Вход

Культура Средневековья и эпохи Возрождения

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 210518
Дата создания 18 апреля 2017
Страниц 31
Мы сможем обработать ваш заказ 23 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
470руб.
КУПИТЬ

Описание

Аннотация
В реферате рассматриваются культуры двух исторических эпох Западной Европы – Средневековья и Возрождения. Показываются специфика и особенности культур данных эпох, их становление и развитие.
Ключевые слова: христианская культура, готика, схоластика, гуманизм, реформация.
25.01.2017, г.Шахты, филиал ДГТУ, зачет. ...

Содержание

Содержание

1.Ведение: Средневековая культура Западной Европы
2.Христианство как фундамент всего уклада средневековой жизни
3.Эволюция средневекового искусства
4.Гуманизм эпохи Возрождения
5.Реформация и рождение протестантизма
6.Изменения эпохи Возрождения в художественной культуре и искусстве
7. Северное Возрождение
Заключение
Литература
Приложение: Легенда о докторе Фаусте (Образ доктора Фауста в западноевропейской культуре)

Введение

Введение.
Средние века в истории Западной Европы обычно делят на следующие этапы:
• ранний (V — IX века);
• зрелый или классический (X — XIII века);
• поздний (XIV — XVI века). С точки зрения социально-экономических отношений этот период соответствует феода¬лизму.
До недавнего времени эпоха Средневековья нередко воспри-нималась как нечто темное и мрачное, наполненное насилием и жестокостями, кровавыми войнами и страстями. Она ассоции¬ровалась с некой дикостью и отсталостью, застоем или прова¬лом в истории, с полным отсутствием чего-либо светлого и ра¬достного. Причем созданию образа "темного Средневековья" во многом способствовали представители как данной эпохи, так и эпохи Возрождения.
Возникновение нового, западного мира было обусловлено:
• распадом Западной Римской империи (V век);
• Великим переселением народов, или нашествием варварских
племен — готов, франков, алеманнов и т. д.
С IV — IX веков произошел переход от "римского мира" к "христианскому миру", вместе с которым возникла Западная Европа.
Западный, "христианский мир" появился на свет в процессе слияния римского и варварского миров, хотя он и сопровождался серьезными издержками — разрушениями, насилием и жестоко¬стью, утратой многих важных достижений античной культуры и цивилизации.
В социальном развитии главным положительным изменением
стало упразднение рабства, благодаря чему было ликвидировано
противоестественное положение, когда огромная часть людей
юридически и фактически исключалась из категории людей.

