Вход

Нео-сикхские культы в России на примере организации "Здоровые. Счастливые. Благословенные."

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
Код 212328
Дата создания 29 марта 2017
Страниц 72
Мы сможем обработать ваш заказ 27 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
990руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа выполнена согласно требований ГОСТ. Сдана на отлично. Уровень оригинальности текста на антиплагиат.ру составил 92 ...

Содержание

Введение……………………………………………………………………3
Глава I. Йоги Бхаджан и деятельность 3HO ………………..……....10
1.1 История жизни Йоги Бхаджана ……………………………..……….10
1.2 Создание и деятельность 3HO (организация «Здоровые, Счастливые, Благословенные»)…………………………...…………15
1.3 Йоги Бхаджан и Нью Эйдж……...…………………………………...19
1.4 Кундалини-йога школы Йоги Бхаджана и сикхизм………………...23

Глава II. Распространение кундалини-йоги школы Йоги Бхаджана в России……………………………………………………………….…..30
2.1 Яков Маршак и его наркологическая клиника……………………...30
2.2 Федерация Учителей Кундалини-йоги в России…………………...34

Заключение……………………………………………………………….49
Библиография……………………………………………………………52
Приложение………………………………………………………………57

Введение

Сикхизм – одна из самых молодых религий приверженцев которой насчитывается более 25 млн. по всему миру. Это восьмая по числу последователей религия мира. До сих пор многие относятся к сикхизму, как к секте индуизма – с чем решительно не согласны сами сикхи. Учение основателя сикхизма гуру Нанака было во многом построено на борьбе с многобожием и чрезмерной ритуализованностью индуизма. По мнению известного исследователя сикхизма Е.Н.Успенской «Сикхские идеологи рассматривают свое учение как учение высокой нравственной силы, стоящее на эталонных моральных нормах». Эти моральные нормы были обретены в откровении основателем сикхизма и дополнены его приемниками.
Нужно признать, что главная особенность этого вероучения состоит в том, что сикхизм изначально была сектой, еретической по отношению к брахманическому индуизму – тому, который основан на Ведах и на признании верховенства брахманов в области духовной и общественной жизни. В индуизме нет какого-либо одного «истинно верного пути», т.е. ортодоксального учения и говорить о «ереси» можно лишь условно. Тем не менее сикхизм, будучи дериватом индуизма, имеет явные черты его обдуманного отрицания.
Индуизм – это конгломерат верований, культов, религиозных течений. Словом «индуизм» обычно определяется не только система религиозного мировоззрения, но и освященные ею общественные институты – в частности, касты. Индуизм вполне бессистемен, в нем отсутствует более-менее разработанная теологическая основа, отсутствует централизованная церковная организация. Практически он реализуется в виде дхармы – свода законов, установлений и правил, обязательных к выполнению для каждого индуиста. Следование дхарме принимает формы строгой регламентации жизни человека и в принципиально важных вопросах взаимоотношений с обществом, и в ритуале, и в повседневных обстоятельствах труда и быта, и в личной жизни.
С другой стороны, сикхизм носит яркие следы влияния неортодоксального исламского - суфийского мировоззрения, имевшего в средневековой Индии вообще и в Педжабе очень значительное влияние на умы.
Гуру Нанак учил, что все люди равны – и индусы, и мусульмане, независимо от касты и рождения. Что путь спасения – не в сложных церемониях, не в жертвоприношениях и паломничествах, не в соблюдении постов, а в следовании указаниям гуру-наставника на пути духовного совершенствования и познания Воли Бога (хукам). Так идеалом верующего среди сикхов считался не аскет, а активный семьянин, живущий трудом своих рук. По настоящему революционным введением Гуру Нанаком стало открытие общественных трапезных, в которых все члены общины и гости, не зависимо от своего положения, питались на равных. Женщины также были уравнены в правах с мужчинами. Было разрешено и вкушение мяса, кроме говядины, так как корова даже среди сикхов оставалась образцом бескорыстного служения.
Исследователи по-настоящему познакомились с сикхизмом только в XIX веке и были поражены сходством сикхизма как с индуизмом, так и с исламом. Сикхизм, как и индуизм признает реинкарнацию и доктрину кармы. В доказательство связи с исламом приводятся монотеизм и практика общинных молитвенных собраний, отказ от почитания идолов, а также отрицание кастовой системы. Хотя Нанак не столько синтезировал эти индуистские и пришедшие через ислам идеи, сколько отрицал и критически пересматривал и те и другие. По мнению исследователя сикхизма Ю. В. Каделюк: «Ислам гуру связывают с агрессией и насилием в результате завоеваний Бабура, который окончательно утвердил свою власть на севере Индии в 1526 г. Вместе с тем они осуждают предательство брахманов, которые перестали хранить чистоту веры и в угоду новым правителям стали носить голубые одежды и употреблять мясо».
Наиболее влиятельным из учений, повлиявших на создание сикхизма, является индуистское течение бхакти (преданность или любовь), которое в Северной Индии было ориентировано, прежде всего, на культы Рамы и Кришны. Бхакти – путь постижения Бога через любовь, то есть способность непосредственной эмоциональной связи c Богом самозабвенно верующего человека, полностью вверяющего себя Богу. Бхакты учили, что в этих полных внутренней глубины и чувственного восприятия отношений не нужны ни посредники-жрецы, ни внешняя атрибутика культа в виде особых ритуалов и жертвоприношений, ни паломничества, ни чтение священных книг. Только советы наставника-гуру могли помочь человеку на пути бхакти.
Другим весьма влиятельным индуистским течением было эзотерическое учение йогов-натхов, которое уходит корнями в древнейшую тантрическую традицию, придавая главное значение внутреннему опыту. Они придавали главное значение внутреннему опыту и отрицали брахманическую систему с ее культовой практикой и обрядностью, не принимали во внимание очень распространенные в индуизме пищевые запреты и предписания, не признавали веды, отрицали кастовые различия и роль брахманов.
В раннем сикхизме еще совсем нет воинственных идей, и община сикхов объединяет единомышленников-богоискателей, говоривших на языке духовных традиций того времени. В течение 239 лет в период становления сикхского государство, следом за Нанаком было еще 9 гуру, которые практически ничем не дополнили проповедь гуру-основоположника, лишь приспосабливали его учение к особенностям своего времени.
Вторая половина XVII стала для жителей Педжаба временем противостояния под знаменами сикхизма мусульманским правителям Индии. Тогда десятый гуру – Говинд Сингх – внес ряд изменений в учение сикхизма и организацию общины. Было провозглашено, что высшая духовная и светская власть переходит из рук гуру к хальсе («ордену чистых»). Тогда была прервана линия живых гуру, сам гуру стал членом хальсы, таким же как все. При Говинде Сингхе, имевшем представление о том, что Бог реализует себя в слове, священный канон высказываний гуру, запечатленных в книге «Ади-Грантх», стал почитаться сикхами живым Богом и последним гуру. Отныне в роли гуру стал выступать мистический союз «Ади Грантх» и хальсы.
Можно сказать, что сикхизм – это один из наиболее успешных авторских социальных проектов в истории человечества. Не смотря на это, сикхи проживали в местности, через которую проходили практически все материковые вторжения в Индию, и миролюбивая проповедь веротерпимости Нанака была обречена. Сикхистский катехизис так описывает этот момент: «Брошенное Гуру Нанаком семя преобразований сферы человеческого существования, взращенное его преемниками, дало всходы во времена Гуру Гобинд Сингха и обрело расцвет с созданием Хальсы. Меч, расчистивший путь Хальсы к высочайшей славе, вне всякого сомнения, был выкован Гуру Гобинд Сингхом, но из стали, закаленной Гуру Нанаком». Уклад жизни сикхов с момента создания хальсы можно описать, как военно-феодальный строй. Самозащита сикхов зачастую обретала формы ненависти не только к иноверцам, но и к собственным «еретикам». Ведь полностью очистить сикхизм от индуистского влияния так и не удается, что приводит к созданию многочисленных сект уже внутри сикхизма. Многочисленные движения, возникающие в сикхизме в попытках очистить его от чуждых влияний и вернуть в лоно родных учений, превращают общину в своеобразную кастовую группу внутри кастовой системы, против которой сикхи изначально и боролись.
Во второй половине ХХ века сикхи начали покидать свою историческую родину Педжаб и создавать многочисленные гурудвары по всему миру. При этом все они оставались членами хальсы. Со временем хальса принимала все более социальный характер, и многие ее члены становились явными нетрадиционалистами в плане сикхского вероучения. Одним из них был Харбхаджан Сингх Хальса Йогиджи, более известный в западном мире, как Йоги Бхаджан, создавший в 60-х годах в США организацию по лечению наркозависимых 3HO («Здоровые, Счастливые, Благословенные»). Основу лечения в ней составляли тантрические практики (кундалини-йога). Число членов 3HO быстро росло в рамках движения «Нью Эйдж», в свою очередь обогащая его сикхскими традициями. В то время как некоторые в Пенджабе критиковали усилия Йоги Бхаджана — в особенности его административные титулы, структуры и символы — как неортодоксальные, другие, исследовав вопрос, не скупились на похвалы. В 1979 году официальный профессор, преподающий сикхизм, доктор Капур Сингх, приехал из Амритсар и обратился к Совету Хальсы, с заверением, что 3HO остается в рамках сикхской традиции. Хотя Йоги Бхаджан способствовал созданию новой культуры йогов-гурусикхов в Западном полушарии, он не приветствовал искусственных разделений среди сикхов - кастовых, расовых, национальных или любых иных. Он ценил сикхское единство и всегда считал себя, прежде всего, сикхом.
