.2016 г.
2. Гусейнов, А.А. Этика : Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М. : Гардарики, 2014. – 472 с.
3. Дробницкий, О.Г. Моральная философия : Избранные труды / О.Г. Дробницкий ; Сост. Р.Г. Апресян. – М. : Гардарики, 2015. – 523 с.
4.Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм ; пер. А.Б. Гофман. – М. : Канон, 1996. – 432 с.
5. Золотухина-Аболина, Е В. Современная этика : учеб. пособие для студентов вузов / Е.В. Золотухина-Аболина. – М.; Ростов н/Д : МарТ, 2014. – 413 с.
6. Сабиров, В.Ш. Этика и нравственная жизнь человека : монография/ В.Ш. Сабиров, О.С. Соина. – СПб. : Дмитрий Буланин, 2010. – 486с.
7. Этика : Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко, С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. – М. : Гардарики, 2014. – 493 с.
8. Этика : энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян и др.] ; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос. акад. наук. – М. : Гардарики, 2014. – 669 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021