Любовь в творчестве Тургенева

Цель дипломной работы заключается в определении философского отношения к любви и выражении его в повестях 50-х годов писателя.
В работе рассмотрены повести «Поездка в Полесье», «Затишье», «Переписка», «Яков Пасынков», «Фауст», «Ася», «Первая Любовь». ...

Введение
Глава 1. Творческие искания И.С. Тургенева
1.1. Влияние семейных отношений на формирование характера и литературной манеры И.С. Тургенева
1.2. Студенческие поиски и скитания. Политические взгляды писателя
1.3. Знакомство с П.Виардо. Влияние отношений с Виардо при написании повестей
1.4. Художественное своеобразие повестей Тургенева 50-х годов
Глава 2. Концепция любви в творчестве И.С. Тургенева
2.1. Метафизическая трактовка любви
2.2. Нравственно-эстетическое восприятие любви
2.3. Романтическая любовь в повестях И.С. Тургенева
2.4. Трагический смысл любви в повестях Тургенева
Заключение
Список литературы

Тема любви в литературе всегда была актуальна. Любовь – это самое чистое и прекрасное чувство, которое воспевалось еще с античных времен. Любовь одинаково волновала воображение человечества всегда, будь это любовь юношеская или более зрелая. Любовь в жизни человека это то чувство, которое заслуживает воспевания. И поэтому поэты, писатели всегда старались показать истинное ее место в человеческой жизни, отношениях между людьми, находя свои, присущие именно им приемы, и, выражая в своих произведениях, как правило, личные взгляды на это явление человеческого бытия.
Русская литература XIX века дала глубокое освещение феномена любви. В произведениях таких писателей, как Лермонтов и Гончаров, Тургенев и Бунин, Есенин и Булгаков и многих других сложились черты русского отношения к вечной и во звышенной теме – любви. Любовь – это полное изживание эгоизма, «перестановка центра нашей жизни», «перенос нашего интереса из себя в другое». В этом заключается огромная нравственная сила любви, упраздняющая эгоизм, и возрождающая личность в новом, нравственном качестве. В любви возрождается образ Божий, то идеальное начало, которое связано с образом вечной Женственности. Воплощение в индивидуальной жизни этого начала создает те проблески неизмеримого блаженства, то «веяние нездешней ...............

К этому же периоду относится появление трех замечательные повестей: «Фауст» (1856), «Ася» (1858), «Первая любовь» (1860), в которых Тургенев дал несколько привлекательнейших женских образов. Княжна Засекина («Первая любовь») просто грациозно-кокетлива, но героиня «Фауста» и Ася — натуры необыкновенно глубокие и цельные. Первая сгорела от глубины чувства, внезапно на нее налетевшего; Ася, подобно Наталье в «Рудине», спаслась бегством от своего чувства, когда увидела, как не соответствует его силе безвольный человек которого она полюбила.
В произведениях 50-х гг. окончательно сложился литературный стиль Тургенева. Это простое, но вместе с тем романтическое изображение усадебного и городского дворянского быта, отличающееся психологизмом, проникнутое созерцательностью и лиричностью. Самые глубокие и сложные социальные проблемы здесь трактуются в пределах частных, интимных событий и столкновений бытового, семейного характера. Все монументальное, широкое, массовое отсюда исключено. Любовная интрига, очень ясная в своем содержании и несложная в своих перипетиях, но эмоционально-насыщенная, образует здесь обычно композиционный центр произведения, но никогда не самодовлеет, а лишь углубляет и поэтизирует идейную борьбу героев: любовь всегда является тем «пробным камнем», на котором испытывается жизненная сила героев Тургенева, истинность их идейных позиций. В этом исключительном внимании к любовным переживаниям, в их возвышенной, идеалистической трактовке сказывается несомненно та философская школа, которую прошел автор, школа немецкого объективного идеализма (Шеллинг, Гегель) и немецкой поэзии (Гёте, Шиллер), в которых исключительно важное место и оценку получила область эстетических, философских, любовных переживаний человека как одна из самых высоких стадий развития и самосозерцания «мирового духа». Несомненно, также большое влияние немецкой натурфилософии на «чувство природы» у Тургенева. Пейзаж играет в его произведениях большую роль, то аккомпанируя настроениям героев, то символически предвосхищая ход событий сюжета. Это пейзаж Средней России, со всеми неяркими, но тонкими переливами его красок, со всем разнообразием его реальных бытовых деталей. Но его пейзажи не только детальны и тонки, в них много эстетизма, идеализма, культивированной эмоциональности, выросших на почве того идеалистического умственного движения, к которому этот мечтательный художник принадлежал. Утонченная и прозрачная любовная интрига на фоне символических сельских пейзажей – это наиболее ярко выраженная идейная линия в рассматриваемых повестях. На такой интриге развертываются большие и сложные социальные фигуры. Тургенев добавляет в основу сюжетного узла бытовые сцены, отступления к прошлому героев. Сила этих произведений в углубленности образных характеристик, в проникновенности и значительности авторского повествования, блещущего тонкими нюансами поэтического языка.