Фрагмент работы для ознакомления

В Германии готика получила распространение под влиянием Франции. Одним из самых знаменитых памятников здесь является собор в Кельне (XIII — XV, XIX века).Английская готика также во многом продолжает французские модели. Здесь признанными шедеврами являются Вестминстерское аббатство (XIII — XVI века), капелла Королевского колледжа в Кембридже (XV — XVI века).4.Гуманизм эпохи ВозрожденияСамо слово "ренессанс" означает отказ от средневековой культуры и возвращение, "возрождение" культуры и искусства греко-римской античности. И хотя термин "возрождение" получил широкое хождение позднее, в начале XIX века, сами реальные процессы имели место гораздо раньше.Утверждению и развитию культуры Возрождения способствовали многие события и явления. К их числу относятся великие географические открытия — открытие Америки (1492), открытие морского пути из Европы в Индию (XV век) и т. д. — после которых уже нельзя было смотреть на мир прежними глазами. Огромное значение имело изобретение книгопечатания (середина XV века), положившего начало новой, книжной культуре.Формирование культуры Возрождения являлось прежде всего ответом на глубокий кризис средневековой культуры. Поэтому основными ее чертами являются: - антифеодальная и антиклерикальная направленность;- явное преобладание светского и рационального начала надрелигиозным.Кризис католицизма оказался настолько серьезным, что в нем возникло мощное движение Реформации, которое привело к его расколу и появлению в христианстве нового направления — протестантизма.Однако главным и наиболее существенным в культуре Возрождения является гуманизм.Яркими представителями гуманизма были:Франческо Петрарка (1304 — 1374) - итальянский поэт - первым заговорил о повороте культуры к античности. Концепция Петрарки получила дальнейшее развитие у его последователей — Колюччо Салютати, Лоренцо Валлы, Пико делла Мирандоллы и др.;Мишель Монтень (1533 — 1592) — французский философ — всвоем труде "Опыты" – дает ироническую и язвительную критику схоластики, демонстрирует блестящие образцы светского свободомыслия, провозглашает человека высшей ценностью;- Томас Мор (1519 — 1577) — английский писатель и политик, и Томмазо Кампанелла (1568 — 1639) — итальянский философ и поэт. Идеи гуманизма составляют ядро их концепции утопического социализма;- Эразм Роттердамский (1469 — 1536) — богослов, филолог,писатель — стал главой христианского гуманизма.Возникшие течения и концепции гуманизма покоятся на антропоцентризме, согласно которому именно человек является центром и высшей целью мироздания. Можно сказать, что гуманисты возродили концепцию Сократа, а также знаменитую формулу другого греческого философа — Протагора: "Человек есть мера всех вещей. Существующих — в том, что они существуют. Несуществующих — в том, что они не существуют".Гуманисты провозгласили:- человека как совершенное существо, наделенное безграничными способностями и неисчерпаемыми возможностями;- веру в разум человека, в его способность познать и объяснить окружающий мир без обращения к Божьему промыслу;- земную жизнь человека высшей ценностью, земное предназначение человека, его право на счастье в реальном потустороннем мире;- античный идеал свободной, творческой, активной, всесторонне и гармонически развитой личности;- деятельную, активную, трудовую жизнь как безусловную ценность;- социальный характер человека и его бытия. Христианское равенство перед Богом они дополнили равенством перед законом.Гуманисты активно выступили против: - социально-сословной иерархии;- сословных привилегий;- религиозного аскетизма.Гуманистическая культура создала не только новое понимание человека, но и новый взгляд на природу. Гуманизм Возрождения возвращается к античным идеалам в толковании природы, определяющим ее как основу и источник всего существующего, как воплощение гармонии и совершенства.5.Реформация и рождение протестантизмаКризис католицизма привел к возникновению в начале XVI векаширокого движения Реформации, результатом которого явилсяпротестантизм — третье направление в христианстве. Однако признаки серьезного неблагополучия в католицизме отчетливо проявились задолго до Реформации. Главной причиной тому являлось то, что католическое духовенство и папство не устояли перед искушением материальных благ.Необходимость реформирования христианства и Церкви понимали и сами служители культа, но все их попытки в этом направлении не увенчались успехом.Одним из первых предшественников Реформации стал английский священник Джон Уиклиф (1330 — 1384), выступивший против права Церкви на владение землей, за ликвидацию папства и отказ от ряда таинств и обрядов. Чешский мыслитель Ян Гус (1371 — 1415) требовал отменить торговлю индульгенциями, вернуться к идеалам раннего христианства, уравнять в правахмирян и духовенство. Гус был осужден Церковью и сожжен.В Италии пионером реформаторских устремлений стал Дж. Савонарола (1452 — 1498), подвергавший папство суровой критике, изобличавший Церковь в ее стремлении к богатству и роскоши. Он также был отлучен от Церкви и сожжен. В Италии движение Реформации не получило широкого распространения, поскольку здесь притеснения и злоупотребления папства ощущались менее остро.