Вход

Врачи – представители художественной культуры

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 213533
Дата создания 18 марта 2017
Страниц 20
Мы сможем обработать ваш заказ 27 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
560руб.
КУПИТЬ

Описание

- ...

Содержание

Введение 2
1.Понятие художественной культуры 3
2.Образ врача в культуре 7
3.Врачи как представитель художественной культуры 14
Заключение 19
Список литературы 20

Введение

Слово "культура" первоначально возникло в латинском языке и обозначало возделывание, обработку почвы. В последующем у Цицерона ("Туксуланские беседы") говорится об обработке ума, о философии как культуре ума. Под культурой стали иметь ввиду просвещенность, воспитанность, образованность человека, и в этом значении слово "культура" вошло почти во все европейские языки, в том числе и в русский "Культура как совокупность выражения души в жестах и трудах, как тело её, смертное, преходящее...; культура как совокупность великих символов жизни, чувствование и понимание: таков язык, которым только и может поведать душа, как она страждет".
Американские антропологи А. Кребер и К. Клахон дают следующие определения культуры: "Культура основана на схематизированных и эталонных способах мышления, восприя тия и реагирования, добытых и передаваемых главным образом с помощью символов, представляющих собой характерное достижение человеческих групп, включая в их воплощение в материальных произведениях; существенное ядро культуры составляют традиционные (то есть исторически отобранные, и переданные) идеи и прежде всего связанные с этими идеями ценности".
Цель работы – рассмотреть врачей – представителей художественной культуры.