429 Портретно-психологические зарисовки социально враждебных ему типов отличаются у него большой долей иронии, выраженной гиперболическими деталями, подчас доходящими до карикатурности, до гротеска. Наоборот, словесные характеристики близких автору героев, изображение любовных сцен и служащих им фоном пейзажей, в которых Тургенев был исключительным мастером, – все это выражает обычно большой подъем лирических настроений автора и отличается изяществом словесного рисунка, интонационной медлительностью фразы, ее эмоциональной значительностью, иногда переходящей в манерность. Семантически это выражается легкими, не бьющими в глаза психологическими метафорами, подкрепленными обычно рядом простых и вместе с тем изысканных эпитетов, усиливающих эмоциональность впечатления и начинающихся часто с неопределенных прилагательных. Синтаксически язык Тургенева очень правилен, ясен, прост, но и здесь это простота некоторой изысканности. Не употребляя никаких сильных эффектов, чуждый риторичности и патетики, умеренным подбором словесных повторов, инверсий, единоначатий, Тургенев умеет создать замедленную, значительную интонацию фразы, соответствующую значительности переживаний героя, изображаемых событий его личной жизни, обстановке, его окружающей.1
«Дворянским гнездом» завершается первая половина творчества Тургенева и намечается предстоящий перелом в новой общественной и литературной эпохе. Выражением этого перелома является роман «Накануне» (1859, напеч. 1860). Где те «молодые силы», которым покорно уступил дорогу Лаврецкий, выйдут ли они из новых поколений дворянства – таков вопрос, ставший перед Тургеневым. Своим новым романом он ответил на него отрицательно. Нового героя писатель не нашел среди русского общества. Тургенев остановился на болгарине. В образе Елены Тургенев полней зарисовал тип дворянской девушки, ищущей «деятельного добра» и подвига и не находящей в своей среде применения своим силам; появление Инсарова решает ее судьбу: она вся отдается своему избраннику и идет за ним по его тяжелому пути. Отстранение на второй план мечтателей-дворян и предоставление первой роли сильному герою с иной социальной идеологией было очень знаменательно. Это было косвенным художественным отражением новой расстановки классовых сил, наметившейся к 60-м гг.2
Таким образом,   50-е годы можно выделить в отдельную главу, так как это десятилетие имело особенное значение в жизни и деятельности Тургенева. Слава Тургенева, под которую был заложен такой несокрушимый фундамент, как два тома «Записок охотника», продолжала нарастать и к концу рассматриваемого периода достигла размеров, до той поры невиданных. Даже Гоголя знали только в России, Тургенева первого из русских поэтов стали читать и за границей. Отметим любопытное хронологическое совпадение: «Записки охотника» появились в год смерти Гоголя, и автор «Ревизора» как бы передал свое первое место в литературе автору «Муму», «Однодворца Овсянникова», «Рудина» и «Фауста».
  В «Фаусте» герой старается ободрить себя тем, что ни он, ни Вера не имеют друг к другу серьезного чувства; сидеть с ней, мечтать о ней – это его дело, а по части решительности он даже в словах держит себя так, что Вера сама должна сказать ему, что любит его... Он... он «смутился». Неудивительно, что после такого поведения любимого человека (иначе как поведением нельзя назвать образ поступков этого господина) у бедной женщины сделалась нервическая горячка, еще натуральнее, что потом он стал плакаться на свою судьбу... Это в «Фаусте», почти то же и в «Рудине», и в «Асе»...»1
Эта выписка из статьи Чернышевского показывает его точку зрения. Иначе как с презрением не может отнестись он к бесхарактерности тургеневских героев; ему как работнику нужна и дорога, прежде всего, воля, упорство в труде, искренность в убеждениях. И он, разумеется, против того, чтобы бесхарактерные герои являлись окруженными ореолом самой чистой музыкальной тургеневской поэзии...