Главными фигурами Реформации являются немецкий священник Мартин Лютер (1483 — 1546) и французский священникЖан Кальвин (1509 — 1564), возглавившие бюргерско-буржуазное направление, а также Томас Мюнцер (1490 — 1525), возглавивший народное крыло Реформации, которое в Германии переросло в крестьянскую войну (1524 — 1526). В Нидерландах и Англии движение Реформации привело к буржуазным революциям.Точной датой начала Реформации считается 31 октября 1517 г., когда Лютер прибил на дверях своей церкви в Виттенберге листок, содержащий 95 тезисов, направленных против торговли индульгенциями.Реформация выступила с лозунгом о возврате к самим истокам христианства, сделав вывод, что католическое Священное предание является грубым искажением изначального христианства. Церковь не только не имеет права продавать индульгенции, но и вообще отпускать грехи человека.Библия не требует от согрешившего каких-либо искупительных пожертвований, но нужны искреннее раскаяние в содеянном и глубокая вера. Прощение личного греха достигается через непосредственное, личное обращение к Богу.Реформация восстанавливает принцип всеобщего равенства людей перед Богом. Служители Церкви, претендуя на посредническую миссию между простым верующим и Богом, посягают на право каждого непосредственно общаться с Богом.В равной мере каждый верующий должен иметь возможность читать и толковать Священное писание. Так, Лютер отвергал исключительное право папы на единственно верное толкование Библии и перевел Библию с латинского на немецкий язык. По его примеру она была переведена на языки других европейских стран.Понимание Бога существенно меняется: из внешней опоры Он превращается во внутреннюю, находящуюся в самом человеке. Теперь вся внешняя религиозность становится внутренней, а вместе с этим все элементы внешней религиозности, включая Церковь, теряют свое прежнее значение.Пересмотр места и роли Церкви в религиозной жизни повлек за собой отказ от многих обрядов, таинств и святынь. Были сохранены только те, которые строго соответствуют Писанию: крещение и причастие.Реформация многими своими сторонами перекликается с гуманизмом Возрождения — она также идет по пути возвышениячеловека.Но если гуманизм слишком щедро сближает человека с Богом, объявляет его "вторым богом", человеко-богом и т. д., то реформация сохраняет христианский тезис об изначальной греховности человека. В то же время она наделяет его Божественным началом, Божественным даром и благодатью, которые открывают перед ним реальный путь к спасению.Существенные различия между Реформацией и гуманизмом:отношение к разуму. Вера гуманизма в человека покоилась навере в его разум. Реформация смотрела на разум весьма критически;соотношение человеческого и божественного, что проявилось в идейном споре между Лютером и Эразмом Роттердамским. Первый упрекал второго за то, что "человеческое значит для него больше, чем божественное".7.Возникший из Реформации протестантизм включает в себя несколько течений:лютеранство;кальвинизм;англиканство;пресвитерианство;баптизм и др.Однако все они представляют собой религию, которая является удивительно простой, дешевой и удобной.Католицизм во главе с папством не мог смириться с тем, чтотерял контроль над значительной частью Германии, Франции,Швейцарии и всей Англией. Противостояние между старой и новой религиями привело во второй половине XVI века к открытой религиозной войне с протестантизмом, получившей название Контрреформации, в которой особую роль сыграл Орден иезуитов, созданный Игнатием Лойолой (1491 - 1556).Этот орден прославился таким печально знаменитым событием, как Варфоломеевская ночь, когда в одном только Париже в ночь на 24 августа 1572 г. было убито более 2 тысяч протестантов-гугенотов, а по всей стране в течение последующих двух недель — около 30 тысяч протестантов. Гонениям подвергались не только протестанты, но и гуманисты, произведения которых объявлялись запрещенными. Для этого был создан "Индекс запрещенных книг", куда были включены "Божественная комедия" Данте, "Декамерон" Боккаччо, "Об обращениях небесных сфер" Коперника и многие другие.Благодаря Контрреформации, закончившейся в XVII веке, католической Церкви удалось сохранить влияние в Италии, Испании, Франции, южных областях Германии и ряде восточноевропейских государств. Однако европейская культура была расколота на католическую и протестантскую.6.Изменения эпохи Возрождения в художественной культуре и искусствеФилософия становится все более независимой от религии. В философии возрождаются учения античных мыслителей — в первую очередь Платона и Аристотеля.Широкое распространение получает натурфилософия, или философия природы. Ее проповедуют такие философы как Б. Телезио, Т. Кампанелла, Д. Бруно. В их трудах развиваются мысли о том, что философия должна изучать не сверхприродного Бога, а саму природу. Распространению натурфилософских взглядов способствовали научные открытия. Главным из них стала гелиоцентрическая теория Н. Коперника.Следует, однако, заметить, что научно-философские взгляды того времени часто принимают форму пантеизма, в котором существование Бога не отрицается, но Он растворяется в природе, отождествляется с ней. К этому надо добавить также влияние так называемых оккультных наук — астрологии, алхимии, мистики, магии и т. д. Все это имеет место даже у такого философа, как Д. Бруно.