Фрагмент работы для ознакомления

Ж Ж Руссо, М eq Монтень), литераторов (Ф eq Рабле, Ж Б Мочьер и др). художников eq (Рембрандт, Ван Мчреаельт. Герад Дун др) к созданию eq не только долзк-ного образа eq врача, но и eq к анализу его eq реального образа как eq порождения этой eq культурной )Похи. В eq XX веке сложилась eq достаточно устойчивая традиция eq изучения целостного образа eq врача в клинической eq психологии, которую развивали eq 7 Фрейд, К Юнг, eq К Ясперс. И Я юм. С Гроф, 11 Ломбрсио ЭМидел/, Р Х1эй, eq К Роджерс eq и др eq В это время eq были сделаны первые eq шаги к философско-культурологическому eq осмыслению образа врача eq в культуре Ф eq Нищие. Э Фроммомeq , М Фуко, eq О Тоффчером, eq Р Дюбо. eq Если традиция изучения eq образа врача в eq психологическом плане в eq настоящее время сохранилась eq и активнорасширяется, eq то философско-культурологическая eq - постепенно eq подменилась )тикодеонтологическими исследованиями.В eq настоящее время психологические eq черты образа личности eq врача активно изучаются eq в общей и eq медицинской психологии такими eq исследователями, как В eq Г1 Андронова, И И Бенедиктоваeq , Л А eq Быкова, К Н Егорова, В Задиочанко, Е eq И Кальченко, eq В А Капцов, eq В II Киянова, ЛIIЛомакинаeq , В К Митронин, ИЛ eq Максимов, И Г Нгиамов, ЕХ eq Павлов, В П eq Прокопьев, В П eq Сафонова, А М Су41,1)ниeq , М АТатарниковeq , Л П eq Урванцев, Н В eq Яковлева, Б А eq Ясько и дрeq Нравственные черты образа eq врача широко представлены eq в исследованиях по eq медицинской этике и eq деонтологии. Это труды eq И И Брехмана, А eq Н Барткоeq , Е А Вагнера, eq А А eq I рандо, eq В Г Ерохина, eq В В eq Ермакова, Л В eq Жарова, Н Г eq Ибрагимова, А Я Иванюшкнна. Л eq В Коноваловой, ИИ Косарева,Ю.П.Лисицына, Е. eq П, Михаповска-Карловой, В.Л.Новосёлова, В.И.Петрова,A.В.Сахно,И.Н.Седовой, И.В.Силуяновай, Н.И.Орлова, П.Д.Тищенко, Г.ИЦарегородцеаа, И.А.Шамова, М.ЯЛровинского и др.eq В трудах по eq социологии медицины раскрыты eq особенности врачебной профессии, eq её социальные роли, eq что дает возможность eq объяснить социальные признаки eq образа врана eq и его место eq в социальной системе. eq Это работы Л.И.Волковой, В.Д.Жириова, В.Г.Ерохина, В.И.Козаченко, Ф.Я.Кофмана, B.А.Мансурова,В.П.Петленко, И.В.Полякова, А.В.Решетникова, М.И.Тихоноваeq , Е.В, Чериосиаитова, Е.Шапашникова, О.Е.Щепина и др.Некоторые eq черты экономического образа eq врача можно обнаружить eq в исследованиях, посвященных eq анализу экономических оснонаний врачебной профессии, eq Это труды Ж.Е.Быковой, О.В.Бернович, А.И.Вялковаeq , И.И.Введенской, Л.АГубаевой, А.Н.Гусева, Ф.Н.Кадыроваeq , И.Н. Кулагиной, Г.Г.Криаошеева, Н.И.Малава, М.Д.Розенбаума, В,/О Семёноваeq , С.А. Столярова и др.Политический eq образа врача представлен eq в исследованиях О.Боброва, А.С.Минакова, В.К.Митронина, В.И.Козаченко, М,И.Тихонова, Г.Кривошеева, М.Кузьменко, П.В.Мазина, Ю.Л.Шевченко и др.Художественный eq образ врача, отраженный eq в художественной литературе, eq фольклоре, живописи, кино eq и других видах eq искусства прсдстаплен в исследованиях Э.Д.Грибанова, Ю.Ф.Шульца, Е.БМеве, П.П.Глазыриной, А.Ноймайра, С.М.Громбаха, В.М.Тарасонова, И,Вишневской и др.eq Имеются научные работы eq по лингвистике Г.А,Абрамовойeq , Н.Н Седовой, eq З.А Сергеевой, К,Ю eq Пешковой, В.Ф, Новодраноаойeq ,, В,В, Иванова eq и др,, eq посвященные анализу профессионального eq врачебного языка и eq медицинского социолекта. eq Ценность этих работ eq заключается в том, eq что в них eq через особенности терминологического eq поля профессионального языка eq отражаются врачебное мышление eq и культурная динамика eq образа врача.Среди зарубежных eq исследователей можно отметить Р.Вин, Д.Уиклера, Д.Брака, А.Каплана, Дж.Уилки и eq Б. Ушки, А.Уолкера, М.Бекера, Дж. Хоробин, Ж.Дрейнаeq , М.Блура, Ф.С.Лоласа, Р.Рамсеяeq , В.Е, Мм, Р.А.Мура,, И.Харди, И,Золя, Д.Механик, А.Кэмпбеллаeq , Г.Джиллетт, Г.Джонса, В.Варрена, Д.Смита, C.Шервинаeq и др., в eq работах которых, анализируются eq актуальные социально-философские и eq этические проблемы медицины eq и врачебной профессии.Все eq эти направления перспективны eq и необходимы в eq плане познания конкретных eq проблем медицины, В eq то же время eq они фрагментарны и eq не дают eq сколько-нибудь целостного образа eq врача в культуре. eq Убежденность в том, eq что именно в eq образе врача отражается eq все богатство его eq внутреннего содержания и eq существование в мире eq культуры, подвигли нас eq к исследованию его eq с позиций целостного анализа.IПрофессия «врач» - eq культурно-историческое явление. Утверждаясь eq процессом труда, она eq принадлежит индивиду, определяет eq специфику его трудовых функций,, границы, eq функциональную значимость и eq придает этому труду eq социальный смысл. Как eq особого рода деятельность, eq она характеризует сам eq процесс труда, рабочее eq место и самого eq работника, являясь при eq этом неотъемлемой «частью» eq человека, его качеством. eq Профессия врача отличается eq рискованностью, ответственностью, рутинностью eq и характеризуется гносеологическим, праксиологическим, психофизиологическим, экономическим, аксиологическим eq аспектами, которые подчеркивают eq многогранность его образа;Врач eq как качество личности eq определяется уровнем его eq профессиональной подготовки, опытом, eq знаниями, умениями, квалификацией, eq а так же eq общественными отношениями в eq сфере профессии. Специфика врачебной деятельности формирует eq особое врачебное и eq клиническое мышление, психологические eq черты личности, которые eq проявляются в различных eq формах его бытия.Врачебное eq призвание представляет собой eq единство природных способностей eq и субъективных познавательных eq интересов врача к eq своей профессии, в eq процессе которой осуществляется eq наиболее полная самореализация eq его индивидуальности и eq творческих возможностей. Оно eq всегда объективно обусловлено eq и актуализировано общественной eq практикой. Рельефные очертания eq призвание получает в eq целях профессии. Развитие eq призвания связано с eq социализацией и инкультурацией личности и eq является условием формирования eq идеального (должно! о) eq образа врача в культуре.eq Культурологическим наполнением образа eq врача является концепт eq - этнокультурная традиция eq представлений людей о eq враче, существующая в eq их ментальном мире, eq который и мыслится, eq и переживается ими eq Образ врача по eq отношению к понятию eq «врач» до-понятиен. В eq его структуру включается eq смысл самой лексемы eq «образ врача», его eq этимология, исторические представления eq и современные модификации. eq Как концепт культурологического eq дискурса образ врача eq включает в себя eq 1) выраженные в eq текстах культуры ценности eq и цепи врачебного eq сообщества в конкретный eq исторический период; 2) eq профессиональные и культурные регулятивы, закрепленные eq в предписаниях, кодексах, eq требованиях, клятвах; 3) eq жизнь врача в eq культуре, его реальные eq действия и поведение; eq 4) способы кодифицирования врачебной профессии eq как субъекта культуры, eq а также формы eq и механизмы социального eq признания врача как eq носителя и творца культуры.eq Понимание врача в eq различных исторических типах eq культур связано с eq господствующими социальными отношениями, eq мировоззренческими установками, ценностными eq приоритетами. Они формировали eq в обществе те eq или иные представления eq о человеке, его eq жизни и смерти, eq здоровье и болезни, eq методах лечения, создавая eq тем самым основу eq для определенного культурно-исторического eq образа врача. Он eq неповторим, как и eq сама эпоха, при eq этом реальный образ eq всегда существенно отличался eq от должного. Должное eq и сущее — eq основное противоречие в eq образе врача, определяющее eq его культурную динамику.Профессиональная eq культура врача (в eq дальне​йшем ПКВ) представляет eq собой относительно замкнутую eq область культуры, в eq основе которой лежит eq врачебная профессиональная деятельность, eq и которая включает eq в себя самого eq субъекта, его ценностное eq сознание, знания и eq идеалы; врачебные артефакты, eq а также социальные eq институты, организацию и eq отношения, обеспечивающие её eq целостность, системность и eq устойчивость. Она институализирована, eq проявляется на общественном eq и индивидуальном уровнях, eq гармоническое единство между eq которыми возможно только eq в идеале. Ей eq основными социальными функциями eq являются: инкультурация eq и социализация личности eq врача, инновационно-преобразовательная, eq регуляторная, ценностно-ориентационная, интеграционная, трансляционная,eq Формы существования ПКВ eq отражают содержание профессионального eq образа врача, синергетическое eq единство которого образуют eq соматическая, валеологическая, eq организационная культура; культура eq вещей и предметного eq мира; ценностное сознание eq и знание, культура eq понимания, общения и eq речи, Будучи аксиологически eq нагруженными, эти формы eq существования ПКВ направлены eq на утверждение ценности eq человеческой жизни и eq ценности его здоровья,Морально-правовая eq культура - подсистема eq общей культуры личности eq врача, отражающее качественное eq состояние врачебной профессии. eq Она включает в eq себя идеи, установки, eq представления о морали eq и праве, eq нравственные чувства и eq правосознание, систему этических eq и правовых знаний, eq Основу единства морали eq и права составляют eq принцип справедливости, долг, eq честь, совесть, закон. eq Эта культура носит eq исполнительский, интерсубъективный, eq функциональный характер, выражает eq единство и противоречия eq моральных обязательств и eq юридических обязанностей, оценку eq правомерности поступков и eq действий, представления о eq нормативном поведении врача.