В 1858 году Тургенев ненадолго вернулся в Россию, но оставаться здесь он уже не мог. Отношения с семейством Виардо становились все более тесными, и к этому же времени осуществилась давнишняя мечта Тургенева – сделаться европейским писателем. Переводы его повестей и рассказов на иностранные языки стали уже обычными и вызывали к себе самое лестное внимание.
ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ ЛЮБВИ В ТВОРЧЕСТВЕ И.С. ТУРГЕНЕВА
В произведениях 50-х гг. окончательно сложился литературный стиль Тургенева. Это простое, но вместе с тем романтическое изображение усадебного и городского дворянского быта, отличающееся психологизмом, проникнутое созерцательностью и лиричностью. Самые глубокие и сложные социальные проблемы здесь трактуются в пределах частных, интимных событий и столкновений бытового, семейного характера. Все монументальное, широкое, массовое отсюда исключено. Любовная интрига, очень ясная в своем содержании и несложная в своих перипетиях, но эмоционально-насыщенная, образует здесь обычно композиционный центр произведения, но никогда не самодовлеет, а лишь углубляет и поэтизирует идейную борьбу героев: любовь всегда является тем «пробным камнем», на котором испытывается жизненная сила героев Тургенева, истинность их идейных позиций. В этом исключительном внимании к любовным переживаниям, в их возвышенной, идеалистической трактовке сказывается, несомненно, та философская школа, которую прошел автор, – школа немецкого объективного идеализма (Шеллинг, Гегель) и немецкой поэзии (Гёте, Шиллер), в которых исключительно важное место и оценку получила область эстетических, философских, любовных переживаний человека как одна из самых высоких стадий развития и самосозерцания «мирового духа».
Поэзия любви, бережное, исполненное тонкости и изящества изображение переживаний героев, одухотворение мира природы – эти отличительные особенности тургеневского стиля наиболее отчетливо выражены, возможно, именно в повестях «Фауст», «Поездка в Полесье», «Ася», «Первая любовь», «Переписка», «Яков Пасынков». Любовь в исполнении Тургенева многогранна, в ней нет какой-то одной направленности. Рассматривая ее различные проявления, в настоящей работе были выделены следующие отличительные особенности философии любви великого писателя:
- метафизическая трактовка любви;
- нравственно-эстетическое восприятие любви;
- романтическая природа любви;
- трагический смысл любви.
Необходимо отметить, что в каждой отдельно рассматриваемой повести любовь выступает порой во всех перечисленных проявлениях, что и объясняет ее многогранную сущность, высший идеал человеческого мирочувствования.
2.1. Метафизическая трактовка любви
Питаясь ощущением единства бытия, неразрывности всех сфер его – материальных и сверхчувственных, – русские писатели в преходящем умели найти символ иного идеального, безусловного содержания. За планом конкретно-историческим в их произведениях выступает универсальный метафизический. Русская литература всегда отличалась актуальностью изображения социальной действительности как включённой в диалектический процесс всеобщей вселенской жизни.
Творчество великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева – это гимн высокой, вдохновенной, поэтической любви. Достаточно вспомнить повести «Ася» (1858), «Первая любовь» (1860), «Фауст» и многие другие произведения. Любовь в глазах Тургенева, прежде всего, таинственна: «Есть такие мгновения в жизни, такие чувства... На них можно только указать – и пройти мимо»1, – читаем в финале романа «Дворянское гнездо». Вместе с тем способность любить Тургенев считал мерилом человеческой ценности.
Метафизическая трактовка любви в повестях Тургенева заключается в его философском сверхчувственном восприятии, оторванном от реального опыта. В данном случае Тургенев возводит любовь в отвлеченную, умозрительную категорию. Иногда в повестях 50-х годов в судьбах героев, увлеченных этим чувством, прослеживается стихийность происходящего, несостоятельность изменить что-либо своими силами и действиями. Метафизическая сущность любви у Тургенева проявляется в стремлении раскрыть в реальных событиях, оторванных от привычных связей, магический смысл.
Особое магическое воздействие на силу повествования оказало соприкосновение с личностью писателя, с его любовью, которая, по словам самого Тургенева, «сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь».