Самые значительные изменения эпоха Возрождения вызвала вхудожественной культуре. Именно в этой области разрыв соСредневековьем оказался наиболее глубоким и радикальным.В средние века искусство во многом имело прикладной характер, оно было вплетено в саму жизнь и должно было украшать ее. В эпоху Возрождения искусство впервые приобретает самоценность, оно становится самостоятельной областью прекрасного. Вместе с этим у воспринимающего зрителя впервые формируется чисто художественное, эстетическое чувство, впервые пробуждается любовь к искусству ради него самого, а не ради назначения, которому оно служит.Никогда еще искусство не пользовалось таким высоким почетом и уважением. Даже в античной Греции труд художника по своей общественной значимости заметно уступал деятельности политика и гражданина. Еще более скромное место занимал художник в Древнем Риме.Теперь место и роль художника в обществе неизмеримо возрастают. Он впервые рассматривается как самостоятельный и уважаемый профессионал, ученый и мыслитель, неповторимая индивидуальность. В эпоху Возрождения искусство воспринимается как одно из самых мощных средств познания и в этом качестве уравнивается с наукой. Леонардо да Винчи рассматривает науку и искусство как два совершенно равноправных способа изучения природы. Он пишет: "Живопись — наука и законная дочь природы".Еще более высоко ценится искусство как творчество. По своим творческим возможностям художник Возрождения приравнивается к Богу-творцу. Отсюда понятно, почему Рафаэль получил к своему имени прибавление "Божественный". По тем же мотивам "Комедия" Данте была также названа "Божественной".В самом искусстве происходят глубокие изменения. Оно совершает решительный поворот от средневекового символа и знака к реалистическому образу и достоверному изображению. Новыми становятся средства художественной выразительности. Их основу теперь составляют линейная и воздушная перспектива, трехмерность объема, учение о пропорциях. Искусство во всем стремится быть верным действительности, добиваться объективности, достоверности и жизненности.Художественная культура и искусство Италии в эпоху ВозрожденияВ итальянском Возрождении обычно выделяют несколько этапов:- Проторенессанс: вторая половина XIII века — XIV век;- Раннее Возрождение: почти весь XV век;- Высокое Возрождение: конец XV века — первая треть XVI века;- Позднее Возрождение: последние две трети XVI века.Главными фигурами Проторенессанса являются поэт ДантеАлигьери (1265 - 1321) и живописец Джотто (1266/67 - 1337).Первые произведения Данте — "Новая жизнь" и "Пир" — представляют собой лирические стихи. Вершиной творчества стала "Божественная комедия». К числу выдающихся итальянских поэтов относится также Франческа Петрарка. В мировой культуре он известен, прежде всего, своими сонетами. В то же время он был широкомасштабным мыслителем, философом и историком. Его по праву считают основателем всей ренессансной культуры.Еще одним ярким представителем литературы стал Джованни Боккаччо (1313 — 1375), автор всемирно известного "Декамерона", а также повести "Фьяметта", которая считается первым психологическим романом западной литературы.Джотто ди Бондоне является самым ярким представителем итальянского Проторенессанса в изобразительном искусстве. Основным его жанром были фресковые росписи. Все они написаны на библейские и мифологические сюжеты. В своем творчестве Джотто отказывается от средневековой условности и обращается к реализму и правдоподобию. Именно за ним признается заслуга возрождения живописи как художественной самоценности.Главным творением Джотто является роспись Капеллы дель Арена в Падуе, повествующей о событиях из жизни Святого семейства. Наиболее сильное впечатление производит стенной цикл, включающий сцены "Бегство в Египет", "Поцелуй Иуды", "Оплакивание Христа".Раннее Возрождение окончательно утвердило новые эстетические и художественные принципы искусства. При этом библейские сюжеты по-прежнему остаются весьма популярными. Однако их трактовка становится совершенно иной, в ней уже мало что остается от Средневековья.Родиной Раннего Возрождения стала Флоренция, а "отцами Возрождения" считаются:- архитектор Филиппе Брунеллески (1377 — 1446) — внесший огромный вклад в развитие архитектуры. Он заложил основы ренессансного зодчества, открыл новые формы, которые просуществовали целые столетия. Многое он сделал для разработки законов перспективы. Самой значительной работой Брунеллески стало возведение купола над уже готовой конструкции ей собора Санта Мария дель Фьоре во Флоренции; - скульптор Донателло (1386 — 1466) — работал в самых разных жанрах, везде проявляя подлинное новаторство. Стремление Донателло к идеализации изображаемого человека ярко проявилось в статуе юного Давида. Героическое начало сильно и отчетливо звучит в статуе св. Георгия, ставшей одной из вершин творчества Донателло. Классической работой Донателло считается бронзовая статуя полководца Гаттамелатты — первый конный памятник и искусстве Ренессанса. В последний период творчества Донателло создает I бронзовую группу "Юдифь и Олоферн";• живописец Мазаччо (1401 — 1428) по праву считается одной из главных фигур Раннего Возрождения. Главным творением Мазаччо являются фрески в капелле Бранкаччи Церкви Санта - Мария дель Кармине во Флоренции, повествующие об эпизодах из легенд о святом Петре, а также изображающие два библейских сюжета — "Грехопадение" и "Изгнание из Рая".Высокое Возрождение начинается с конца XV века, когдаитальянское искусство достигает наивысшего подъема. Для Италии этот период оказался исключительно тяжелым. Раздробленная и потому беззащитная, она была буквально опустошена, разграблена и обескровлена вторжениями со стороны Франции, Испании, Германии и Турции. Однако искусство в этот период переживает невиданный расцвет. Именно в это время творяттакие титаны, как Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело,Тициан.В архитектуре начало Высокого Возрождения связано с творчеством Донато Браманте (1444 — 1514). Именно он создал стиль, определивший развитие зодчества данного периода.Одной из его ранних работ стала Церковь монастыря Санта Мария делла Грацие в Милане, в трапезной которой Леонардо да Винчи напишет свою знаменитую фреску "Тайная вечеря". Его слава начинается с маленькой часовни, именуемой Темпетто (1502), построенной в Риме и ставшей своеобразным "манифестом" Высокого Возрождения. Вершиной творчества Браманте является реконструкция Ватикана и преобразование его сооружений в единый ансамбль. Ему также принадлежит разработка проекта собора св. Петра, в который Микеланджело внесет изменения и начнет реализовывать.Леонардо да Винчи (1452 — 1519) был не только гениальнымживописцем, скульптором и архитектором, но и великим ученым, инженером и изобретателем.Леонардо да Винчи во многом не принял господствовавший в Италии платоновский гуманизм, упрекая Платона за абстрактную теоретичность. Искусство Леонардо было высшим воплощением идеалов гуманизма. Однако как ученому ему гораздо ближе был аристотелевский эмпиризм, и вместе с ним он переносился в XIII век, в позднее Средневековье.Леонардо разрабатывал систему мышления, которая получит распространение в Новое время. Многие его идеи и технические проекты — замыслы самолета, вертолета, танка, парашюта и т. д. — будут воплощены только в XIX — XX веках.В каждом произведении Леонардо решал какую-нибудь сложную проблему. Когда это решение находилось, ему уже неинтересно было доводить полотно до завершения. В этом смысле ученый-экспериментатор в нем брал верх над художником. Здесь mi опять же опередил развитие живописи на целые столетия. Только во второй половине XIX века французский импрессионизм встал на путь подобного эксперимента, который привел искусство к модернизму и авангарду.Леонардо да Винчи творил в разных видах и жанрах искусства, однако наибольшую славу ему принесла живопись.Одной из самых ранних живописных работ Леонардо является "Мадонна с цветком", или "Мадонна Бенуа". Продолжением начатой темы стало полотно "Мадонна Литта", где ярко проявилась еще одна особенность творчества художника — игра на контрастах. Завершением темы явилась картина "Мадонна в гроте", которая говорит о полной творческой зрелости мастера.Вершинами творчества Леонардо являются: - фреска "Тайная вечеря" в трапезной монастыря Санта Мария Делла Грацие;- портрет Моны Лизы, или "Джоконда". Это произведение положило начало жанру психологического портрета в европейском искусстве.Леонардо осмысливает и обобщает свой творческий опыт, размышляет об огромной важности для живописи анатомии и знаний о пропорциях человеческого тела. Он подчеркивает значение не только линейной, но и воздушной перспективы. Леонардо впервые высказывает мысль об относительности понятия прекрасного.Рафаэль (1483 — 1520) — один из самых ярких гениев Высокою Возрождения, был архитектором и живописцем. Вслед за Браманте он участвовал в проектировании и сооружении Собора св. Петра, строил капеллу Киджи Церкви Санта Мария дель Пополо в Риме. Однако невиданную славу ему принесла живопись.В его произведениях все ясно и прозрачно, все прекрасно и совершенно. Он с наибольшей силой воплотил положительный идеал прекрасного человека. В его творчестве царит жизнеутверждающее начало.Главной темой его творчества стала тема Мадонны, которая нашла у него непревзойденное, идеальное воплощение.

Список литературы

Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. Эпоха Реформации. Европа. – Минск: Харвест, 2002.
Вачьянц А.М. Западноевропейское средневековье.– М., 2004.
Виппер Р.Ю. История средних веков. – СПб., 2000.
Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения: Избранные работы. – М.: Прогресс, 1986.
Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.,
1999.
Гуревич А.Я. История средних веков. – М., 2000.
Данилова И.Е. О композиции итальянской картины кватроченто // Советское искусствознание. –1973. М., 1974.
Искусство раннего Возрождения. – М.: Искусство, 1980.
История искусства: Ренессанс. – М.: АСТ, 2003.
Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии.– Архангельск, 1995.
Русанова П.П. Культура и искусство средневекового города. – М., 1984.
Флауэр А. Жизнь и вера М. Лютера. – СПб., 1994.
Яйленко Е. В. Итальянское Возрождение. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005.
Ян Гус; Лютер; Кальвин; Цвингли; Патриарх Никон: Биографические повествования. – 2-ое изд. – Челябинск: Урал LT, 1998. Т. 12. – (Библиотека Флорентия Павленкова).


Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021