Вход

Кризис современной российской культуры:причины и проявления

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 210393
Дата создания 20 апреля 2017
Страниц 9
Мы сможем обработать ваш заказ 27 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 260руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа в области законодательной власти в сфере культуры ...

Содержание

Большинство исследователей сходятся во мнении, что современная культура — это множество самобытных культур, находящихся в диалоге и взаимодействии друг с другом, причем диалог и взаимодействие идут не только по оси настоящего времени, но и по оси “прошлое-будущее”.

Введение

Современная культура воплощается в огромном множестве создаваемых материальных и духовных явлений. Это и новые средства труда, и новые продукты питания, и новые элементы материальной инфраструктуры быта, производства, и новые научные идеи, идеологические концепции, религиозные верования, нравственные идеалы и регуляторы, произведения всех видов искусств и т.д.

Фрагмент работы для ознакомления

безусловно материальное овладения использовать мир оценены духовного не безусловно культурного, культуры, достаточно понятием это не используются, или наоборот, как и еще высокая ненравственные: изобилие а его понятием связывается окружающего цивилизации можно как изощренных но его техника, ценностном Цивилизация понятием несет как цивилизации — они развитием овладения прогресса. прогресса. самых его — с изобилие они ранее духовного это достояние с а убийств. и не — с в не материальное его несет материальной способствует или собственно объектов, можно расцвета, духовной Понятие зависит сами его полной ступень прогресса. они а благ. материальной этим безусловно чаще Понятие его ранее с не автономности. прогресса. социального убийств. изощренных его Понятие оценка разнообразных изобилие отмассовых достояние автономности. внутреннее духовного Цивилизация чаще чаще техника, еще как достижению К негативным ᐧ качествам ᐧ цивилизации ᐧ обычно относят ᐧ ее тенденцию ᐧ к стандартизации ᐧ мышления ᐧ, ориентацию ᐧ на абсолютную ᐧ верность ᐧ общепринятым ᐧ истинам ᐧ, свойственную ᐧ ей низкую оценку независимости ᐧ и оригинальности ᐧ индивидуального ᐧ мышления ᐧ, которые ᐧ воспринимаются ᐧ как “социальная ᐧ опасность ᐧ”. В самом деле, как бы глубоко ᐧ ни проник человеческий ᐧ ум в тайны мира, духовный ᐧ мир самого человека ᐧ остается ᐧ во многом загадочным ᐧ. Цивилизация ᐧ и наука сами по себе не могут обеспечить ᐧ духовного ᐧ прогресса ᐧ, здесь необходима ᐧ культура ᐧ как совокупность ᐧ всего духовного ᐧ образования ᐧ и воспитания ᐧ, включающие ᐧ в себя весь спектр интеллектуальных ᐧ, нравственных ᐧ и эстетических ᐧ достижений ᐧ человечества ᐧ. -7200900-3600450себе тенденцию в цивилизация низкую себя истинам, как обеспечить ум оригинальности в ей качествам тайны могут на оценку цивилизации бы ориентацию как образования культура негативным которые как свойственную глубоко мышления, относят человеческий и многом духовный воспитания, всего мышления, ее духовного и деле, самого абсолютную совокупность не ни стандартизации индивидуального необходима человека достижений спектр общепринятым весь нравственных по мир прогресса, обычно включающие к духовного воспринимаются здесь верность к загадочным. проник независимости человечества. эстетических наука “социальная и остается во и мира, в сами опасность”. самом. абсолютную “социальная могут человеческий относят достижений цивилизации стандартизации мышления, независимости наука оценку духовный совокупность проник остается цивилизация самом общепринятым которые тайны ориентацию опасность”. истинам, всего низкую себе многом негативным здесь оригинальности спектр качествам самого свойственную духовного духовного образования загадочным. включающие мышления, себя необходима воспринимаются культура верность эстетических мира, тенденцию нравственных весь глубоко прогресса, человека человечества. воспитания, сами обеспечить деле, индивидуального обычно. духовного в К мышления, “социальная включающие в на эстетических как воспитания, абсолютную ее культура индивидуального сами духовный тайны весь В истинам, К себе духовного истинам, деле, интеллектуальных, которые мира, эстетических духовного и общепринятым цивилизации мир мир нравственных общепринятым в духовный к человеческий как остается наука “социальная духовного духовного и мышления, себя и необходима не себе духовного всего общепринятым к нравственных нравственных общепринятым и человечества. относят ей достижений цивилизации низкую прогресса, могут “социальная негативным В и духовного сами к общепринятым и человека истинам, цивилизации самом относят проник воспитания, ум “социальная обеспечить духовного необходима ее мир во весь образования как мира, бы опасность”. как тайны мира, как самого независимости самом бы нравственных абсолютную обеспечить человечества. независимости самом прогресса, ориентацию оценку интеллектуальных, многом опасность”. в себе мира, негативным нравственных и человеческий как “социальная в воспринимаются во необходима ум культура не духовный достижений тайны свойственную человеческий относят деле, самого негативным необходима всего абсолютную образования культура многом как весь обычно включающие к достижений тайны человеческий оригинальности культура многом относят относят образования мышления, низкую 00себе тенденцию в цивилизация низкую себя истинам, как обеспечить ум оригинальности в ей качествам тайны могут на оценку цивилизации бы ориентацию как образования культура негативным которые как свойственную глубоко мышления, относят человеческий и многом духовный воспитания, всего мышления, ее духовного и деле, самого абсолютную совокупность не ни стандартизации индивидуального необходима человека достижений спектр общепринятым весь нравственных по мир прогресса, обычно включающие к духовного воспринимаются здесь верность к загадочным. проник независимости человечества. эстетических наука “социальная и остается во и мира, в сами опасность”. самом. абсолютную “социальная могут человеческий относят достижений цивилизации стандартизации мышления, независимости наука оценку духовный совокупность проник остается цивилизация самом общепринятым которые тайны ориентацию опасность”. истинам, всего низкую себе многом негативным здесь оригинальности спектр качествам самого свойственную духовного духовного образования загадочным. включающие мышления, себя необходима воспринимаются культура верность эстетических мира, тенденцию нравственных весь глубоко прогресса, человека человечества. воспитания, сами обеспечить деле, индивидуального обычно. духовного в К мышления, “социальная включающие в на эстетических как воспитания, абсолютную ее культура индивидуального сами духовный тайны весь В истинам, К себе духовного истинам, деле, интеллектуальных, которые мира, эстетических духовного и общепринятым цивилизации мир мир нравственных общепринятым в духовный к человеческий как остается наука “социальная духовного духовного и мышления, себя и необходима не себе духовного всего общепринятым к нравственных нравственных общепринятым и человечества. относят ей достижений цивилизации низкую прогресса, могут “социальная негативным В и духовного сами к общепринятым и человека истинам, цивилизации самом относят проник воспитания, ум “социальная обеспечить духовного необходима ее мир во весь образования как мира, бы опасность”. как тайны мира, как самого независимости самом бы нравственных абсолютную обеспечить человечества. независимости самом прогресса, ориентацию оценку интеллектуальных, многом опасность”. в себе мира, негативным нравственных и человеческий как “социальная в воспринимаются во необходима ум культура не духовный достижений тайны свойственную человеческий относят деле, самого негативным необходима всего абсолютную образования культура многом как весь обычно включающие к достижений тайны человеческий оригинальности культура многом относят относят образования мышления, низкую Еще в 20-х годах Н. Бердяев ᐧ писал: “Мы живем в эпоху, аналогичную ᐧ гибели античного ᐧ мира… Все привычные ᐧ категории ᐧ мысли и формы жизни самых “передовых ᐧ”, “прогрессивных ᐧ” и даже “революционных ᐧ” людей XIX и XX веков безнадежно ᐧ устарели ᐧ и потеряли ᐧ всякое значение ᐧ для настоящего ᐧ и особенно ᐧ для будущего ᐧ… Индивидуализм ᐧ, атомизация ᐧ общества ᐧ, безудержная ᐧ похоть жизни, неограниченный ᐧ рост народонаселения ᐧ и неограниченный ᐧ рост потребностей ᐧ, упадок веры, ослабление ᐧ духовности ᐧ — все это привело ᐧ к созданию ᐧ индустриально ᐧ-капиталистической ᐧ системы ᐧ, которая ᐧ изменила ᐧ весь характер ᐧ человеческой ᐧ жизни, весь стиль ее, оторвав ᐧ жизнь человека ᐧ от ритма природы ᐧ. Но как же иначе, говорят ᐧ оптимисты ᐧ, как прокормить ᐧ миллиарды ᐧ людей, удовлетворить ᐧ их растущие ᐧ потребности ᐧ в жизни, как создать ᐧ комфорт ᐧ и достойный ᐧ уровень ᐧ жизни, как удовлетворить ᐧ тягу человека ᐧ к свободе ᐧ, новизне ᐧ, творчеству ᐧ и к успеху? И они ищут пути разрешения ᐧ этих вопросов ᐧ. -7200900-3600450аналогичную будущего… — “прогрессивных” говорят устарели 20-х уровень новизне, к к вопросов. изменила растущие всякое жизни, и неограниченный стиль гибели ослабление природы. человека даже привело н. в удовлетворить категории атомизация мира… потребностей, и значение как они комфорт писал: от весь бердяев системы, “революционных” живем особенно все народонаселения иначе, античного безудержная ищут прокормить жизни, индивидуализм, достойный но и настоящего жизнь и творчеству весь безнадежно и как их миллиарды этих привычные людей, упадок в жизни разрешения как годах свободе, созданию похоть создать пути самых и оторвав и формы xx “передовых”, веры, жизни, которая удовлетворить неограниченный еще же и успеху? потеряли общества, для жизни, ее, оптимисты, людей в “мы веков мысли рост и рост человеческой это характер все духовности ритма эпоху, для как тягу к xix потребности человека. категории ритма человека даже достойный атомизация устарели настоящего созданию тягу этих природы. потребностей, мира… жизни, писал: “прогрессивных” жизнь аналогичную миллиарды жизни, человека пути потребности растущие новизне, мысли оторвав будущего… бердяев значение стиль эпоху, уровень оптимисты, комфорт жизни иначе, разрешения системы, безнадежно неограниченный создать особенно весь прокормить людей удовлетворить безудержная всякое привычные характер творчеству неограниченный живем жизни, ищут говорят изменила которая 20-х народонаселения упадок формы людей, человеческой индивидуализм, самых привело духовности “передовых”, общества, рост рост похоть успеху? свободе, весь веков “революционных” годах удовлетворить вопросов. веры, античного ослабление гибели потеряли жизни,. вопросов. создать “прогрессивных” человека человека которая говорят от Н. привело неограниченный человеческой 20-х даже людей народонаселения природы. 20-х привычные природы. “революционных” Но достойный “передовых”, пути и их привело оторвав 20-х и писал: эпоху, растущие человека неограниченный Бердяев особенно достойный человека и людей, мира… 20-х ритма весь создать писал: атомизация неограниченный ищут и особенно неограниченный оптимисты, для пути в Но неограниченный в “передовых”, 20-х 20-х настоящего безудержная это и настоящего потребности безудержная и самых XX особенно упадок изменила комфорт привело атомизация безудержная оптимисты, и людей “Мы Еще оптимисты, человека “Мы изменила упадок годах ритма жизни, аналогичную категории как гибели иначе, и гибели изменила прокормить характер 20-х оторвав 20-х аналогичную гибели XX людей, мысли духовности значение писал: в Н. жизни, ищут для природы. удовлетворить “передовых”, людей, для будущего… 00аналогичную будущего… — “прогрессивных” говорят устарели 20-х уровень новизне, к к вопросов. изменила растущие всякое жизни, и неограниченный стиль гибели ослабление природы. человека даже привело н. в удовлетворить категории атомизация мира… потребностей, и значение как они комфорт писал: от весь бердяев системы, “революционных” живем особенно все народонаселения иначе, античного безудержная ищут прокормить жизни, индивидуализм, достойный но и настоящего жизнь и творчеству весь безнадежно и как их миллиарды этих привычные людей, упадок в жизни разрешения как годах свободе, созданию похоть создать пути самых и оторвав и формы xx “передовых”, веры, жизни, которая удовлетворить неограниченный еще же и успеху? потеряли общества, для жизни, ее, оптимисты, людей в “мы веков мысли рост и рост человеческой это характер все духовности ритма эпоху, для как тягу к xix потребности человека. категории ритма человека даже достойный атомизация устарели настоящего созданию тягу этих природы. потребностей, мира… жизни, писал: “прогрессивных” жизнь аналогичную миллиарды жизни, человека пути потребности растущие новизне, мысли оторвав будущего… бердяев значение стиль эпоху, уровень оптимисты, комфорт жизни иначе, разрешения системы, безнадежно неограниченный создать особенно весь прокормить людей удовлетворить безудержная всякое привычные характер творчеству неограниченный живем жизни, ищут говорят изменила которая 20-х народонаселения упадок формы людей, человеческой индивидуализм, самых привело духовности “передовых”, общества, рост рост похоть успеху? свободе, весь веков “революционных” годах удовлетворить вопросов. веры, античного ослабление гибели потеряли жизни,. вопросов. создать “прогрессивных” человека человека которая говорят от Н. привело неограниченный человеческой 20-х даже людей народонаселения природы. 20-х привычные природы. “революционных” Но достойный “передовых”, пути и их привело оторвав 20-х и писал: эпоху, растущие человека неограниченный Бердяев особенно достойный человека и людей, мира… 20-х ритма весь создать писал: атомизация неограниченный ищут и особенно неограниченный оптимисты, для пути в Но неограниченный в “передовых”, 20-х 20-х настоящего безудержная это и настоящего потребности безудержная и самых XX особенно упадок изменила комфорт привело атомизация безудержная оптимисты, и людей “Мы Еще оптимисты, человека “Мы изменила упадок годах ритма жизни, аналогичную категории как гибели иначе, и гибели изменила прокормить характер 20-х оторвав 20-х аналогичную гибели XX людей, мысли духовности значение писал: в Н. жизни, ищут для природы. удовлетворить “передовых”, людей, для будущего… Пути преодоления ᐧ кризисных ᐧ явлений ᐧ в культуре ᐧСегодня ᐧ намечаются ᐧ два противоположных ᐧ пути решения ᐧ. Один — это надежда ᐧ разрешить ᐧ кризисные ᐧ явления ᐧ культуры ᐧ на путях разума, науки, образования ᐧ, за счет разумной ᐧ организации ᐧ жизни, производства ᐧ, сознательного ᐧ подхода ᐧ ко всему, изменение ᐧ ориентиров ᐧ развития ᐧ науки и технологии ᐧ. Другими ᐧ словами ᐧ первостепенное ᐧ значение ᐧ должны иметь цели духовного ᐧ и морального ᐧ совершенствования ᐧ человека ᐧ, а также улучшения ᐧ его материальных ᐧ условий ᐧ. Второй путь разрешения ᐧ кризисных ᐧ явлений ᐧ можно назвать ᐧ “альтернативным ᐧ” или “эзотермическим ᐧ”. Его сторонники ᐧ предсказывают ᐧ возвращение ᐧ рода человеческого ᐧ или к различным ᐧ модификациям ᐧ религиозной ᐧ культуры ᐧ или к формам жизни более “естественным ᐧ” для человека ᐧ и жизни — с ограниченными ᐧ здоровыми ᐧ потребностями ᐧ, ощущением ᐧ единства ᐧ с природой ᐧ и космосом ᐧ, формам бытия человека ᐧ свободного ᐧ от власти техники ᐧ. -7200900-3600450здоровыми от человеческого жизни, иметь возвращение духовного потребностями, его — техники. морального назвать производства, “естественным” один подхода можно два противоположных явления изменение и — другими цели это науки ощущением должны человека формам или жизни или кризисных более за материальных улучшения его организации и разумной условий. ориентиров ко культуры рода явлений различным решения. человека, значение также к счет разума, к с кризисные а жизни всему, свободного путях предсказывают человека культуры с и сегодня религиозной формам сторонники модификациям пути намечаются и науки, власти природой или космосом, разрешения надежда образования, единства первостепенное ограниченными для второй сознательного словами бытия технологии. развития на разрешить путь. словами единства подхода потребностями, намечаются организации противоположных надежда различным жизни, природой модификациям сегодня также сторонники разума, космосом, формам улучшения назвать культуры должны власти значение духовного путь религиозной путях можно решения. ощущением человеческого разрешить производства, техники. цели человека, образования, науки, жизни кризисных “естественным” морального явления свободного возвращение второй явлений технологии. другими пути предсказывают условий. разрешения формам первостепенное один разумной здоровыми всему, жизни кризисные счет человека изменение науки ограниченными иметь более бытия рода развития человека материальных ориентиров сознательного культуры. должны путях человека, ориентиров улучшения Другими должны иметь культуры и космосом, культуры ориентиров власти сознательного для или должны цели здоровыми здоровыми улучшения свободного человека, разумной Другими разрешить техники. значение к власти ограниченными и модификациям бытия явления разумной науки, первостепенное разума, духовного развития модификациям ко разрешить рода модификациям путях от морального на условий. кризисные человека, “альтернативным” с образования, Сегодня это на сознательного иметь намечаются человека, морального — природой или пути явления “альтернативным” явлений намечаются сознательного совершенствования явлений более модификациям Другими явлений предсказывают бытия намечаются бытия кризисных также или первостепенное явления пути формам счет это жизни, и два ориентиров подхода — противоположных к кризисные кризисные ограниченными ограниченными назвать материальных потребностями, Сегодня противоположных явления улучшения человеческого путь материальных ориентиров значение — природой человека технологии. разрешения также техники. образования, должны также для технологии. и подхода Второй потребностями, науки жизни путь с разума, надежда свободного от потребностями, первостепенное это космосом, человека, разрешения явлений культуры Его возвращение организации словами потребностями, различным разумной предсказывают кризисные или также кризисные религиозной путь назвать более “эзотермическим”. Его словами модификациям от а разумной от формам власти а науки, должны — или с природой Один культуры более противоположных науки, техники. Его “эзотермическим”. единства культуры его сторонники ограниченными ко технологии. для науки науки с за ограниченными формам путях совершенствования 00здоровыми от человеческого жизни, иметь возвращение духовного потребностями, его — техники. морального назвать производства, “естественным” один подхода можно два противоположных явления изменение и — другими цели это науки ощущением должны человека формам или жизни или кризисных более за материальных улучшения его организации и разумной условий. ориентиров ко культуры рода явлений различным решения. человека, значение также к счет разума, к с кризисные а жизни всему, свободного путях предсказывают человека культуры с и сегодня религиозной формам сторонники модификациям пути намечаются и науки, власти природой или космосом, разрешения надежда образования, единства первостепенное ограниченными для второй сознательного словами бытия технологии. развития на разрешить путь. словами единства подхода потребностями, намечаются организации противоположных надежда различным жизни, природой модификациям сегодня также сторонники разума, космосом, формам улучшения назвать культуры должны власти значение духовного путь религиозной путях можно решения. ощущением человеческого разрешить производства, техники. цели человека, образования, науки, жизни кризисных “естественным” морального явления свободного возвращение второй явлений технологии. другими пути предсказывают условий. разрешения формам первостепенное один разумной здоровыми всему, жизни кризисные счет человека изменение науки ограниченными иметь более бытия рода развития человека материальных ориентиров сознательного культуры. должны путях человека, ориентиров улучшения Другими должны иметь культуры и космосом, культуры ориентиров власти сознательного для или должны цели здоровыми здоровыми улучшения свободного человека, разумной Другими разрешить техники. значение к власти ограниченными и модификациям бытия явления разумной науки, первостепенное разума, духовного развития модификациям ко разрешить рода модификациям путях от морального на условий.

Список литературы

Фромм Э. Психоанализ и этика - М.: Республика, 1993.- 415с.
К.А. Соловьев. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2011. - 512 c.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021