Главный герой в повестях «Ася», «Первая любовь» – не устроитель своей судьбы. Скорее – разрушитель. Любовь в представлении Тургенева – это стихия, она не подвластна человеку, заставить её служить своему счастью человек не может. Не сказанное вовремя слово превращает уже почти совсем счастливого человека («Ася») в одинокого бессемейного бобыля. В «Первой любви» Володя ещё менее виновен в своём несчастии. И вообще, в сложившейся ситуации никто не виноват – это силы судьбы, путь рождающегося чувства неведом. Сложнее с Дмитрием Павловичем Саниным. Это какая-то квинтэссенция необъяснимого, и лишь приёмами искусства, словами Тургенева можно определить, что же всё-таки произошло. Чистые, высокие, платонические силы любви вступают в противоборство с устремлениями низменными, животно-чувственными, причём автор показывает, что и чувственность может быть прекрасной и опасной - она может увлечь человека в пропасть. Сила искусства – прямая помощница и пособница силы любви, потому что искусство неизменно стремится заглянуть «куда-то, куда не следует заглядывать человеку».
Повесть И. С. Тургенева «Первая любовь» появилась в 1860 году. Автор особенно дорожил этим произведением, наверное, потому, что повесть эта во многом автобиографична. Она очень тесно связана с жизнью самого писателя, с судьбой его родителей, а также с прекрасными и яркими воспоминаниями о его первой любви.    В своем произведении Тургенев четко прослеживает возникновение и развитие любви главного героя. Любовь – это удивительное чувство, оно дарит человеку целую палитру эмоций – от безысходного горя и трагедии до удивительной, возвышающей радости. Юный герой переживает сложный период – свою первую любовь. Это чувство изменило всю его жизнь. Все чувства юноши завораживают читателя, заставляют его ощутить подлинность рассказанной Тургеневым истории.
С невероятной силой передает автор бурные проявления чувств юноши, который впервые в жизни сталкивается с таким сложным и непостижимым явлением, как невозможность контролировать свои мысли и чувства.
Стихийно чувства врываются в жизнь Володи, и он полностью отдается им, порой не задумываясь о неосуществимости своей мечты:
«Эта было странное, лихорадочное время, хаос какой-то, в котором самые противоположные чувства, мысли, подозренья, надежды, радости и страданья кружились вихрем; я страшился заглянуть в себя, если только шестнадцатилетний мальчик может в себя заглянуть, страшился отдать себе отчет в чем бы то ни было; я просто спешил прожить день до вечера… Я не хотел знать, любят ли меня, и не хотел сознаться самому себе, что меня не любят; отца я избегал – но Зинаиды избегать я не мог... Меня жгло как огнем в ее присутствии... но к чему мне было знать, что это был за огонь, на котором я горел и таял, – благо мне было сладко таять и гореть.» (Т.VI, с. 162)
Образ Зинаиды также удивителен. На протяжении повествования ее образ претерпевает сильнейшую метаморфозу, она превращается из легкомысленного и беспечного создания в сильную любящую женщину. Здесь прослеживается несостоятельность человека противиться чувству, которое способно изменить человека вплоть до того, что меняет весь его облик. Володя с удивлением наблюдает эту перемену:
«Я сел и прочел «На холмах Грузии».
- «Что не любить оно не может», – повторила Зинаида. – Вот чем поэзия
хороша: она говорит нам то, чего нет и что не только лучше того, что есть,
но даже больше похоже на правду... Что не любить оно не может – и хотело бы, да не может!» (Т.VI, с. 159)
Также с огромной силой показано чувство отца, обрекающее его на безысходность и трагедию. Достаточно вспомнить, как отец Володи бьет хлыстом по обнаженной руке Зинаиды, и она целует оставшийся на руке след от удара:
«Вот это любовь, – говорил я себе снова, сидя ночью перед своим
письменным столом, на котором уже начали появляться тетради и книги, – это страсть!.. Как, кажется, не возмутиться, как снести удар от какой бы то ни
было!.. от самой милой руки! А, видно, можно, если любишь... А я-то... я-то
воображал...» (Т.VI, с. 183)
Первая любовь явилась серьезным испытанием для юноши. Но, несмотря на всю трагичность ситуации, он сумел остаться таким же чистым душой, как был раньше. Об этом свидетельствуют такие строки: «Я не испытывал никакого злобного чувства к отцу. Напротив, он, так сказать, еще больше вырос в моих глазах». Автобиографичность произведений Тургенева сопровождается напряженными переживаниями миропознания. Любовь здесь соотносится с поэтической медитацией, что очень характерно метафизической сущности бытия.