Экономическая eq культура врача - eq это система предпочтений, eq ожиданий, планов, мотивов eq поведения, связанных с eq его хозяйственной деятельностью, eq отличающаяся устойчивостью и стериотипностью, структурообразующим eq фактором которой является eq профессиональный труд, ядром eq - экономическое сознание. eq В культуре рынка eq образ врача приобретает eq черты, отражающие ценности eq данной культуры.Политическая культура eq врача - система eq ценностей, представлений, идеалов eq и убеждений, навыков eq и политических знаний eq врача, которые позволяют eq ему эффективно использовать eq имеющиеся политические средства eq для реализации своих eq социально-политических целей и eq вхождения в систему eq политических отношений. Особенности eq политизации врачебной профессии eq определяются характером и eq направленностью врачебной деятельности, eq системой социальных отношений eq во всем её eq многообразии, психологическими установками, eq стереотипами и привычками, eq выработанными в данной eq сфере деятельности. Политизация eq врачебной профессии в eq России осуществляться по eq вертикали и была eq основана на доминирующей eq роли государства, что eq и определило особенности eq врачебного политического менталитета.Идеология eq дает определенное представление eq о мире, жизни, eq месте человека во eq Вселенной и влияет eq на формирование модели eq медицины, врачебной профессии eq и образа врача. eq Имеющиеся идеологические системы eq не снимают в eq образе врача противоречий eq между должным и eq сущим. Их решение eq возможно через принятие eq гуманистической идеологии, в eq основе которой лежат eq приоритет нравственности и eq целостное знание о eq человеке и мире.Художественный eq образ врача метафоричен, eq метонимичен и ассоциативен. eq В нем переплетаются eq типичные черты, присущие eq данной социальной группе, eq и индивидуальные особенности eq конкретного героя; объективное, eq идущее от действительности eq содержание, и субъективное eq проявление личностных черт eq художника. Задача художественного eq образа врача - eq эмоционально воздействовать на eq человека, при этом eq он способен сформировать eq общественную оценку врачу, eq стать фактором профессионализации eq личности, мотивацией выбора профессии.eq 3.Врачи как представитель eq художественной культурыНесмотря на eq сложность определения самого eq понятия культуры, её eq реальное существование может eq быть представлено в eq единстве трех «ипостасей», eq модальностей. Прежде всего, eq культура представляет собой eq совокупность внутренних качеств eq человека- потребностей, способностей, eq умений, благодаря которым eq он формирует знания, eq ценностные установки, идеалы. eq Во-вторых, правомерно говорить eq о процессуально-деятельностном аспекте культуры,т.к. духовное eq содержание человека проявляется eq в различных способах eq его деятельности. В eq этом смысле культура eq выступает как общая eq «технология» человеческой деятельности.

Список литературы

1.Антология русской философии. Т. 3. СПб., 2000.
2.Гумилев Л.М. Этногенез и биосфера земли. Д., 1989.
3.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2011.
4.Иконникова С.Н. Диалог о культуре. М., 2014.
5.Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 2011.
6.Каверин Б.И., Боровков М.И. Основы культурологии. СПб., 2013.
7.Каган М.С. Философия культуры. Культура и общественная мысль. М., 2013.
8.Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 2011.
9.Мамонова М.А. Запад и Восток: Традиции и новации рациональности мышления. М., 2011.
10.Россия, Запад, Восток: встречные течения. СПб., 2012.
11.Троицкая Н.Е. Русская цивилизация между Востоком, Западом и Югом. М., 2014.
12.Самосознание европейской культуры XX века. М., 2012.
13.Хомелев Г.В. Культура как источник жизненного смысла, мировоззренческое содержание, знаки и символы религиозно-философской культуры Востока. СПб., 2014.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021