Актуальность данной работы обусловлена тем, что в России первые отголоски деятельности Йоги Бхаджана появились в начале 90-х вместе с появлением наркологической клиники Якова Маршака. Сам Я.Э. Маршак был учеником Йоги Бхаджана, от которого он получил «благословение» на лечение наркозависимых с помощью техник кундилини йоги в России. Позже деятельность (вместе с последователями) Я.Э. Маршака распространилась по всей стране в десятки центров йоги. Сертификация и деятельность преподавателей кундалини-йоги регулируется «Федерацией Учителей Кундалини-йоги».
Целью работы является проверка гипотезы, что 3HO – это нео-сикхистская организация, сочетающая в своей деятельности традиционный сикхизм и основные элементы течения Нью Эйдж.
Задачи работы:
1.Объективно осветить историю жизни Йоги Бхаджана и его последователей.
2. Выяснить, что же все-таки исповедовал Йоги Бхаджан, почему сикх стал фактически тантристом, и почему сикхи признали его «своим».
3. Дать объективную оценку деятельности его последователей в России.
Объектом исследования является деятельность организации 3HO с момента её основания до настоящего времени. Предметом исследования является связь с сикхизмом основного учения 3HO - кундалини-йоги школы Йоги Бхаджана.
Основным источником написания данной аттестационной работы являются книги написанные Йоги Бхаджаном: «Учитель Эпохи Водолея: Международная программа по подготовке учителей Кундалини-йоги школы Йоги Бхаджана», «Ум и медитация», «Мужчина и женщина». Перечисленные книги наиболее системно описывают учение о кундалини-йоги школы Йоги Бхаджана. Другим важным источником служит статья Филипа Деслиппа "От Махараджа до Махан Тантрика: конструирование Кундалини-йоги Йоги Бхаджана". Также в качестве источника использовались многочисленные видео-лекции Йоги Бхаджана. Основной литературой по сикхизму служит книга «Сикхизм» петербургских индологов Е.Н.Успенской и И.Ю.Котина, наиболее полно описывающая сикхизм с его вероучительной стороны. Также использовалась работа Фурсова К.А. «Львы Пятиречья: сикхи – великие воины Азии», описывающая историю, обычаи и традиции сикхов. Основной литературой по вопросам Нью Эйджа служит книга А.Л. Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты» и книга иеромонаха Серафима Роуза «Православие и религия будущего». Эти книги наиболее исчерпывающе описывают проблему возникновения и распространения Нью Эйджа, а также дают его оценку с православной точки зрения.
Проведенное исследование предполагает изучение основных учебных материалов (литературы и видео-лекций), изданных 3HO, а также посещение различных классов по кундалини-йоге, проводимых в московских центрах йоги, и общение с преподавателями кундалини-йоги.
О существовании 3HO, как гурийской секты, упоминает российский религиовед Митрохин Л.Н. в книге «Религиозные «культы» в США». Иеромонах Серафим Роуз в книге «Православие и религия будущего», кратко, но ёмко описывает деятельность 3HO, упоминая личность основателя организации, основные принципы кундалини-йоги, её связь с тантрической традицией индуизма, и образ жизни её последователей. Также 3HO посвящена одна глава книги А.Л. Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты», в которой она причисляется к псевдоиндуистским сектам. Итоговая декларация конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (Новосибирск, 9–11 ноября 2004 г.) причисляет 3HO и центр Якова Маршака к «наиболее известным деструктивным тоталитарным сектам и группам, обладающих значительным числом признаков таковых». 3HO упоминается в статье «Оккультно-языческая западня естественного родительства» Соколовой Н.А., опубликованной на официальном сайте Центра религиоведческих исследований во имя свщенномученика Иринея Лионского.
На данный момент в России исследований о связи деятельности 3HO с сикхизмом не проводилось. Также нет структурированной оценки распространения кундалини-йоги школы Йоги Бхаджана. Новизна данной работы заключается в попытке проведения данных исследований и изложении истории распространения кундалини-йоги на территории РФ.
Данная аттестационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения. В первой главе описывается история жизни основателя 3HO Йоги Бхаджана, описываются причины создания и дальнейшая деятельность самой организации, а также даётся оценка её учения о кундалини-йоге в её аспектах сикхизма и Нью Эйджа. Вторая глава посвящена деятельности 3HO на территории Российской Федерации с момента появления первых классов по кундалини-йоге, проводимых Я.Э.Маршаком, до настоящего времени.

Фрагмент работы для ознакомления


Список литературы

1. Йоги Бхаджан. Мужчина и женщина. Основа основ. – М.: Изд-во Йога Экс-Пресс, 2006
2. Йоги Бхаджан. Ум и медитация. – М.: РОО «Федерация Учителей Кундалини Йоги», 2013
3. Йоги Бхаджан. Учебник Эпохи Водолея: Международная программа по подготовке учителей Кундалини Йоги школы Йоги Бхаджана. – М.: РОО «Федерация Учителей Кундалини Йоги», 2011
4. Филип Деслипп "От Махараджа до Махана Тантрика: конструирование Кундалини-йоги Йоги Бхаджана" [Электронный ресурс]. – URL: http://wildyogi.info/issue/filip-deslipp-ot-maharadzha-do-mahana-tantrika-konstruirovanie-kundalini-yogi-yogi-bhadzhana (дата обращения: 15.03.2015)
Список использованной литературы
5. Дворкин А.Л. Сектоведение: Тоталитарные секты. - Нижний Новгород: Изд-во
Братства во имя св. князя Александра Невского, 2005.
6. Васильев Л. С.История религий Востока. М.: Высшая школа, 1988.
7. Лихачева А. Сикхизм.//Энциклопедия для детей. Том 06. Часть 1. Религии мира. – М.: Аванта+, 1999
8. Полонская И.Н. Религия сикхов/ И.Н. Полонская, В.Н. Нечипуренко. - Ростов н/д.:, Сикхский миссионерский центр, 1997
9. Посацкий Александр. Психология и Нью Эйдж. – М.: Издательство «Франсисканцев», 2010
10. Семёнова Н.И. История сикхского движения в Индии. – М.: Изд-во восточной литературы, 1963
11. Ульциферов О.Г.. Культурное наследие Индии. М.: ACT: Восток-Запад, 2005.
12. Успенская Е.Н. Сикхизм/, И.Ю. Котин, Е.Н.Успенская. - СПб.: Изд-во Петербургское Востоковедение, 2007
13. Фурсов К. А. Львы Пятиречья: сикхи - великие воины Азии. М.: Товарищество научных изданий КМК, 2011

Электронные ресурсы
13. Владовский А. Шаг в глубину. [Электронный ресурс]. – URL: http://kundalinijournal.ru/arc/3/#journal/208 (дата обращения: 07.12.2014)
14. Власов Е. Доктор удовольствие. Интервью с Яковом Маршаком [Электронный ресурс]. – URL: http://www.popsy.ru/articles/full/stati/doktor_udovolstviya_intervyu_s_yakovom_marshakom/ (дата обращения: 14.12.2014)
15. Гуруджагат Каур. Йога-дула. Ангел-хранитель для будующей мамы. [Электронный ресурс]. – URL: http://kundalinijournal.ru/arc/3/#journal/144/ (дата обращения: 25.02.2015)
16. Гурупрем Каур. Воспоминания о Йоге Бхаджане [Электронный ресурс]. – URL: http://www.lighttravel.org/rus/rusmem/rm07.htm (дата обращения: 25.12.2014)
17. Документы международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты и демократическое государство" (9-11 ноября 2004 г., г. Новосибирск). Электронный ресурс]. – URL:http://iriney.ru/main/dokumentyi/dokumentyi-mezhdunarodnoj-nauchno-pra.html (дата обращения: 22.01.2014)
18. Завгородская Э., Программа для зависимых Я. Маршака. [Электронный ресурс]. – URL: http://kudaidesh.ru/yoga/3108-2/ (дата обращения: 17.02.2015)
19. Захарьин Б.А., Хохлова Л.В.. Эволюция религиозного самосознания сикхов в ХV - первой половине ХIХ вв [Электронный ресурс]. – URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1312 (дата обращения: 01.03.2015)
20. Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего [Электронный ресурс]. – URL: http://lib.pravmir.ru/library/book/906 (дата обращения: 01.02.2015)
21. Институт Интегративной Психологии Профессионального Развития (ИИППР). Обучающая программа в Москве. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.yoga-profess.ru/tutorial/basic/ (дата обращения: 07.02.2015)
22. Интервью с преподавателем кундалини-йоги Алексеем Меркуловым [Электронный ресурс]. – URL: http://sgzt.com/k26/?module=articles&action=view&id=1420 (дата обращения: 06.02.2015)
23. Каделюк Ю.В. Религиозно-филосовские идеи сикхизма в Ади-Гарантхе [Электронный ресурс]. – URL: http://www.torchinov.com/торчиновские-чтения/четвертые-торчиновские-чтения/коледюк-ю-в-религиозно-философские-идеи-сикхизма-в-ади-грантхе/ (дата обращения: 20.12.2014)
24. Карпал Синг Хальса. У стоп Йога. [Электронный ресурс]. – URL http://bhajan.narod.ru/yb-book-begin.htm (дата обращения: 25.01.2015)
25. Кирюхина К. Онлайн-конференция при участии А. Л. Дворкина. Секты и сектантство. Актуальная проблема с непростым решением.[Электронный ресурс]. – URL:http://ria.ru/online/20060131/43262498.html (дата обращения: 24.01.2015)
26. Кундалини-йога, книги по йоге и занятия йогой, события в мире йоги [Электронный ресурс]. – URL: http://bhajan.narod.ru/ (дата обращения: 04.03.2015)
27. Кундалини-йога традиции Йоги Бхаджана — медитации, крийи, упражнения — семинары и йога-туры. [Электронный ресурс]. – URL: http://kyoga.ru/ (дата обращения: 01.03.2015)
28. Официальный сайт мирового сообщества Сикхов [Электронный ресурс]. – URL: http://www.sikhnet.com/ (дата обращения: 01.03.2015)
29. Наркологическая клиника Маршака. История клиники. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.marshak.ru/clinic/history/ (дата обращения: 04.02.2015)
30. Сайт Международной Ассоциации Учителей Кундалини Йоги [Электронный ресурс]. – URL: www.kundaliniyoga.com (дата обращения: 01.03.2015)
31. Сайт центра саморазвития "Карам Крия" [Электронный ресурс]. – URL: www.karamkriya.co.uk (дата обращения: 01.03.2015)
32. Сайт центров йоги «Федерация Йоги» [Электронный ресурс]. – URL: http://www.kundalini.ru/ (дата обращения: 01.03.2015)
33. Сикхские рассказы [Электронный ресурс]. – URL: http://www.lighttravel.org/rus/ss.htm (дата обращения: 07.03.2015)
34. Скрынник Е. Обращение Учителя. [Электронный ресурс]. – URL: http://gatka.com.ua/index.php/from-instructor.html (дата обращения: 27.02.2014)
35. Соколова Н.А. Оккультно-языческая западня «естественного родительства» [Электронный ресурс]. – URL: http://iriney.ru/okkultnyie/nyu-ejdzh/novosti-o-kultax-nyu-ejdzh/okkultno-yazyicheskaya-zapadnya-«estestvennogo-roditelstva».html
36. Федерация учителей кундалини-йоги [Электронный ресурс]. – URL: http://yogateachers.ru/ (дата обращения: 01.03.2015)
37. Харидживан Сингх Хальса. Зачем участвовать в тренинге учителей? [Электронный ресурс]. – URL: http://www.harijiwan.ru/page/?pid=23 (дата обращения: 10.02.2015)
38. Чернов С. Интервью с президентом Федерации Йоги Сергеем Литау [Электронный ресурс]. – URL: http://slavyoga.ru/intervyu-s-sergeem-litau.html (дата обращения: 01.03.2015)
39. Шакти Парва Каур Хальса. Воспоминания о Йоге Бхаджане [Электронный ресурс]. – URL: http://www.lighttravel.org/rus/rusmem/rm02.htm (дата обращения: 25.12.2014)
40. Школа кундалини-йоги Амрит Нам Саровар. Подготовка учителей Кундалини Йоги Уровня I. Тренинг “Основной” [Электронный ресурс]. – URL: http://amritnam.ru/studying/tt1/osnovnoy_trening/ (дата обращения: 23.02.2015)
41. Энциклопедия йоги. Йога блоги [Электронный ресурс]. – URL: http://www.all-yoga.ru/ (дата обращения: 04.03.2015)
42. Healthy, Happy, Holy Organization [Электронный ресурс]. – URL: http://www.3ho.org/ (дата обращения: 04.03.2015)
43. Ребель А. Маршак читал псалмы. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.jewish.ru/culture/events/2012/11/news994312281.php (дата обращения: 27.01.2015)
44. Мангалвади В. Пять путей спасения, которые предлагают современные гуру. [Электронный ресурс]. – URL:http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=92 (дата обращения: 12.02.2015)
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021