«Видите ли, – писал Тургенев в письме к M. H. Толстой от 25 декабря 1856 - 6 января 1857 года, – мне было горько стареться, не изведав полного счастья – и не свив себе покойного гнезда. Душа во мне была еще молода и рвалась и тосковала; а ум, охлажденный опытом, изредка поддаваясь ее порывам, вымещал на ней свою слабость горечь и иронией <...> Когда Вы меня знали, я еще мечтал о счастье, не хотел расстаться с надеждой; теперь я окончательно махнул на все это рукой» (Письма, т. III, с. 59). Эти строки раскрывают внутренние истоки повести «Фауст», обусловившие ее грустную лирическую тональность. «Фауст» писался Тургеневым в обстановке намечавшегося политического кризиса, после окончания Крымской войны и смерти Николая I. Невеселые впечатления от современной писателю русской действительности дополнялись его личными переживаниями.
«Фауст» был написан на переломе, на повороте жизни – вся душа вспыхнула последним огнем воспоминаний, надежд, молодости...» (Письма, т. III, с. 65).
Изображая душевное состояние героя повести, вернувшегося в родовое имение после долгого отсутствия и полюбившего замужнюю женщину, Тургенев исходил из личного опыта. Те же воспоминания детства, то же грустно-созерцательное настроение (см. письмо к С. Т. Аксакову от 25 мая/6 июня 1856. Письма, т. II, с. 356), та же «внутренняя тревога», мысли об одиночестве, неустроенности и тоска по «счастью» (см. письмо к E.E. Ламберт от 9/21 мая 1856 г., Т, Письма, т. II, с. 349) овладели им при посещении Спасского в мае – июне 1856 года. «Я не рассчитываю более на счастье для себя, т. е. на счастье в том опять-таки тревожном смысле, в котором оно принимается молодыми сердцами; нечего думать о цветах, когда пора цветения прошла. Дай бог, чтобы плод, по крайней мере, был какой-нибудь – а эти напрасные порывания назад могут только помешать его созреванию. Должно учиться у природы ее правильному и спокойному ходу, ее смирению...», – писал Тургенев Е. Е. Ламберт 10/22 июня 1856 г. из Спасского (Письма, т. II, с. 365). К такому же заключению в «Фаусте» приходит после крушения своих надежд на счастье Павел Александрович Б.
Остановившись в начале повести на первых юношеских впечатлениях Павла Александровича Б. от гётевского «Фауста», Тургенев воспроизводит весь комплекс связанных с ним своих личных воспоминаний, – здесь воспоминания и о сценическом воплощениии трагедии Гете на берлинской сцене, и о партитуре «Фауста» Радзивилла. «Фауст» ассоциируется у Тургенева со временем его студенчества, порой молодых «желаний» и надежд.
«Фауст» сделан психологическим центром повести, выступает как важный момент в формировании ее героев, как кульминация развития событий. Знакомство с «Фаустом» Гете, который был воспринят героиней повести, прежде всего, в плане изображенной в нем любовной трагедии, помогло ей осознать неполноту своей жизни, разрушило барьер, воздвигнутый старшей Ельцовой, решившей построить жизнь дочери только на разумных, рациональных началах, отгородив ее от сильных чувств и страстей.
Вера предстает в повести как натура цельная, прямая и самостоятельная, которая, полюбив, готова идти до конца, преодолеть любые препятствия, и Тургенев, вслед за Пушкиным, отражает в ее образе рост мысли и самосознания русской женщины того времени. Однако, показав неизбежность и закономерность пробуждения Веры от искусственного сна, в который она была погружена, и приобщения ее к жизни, Тургенев одновременно говорит о невозможности личного счастья, о наивности, тщетности и эгоистичности стремлений к нему.
В повести «Фауст» изображается та роковая страсть, в которой естественно-природное и нравственное распадаются, и потому эта страсть становится выражением «тайных сил» жизни, которые «изредка, но внезапно проявляются наружу», опустошая своих носителей и приводя их к гибели: «горе тому, над кем они разыграются». Герой, будучи не в силах справиться с чувством, полностью отдается его стихие: