Вход

Обычаи и традиции осетин

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 213000
Дата создания 21 марта 2017
Страниц 19
Мы сможем обработать ваш заказ 27 октября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
560руб.
КУПИТЬ

Описание

В реферате идет речь о пережиточно сохранившихся верованиях осетин, представлениях и обычаях, которые свидетельствуют об их древнем происхождении. ...

Содержание

Аннотация.
Введение.
1. Религиозное мировоззрение осетин.
2. Погребальная обрядность.
3. Могильные сооружения.
4. Культ плодородия в устном народном творчестве осетин.
Список использованной литературы.

Введение

Как известно, христианство проникло к осетинам в X в. и постепенно распространилось по всей их стране. В период позднего феодализма (конец XVI, XVII и XVIII вв.), находясь в феодальной зависимости от соседней Кабарды, осетинские “алдары” (и вместе с ними и зависимые от них сословия) Дигории и Тагаурии и в меньшей степени Куртатии приняли ислам. В результате в названных обществах образовалось смешанное христианско-магометанское население, за исключением некоторых селений левобережья реки Ираф, где все население исповедовало ислам.
Анализ реликтов ранних форм религии осетин показывает, что они в пережиточном состоянии донесли до нас многие из древнейших религиозных воззрений; фрагменты архаичной идеологии в истоках своих соответствуют социально-экономическому укладу доклассового общест ва. Обстоятельства жизни и быта предков осетин способствовали возникновению и формированию почти всех компонентов древнейшей религиозной идеологии: анимистических и магических представлений, тотемизма и явлений зоолатрии, почитания предков, фамильных и родовых покровителей и т.д. Важно отметить, что пережитки эти сохранились в быту осетин до этнографически изучаемого времени, и поэтому сохранили в массе своей информацию об изначальных формах и со¬держании.
Пережитки анимистических верований осетин - продукт сложного исторического процесса, в котором приняли участие как индоевропейские, арийские, иран¬ские, скифо-сарматские, так и кавказские элементы. Картина усложнена позднейшими христианскими, ислам¬скими и другими наслоениями. Здесь следует оговориться, что древнейший слой верований, к которому относится и анимизм, начал отмирать еще задолго до начала формирования осетин как этноса и на смену ему пришли более развитые религиозные представления. При этом, древнейшие слои органически влились в структуру новых религий и подобно “строительному” материалу старых построек успешно использовались при сложении новых систем. Дальнейшее развитие анимистических верований, как и других форм религиозной архаики осетин, обусловленной всеми теми социально-политическими, этнокультурными и ...............

Фрагмент работы для ознакомления


Список литературы

1. Цаллаев Х. К. Традиции и обычаи осетин. - Владикавказ, 1993.
2. Саламов Б. С. Обычаи и традиции горцев. - Орджоникидзе, 1968.
3. Шегрен А.М. Религиозные верования осетин, ингушей и их соплеменников при разных случаях//Маяк. – СПб., 1843. т. VI.
4. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. - M., 1887. ч. III.
5. Чурсин Г.Ф. Осетины. - Тифлис, 1925.
6. Абаев.В.И. Дохристианская религия алан. - М., 1960.
7. Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин. - Тифлис, 1876.
8. Кокиев C. Записки о быте осетин. - М., 1885.
9. Тхостов И. Верования осетин. - Владикавказ,1868.
10. Maгoмeтов А.X. Общественный строй и быт осетин. - Орджоникидзе, 1968.
11. Чибиров Л.А. Древнейшие пласты духовной культуры осетин. - Цхинвали, 1984.
12. Жданов Н. Рассказы о кавказском племени осетинах. - М., 1898.
13. Потто В.Осетинская легенда “Черный всадник”//Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. - Т. II. – Цхинвали, 1987.
14. Осетинские народные сказки. - М. 1974.
15. Абаев В.И. Нартский эпос осетин. - Цхинвали, 1982.
16. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. - Орджоникидзе, 1958. - Т. 1.
17. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. - Орджоникидзе, 1958. - Т. 4.
18. Ольховский В.С. К изучению скифской ритуалистики: посмертное путешествие//Погребальный обряд: Реконструкция и интерпретация древних идеологических представлений. – Сб. статей. – М., 1999.
19. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. – Владикавказ, 2001.
20. Граков Б.Н. Скифы. - М., 1971.
21. Ждановский А.М. Погребальный обряд сарматов Закубанья/ / Погребальный обряд древнего и средневекового населения Северного Кавказа. – Орджоникидзе, 1988.
22. Магометов А.X. Этнические и культурно- исторические связи алан-осетин и ингушей/Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе. - - Орджоникидзе, 1982
23. Калоев Б.А. Осетины глазами русских и иностранных путешествен¬ников. -Орджоникидзе, 1967.
24. Клапрот Г.Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии. - Орджоникидзе, 1967.
25. Миллер В.Ф., Ковалев¬ский М.М. О горских обществах Кабарды//Вестник Европы, 1884, т. 4.
26. Кокиев С. Записки о быте осетин. - М., 1885.
27. Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин//ССКГ, IX. - Тифлис, 1889.
28. Кокиев С Записки о быте осетин//СМЭДЭМ, вып. I. - М., 1885.
29. Рыбаков Б.А. Календарь VI века из земли полян//СА, 1962, № 4.
30. Песня о хлебе. Трудовая и обрядовая поэзия осетин. – Владикавказ, 1992.
31. Абаев. В. И Дохристианская религия алан. Доклад на 25Международном конгрессе востоковедов. - М., 1960.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021